晋书-第51部分

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相见名制，虽戚念之心殊，而为之服一也。又，两后匹嫡，自谓违礼，不谓非常

之事而以常礼处之也。昔子思哭出母于庙，其门人曰：‘庶氏之女死，何为哭于

孔氏之庙！’子思惧，改哭于他室。若昌不制服，不得不告其父祖，掘其前母之

尸，徙之他地。若其不徙，昌为罪人。何则？异族之女不得祔于先姑，藏其墓次

故也。且夫妇人牵夫，犹有所尊，赵姬之举，礼得权通，故先史详之，不讥其事

耳。今昌之二母，各已终亡，尚无并主轻重之事也。昌之前母，宜依叔隗为比。

若亡在昌未生之前者，则昌不应复服。生及母存，自应如礼以名服三年。辄正定

为文，章下太常报楙奉行。”

制曰：“凡事有非常，当依准旧典，为之立断。今议此事，称引赵姬、叔隗

者粗是也。然后狄与晋和，故姬氏得迎叔隗而下之。吴寇隔塞，毖与前妻，终始

永绝。必义无两嫡，则赵衰可以专制隗氏。昌为人子，岂得擅替其母。且毖二妻

并以绝亡，其子犹后母之子耳，昌故不应制服也。”

太兴初，著作郎干宝论之曰：“礼有经有变有权，王毖之事，有为为之也。

有不可责以始终之义，不可求以循常之文，何群议之纷错！同产者无嫡侧之别，

而先生为兄；诸侯同爵无等级之差，而先封为长。今二妻之入，无贵贱之礼，则

宜以先后为秩，顺序义也。今生而同室者寡，死而同庙者众，及其神位，固有上

下也。故《春秋》贤赵姬遭礼之变而得礼情也。且夫吉凶哀乐，动乎情者也，五

礼之制，所以叙情而即事也。今二母者，本他人也，以名来亲，而恩否于时，敬

不及生，爱不及丧，夫何追服之道哉！张惲、刘卞，得其先后之节，齐王、卫恒，

通于服绝之制，可以断矣。朝廷于此，宜导之以赵姬，齐之以诏命，使先妻恢含

容之德，后妻崇卑让之道，室人达长少之序，百姓见变礼之中。若此，可以居生，

又况于死乎！古之王者，有以师友之礼待其臣，而臣不敢自尊。今令先妻以一体

接后，而后妻不敢抗，及其子孙交相为服，礼之善物也。然则王昌兄弟相得之日，

盖宜祫祭二母，等其礼馈，序其先后，配以左右，兄弟肃雍，交酬奏献，上以恕

先父之志，中以高二母之德，下以齐兄弟之好，使义风弘于王教，慈让洽乎急难，

不亦得礼之本乎！”

是时，沛国刘仲武先娶毌丘氏，生子正舒、正则二人。毌丘俭反败，仲武出

其妻，娶王氏，生陶，仲武为毌丘氏别舍而不告绝。及毌丘氏卒，正舒求祔葬焉，

而陶不许。舒不释服，讼于上下，泣血露骨，可炎郝纾�数十年弗得从，以至死

亡。

时吴国朱某娶妻陈氏，生子东伯。入晋，晋赐妻某氏，生子绥伯。太康之中，

某已亡，绥伯将母以归邦族，兄弟交爱敬之道，二母笃先后之序，雍雍人无间焉。

及其终也，二子交相为服，君子以为贤。

安丰太守程谅先已有妻，后又娶，遂立二嫡。前妻亡，后妻子勋疑所服。中

书令张华造甲乙之问曰：“甲娶乙为妻，后又娶丙，匿不说有乙，居家如二嫡，

无有贵贱之差。乙亡，丙之子当何服？本实并列，嫡庶不殊，虽二嫡非正，此失

在先人，人子何得专制析其亲也。若为庶母服，又不成为庶。进退不知所从。”

