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晋书-第53部分
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此岂可以教之邪!主者其下公卿内外通议,使必允礼中。”尚书令卞壸议以为:
“《周礼》王后太子不会,明礼同于君,皆所以重储贰,异正嫡。苟奉之如君,
不得不拜矣。太子若存谦冲,故宜答拜。臣以为皇太子之立,郊告天地,正位储
宫,岂得同之皇子揖让而已。谓宜稽则汉魏,阖朝同拜。”从之。
太元中,尚书符问王公已下见皇太子仪及所衣服。侍中领国子博士车胤议:
“朝臣宜朱