太傅郑冲议曰：“甲失礼于家，二嫡并在，诚非人子所得正。则乙丙之子并当三

年，礼疑从重。”车骑贾充、侍中少传任恺议略与郑同。太尉荀顗议曰：“《春

秋》并后匹嫡，古之明典也。今不可以犯礼并立二妻，不别尊卑而遂其失也。故

当断之以礼，先至为嫡，后至为庶。丙子宜以嫡母服乙，乙子宜以庶母事丙。昔

屈建去芰，古人以为违礼而得礼。丙子非为抑其亲，斯自奉礼先后贵贱顺叙之义

也。”中书监荀勖议曰：“昔乡里郑子群娶陈司空从妹，后隔吕布之乱，不复相

知存亡，更娶乡里蔡氏女。徐州平定，陈氏得还，遂二妃并存。蔡氏之子字元衅，

为陈氏服嫡母之服，事陈公以从舅之礼。族兄宗伯曾责元衅，谓抑其亲，乡里先

达以元衅为合宜。不审此事粗相似否。”

建武元年，以温峤为散骑侍郎，峤以母亡值寇，不临殡葬，欲营改葬，固让

不拜。元帝诏曰：“温峤不拜，以未得改卜葬送，朝议又颇有异同。为审由此邪？

天下有阙塞，行礼制物者当使理可经通。古人之制三年，非情之所尽，盖存亡有

断，不以死伤生耳。要绖而服金革之役者，岂营官邪？随王事之缓急也。今桀逆

未枭，平阳道断，奉迎诸军犹未得径进，峤特一身，于何济其私艰，而以理阂自

疑，不服王命邪！其令三司八座、门下三省、外内群臣，详共通议如峤比，吾将

亲裁其中。”于是太宰、西阳王羕，司徒临颍公组，骠骑将军、即丘子导，侍中

纪瞻，尚书周顗，散骑常侍荀邃等议，以“昔伍员挟弓去楚，为吴行人以谋楚，

诚志在报仇，不苟灭身也。温峤遭难，昔在河朔，日寻干戈，志刷雠恶，万里投

身，归赴朝廷，将欲因时竭力，凭赖王威，以展其情，此乃峤之志也。无缘道路

未通，师旅未进，而更中辞王事，留志家巷也。以为诚宜如明诏。”于是有司奏

曰：“案如众议，去建武元年九月下辛未令书，依礼文，父丧未葬，唯丧主不除。

以他故未葬，人子之情，不可居殡而除，故期于毕葬，无远近之断也。若亡遇贼

难，丧灵无处，求索理绝，固应三年而除，不得故从未葬之例也。若骨肉歼于寇

害，死亡漫于中原，而继以遗贼未灭，亡者无收殡之实，存者又阙于奔赴之礼，

而人子之情，哀痛无断，辄依未葬之义，久而不除，若遂其情，则人居无限之丧，

非有礼无时不得之义也。诸如此，皆依东关故事，限行三年之礼毕而除也。唯二

亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，出自人情，

有如此者，非官制之所裁。今峤以未得改卜奔赴，累设疾辞。案辛未之制，已有

成断，皆不得复遂其私情，不服王命，以亏法宪。参议可如前诏峤受拜，重告以

中丞司徒，诸如峤比者，依东关故事辛未令书之制。”峤不得已，乃拜。

是时中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不。太常贺循曰：

二亲生离，吉凶未分，服丧则凶事未据，从吉则疑于不存，心忧居素，允当人情。”

元帝令以循议为然。太兴二年，司徒荀组云：“二亲陷没寇难，万无一冀者，宜

使依王法，随例行丧。”庾蔚之云：“二亲为戎狄所破，存亡未可知者，宜尽寻

求之理。寻求之理绝，三年之外，便宜婚宦，胤嗣不可绝，王政不可废故也。犹

宜以哀素自居，不豫吉庆之事，待中寿而服之也。若境内贼乱清平，肆眚之后，

寻觉无踪迹者，便宜制服。”

咸康二年，零陵李繁姊先适南平郡陈诜为妻，产四子而遭贼。姊投身于贼，

请活姑命，贼略将姊去。诜更娶严氏，生三子。繁后得姊消息，往迎还诜，诜籍

注领二妻。及李亡，诜疑制服，以事言征西大将军庾亮府平议，时议亦往往异同。

司马王愆期议曰：“案礼不二嫡，故惠公元妃孟子，孟子卒，继室以声子。诸侯

犹尔，况庶人乎！《士丧礼》曰，继母本实继室，故称继母，事之如嫡，故曰如

母也。诜不能远虑避难，以亡其妻，非犯七出见绝于诜。始不见绝，终又见迎，

养姑于堂，子为首嫡，列名黄籍，则诜之妻也。为诜也妻，则为晖也母，晖之制

服无所疑矣。礼为继母服而不为前母服者，如李比类，旷世所希。前母既终，乃

有继母，后子不及前母，故无制服之文。然礿祠蒸尝，未有不以前母为母者，

亡犹母之，况其存乎！诜有老母，不可以莫之养，妻无归期，纳妾可也。李虽没

贼，尚有生冀，诜寻求之理不尽，而便娶妻，诚诜之短也。然陇亩之夫，不达礼

义，考之传记不胜。有施孝叔之妻失身于郤犨而不弃者，以非其罪也。诜有两妻，

非故犯法。李鄙野人，而能临危请活姑命，险不忘顺，可谓孝妇矣。议者欲令在

没略之中，必全苦操，有陨无二，是望凡人皆为宋伯姬也。诜虽不应娶妻，耍以

严为妻，妻则继室，本非嫡也。虽云非嫡，义在始终，宁可以诜不应二妻而己涉

二庭乎！若能下之，则赵姬之义。若云不能，官当有制。先嫡后继，有自来矣。

众议贬讥太峻，故略序异怀。”亮从愆期议定。

《五经通义》以为有德则谥善，无德则谥恶，故虽君臣可同。魏朝初谥宣帝

为文侯，景王为武侯，文王表不宜与二祖同，于是改谥宣文、忠武。至文王受晋

王之号，魏帝又追命宣文为宣王，忠武为景王。太康八年十月，太常上谥故太常

平陵男郭奕为景侯。有司奏云：“晋受命以来，祖宗号谥群下未有同者，故郭奕

为景，与景皇同，不可听，宜谥曰穆。”王济、羊璞等并云：“夫无穷之祚，名

谥不一，若皆相避，于制难全。如悉不避，复非推崇事尊之礼。宜依讳名之义，

但及七庙祖宗而已，不及迁毁之庙。”成粲、武茂、刘讷并云：“同谥非嫌。号

谥者，国之大典，所以厉时作教，经天人之远旨也。固虽君父，义有所不隆，及

在臣子，或以行显。故能使上下迈德，罔有怠荒。臣愿圣世同符尧舜，行周同谥

之礼，舍汉魏近制相避之议。”又引周公父子同谥曰文。武帝诏曰：“非言君臣

不可同，正以奕谥景不相当耳，宜谥曰简。”及太元四年，侍中王欣之表君臣之

嫌同谥，尚书奏以欣之言为然。诏可。

骠骑将军温峤前妻李氏，在峤微时便卒。又娶王氏、何氏，并在峤前死。及

峤薨，朝廷以问陈舒：“三人并得为夫人不？”舒云：“《礼记》‘其妻为夫人

而卒，而后其夫不为大夫，而祔于其妻，则不易牲。妻卒。而后夫为大夫，而祔

于其妻，则以大夫牲’。然则夫荣于朝，妻贵于室，虽先夫没，荣辱常随于夫也。

《礼记》曰‘妻祔于祖姑，祖姑有三人，则祔其亲者’。如礼，则三人皆为夫人

也。自秦汉已来，废一娶九女之制，近世无复继室之礼，先妻卒则更娶。苟生加

礼，则亡不应贬。”庾蔚之云：“贱时之妻不得并为夫人，若有追赠之命则不论

耳。”《峤传》，赠王、何二人夫人印绶，不及李氏。

永和十一年，彭城国为李太妃求谥。博士曹耽之议：“夫妇行不必同，不得

以夫谥谥妇。《春秋》妇人有谥甚多，经无讥文，知礼得谥也。”胡讷云：“礼，

妇人生以夫爵，死以夫谥。《春秋》夫人有谥，不复依礼耳。安平献王李妃、琅

邪武王诸葛妃，太傅东海王裴妃并无谥，今宜率旧典。”王彪之云：“妇人有谥，

礼坏故耳。声子为谥，服虔诸儒以为非。杜预亦云‘礼，妇人无谥’。《春秋》

无讥之文，所谓不待贬绝自明者也。近世惟后乃有谥耳。”

太尉荀顗上谥法云：“若赐谥而道远不及葬者，皆封策下属，遣所承长吏奉

策即冢祭赐谥。”

太元十三年，召孔安国为侍中。安国表以黄门郎王愉名犯私讳，不得连署，

求解。有司议云：“名终讳之，有心所同，闻名心瞿，亦明前诰。而《礼》复云

‘君所无私讳，大夫之所有公讳’，无私讳。又云‘诗书不讳，临文不讳’。岂

非公义夺私情，王制屈家礼哉！尚书安众男臣先表中兵曹郎王祐名犯父讳，求解

职，明诏爰发，听许换曹，盖是恩出制外耳。而顷者互相瞻式，源流既启，莫知

其极。夫皇朝礼大，百僚备职，编官列署，动相经涉。若以私讳，人遂其心，则

移官易职，迁流莫已，既违典法，有亏政体。请一断之。”从之。

　卷二十一　志第十一

◎礼下

五礼之别，三曰宾，盖朝宗、觐遇、会同之制是也。自周以下，其礼弥繁。

自秦灭学之后，旧典残缺。汉兴，始使叔孙通制礼，参用先代之仪，然亦往往改

异焉。汉仪有正会礼，正旦，夜漏未尽七刻，钟鸣受贺，公侯以下执贽夹庭，二

千石以上升殿称万岁，然后作乐宴飨。魏武帝都邺，正会文昌殿，用汉仪，又设

百华灯。

晋氏受命，武帝更定元会仪，《咸宁注》是也。傅玄《元会赋》曰：“考夏

后之遗训，综殷周之典艺，采秦汉之旧仪，定元正之嘉会。”此则兼采众代可知

矣。

《咸宁注》：“先正一日，有司各宿设。夜漏未尽十刻，群臣集到，庭燎起

火。上贺，起，谒报，又贺皇后。还，从云龙东中华门入，诣东阁下，便坐。漏

未尽七刻，百官及受贽郎官以下至计吏皆入立其次，其陛卫者如临轩仪。漏未尽

五刻，谒者、仆射、大鸿胪各各奏群臣就位定。漏尽，侍中奏外办。皇帝出，钟

鼓作，百官皆拜伏。太常导皇帝升御坐，钟鼓止，百官起。大鸿胪跪奏‘请朝贺’。

掌礼郎赞‘皇帝延王登’。大鸿胪跪赞‘藩王臣某等奉白璧各一，再拜贺’。

太常报’王悉登’。谒者引上殿，当御坐。皇帝兴，王再拜。皇帝坐，复再拜。

跪置璧御坐前，复再拜。成礼讫，谒者引下殿，还故位。掌礼郎赞‘皇帝延太尉

等’。于是公、特进、匈奴南单于、金紫将军当大鸿胪西，中二千石、二千石、

千石、六百石当大行令西，皆北面伏。鸿胪跪赞‘太尉、中二千石等奉璧、皮、

帛、羔、雁、雉，再拜贺’。太常赞‘皇帝延公等登’。掌礼引公至金紫将军上

殿。皇帝兴，皆再拜。皇帝坐，又再拜。跪置璧皮帛御坐前，复再拜。成礼讫，

谒者引下殿，还故位。公置璧成礼时，大行令并赞殿下，中二千石以下同。成礼

讫，以贽授贽郎，郎以璧帛付谒者，羔、雁、雉付太官。太乐令跪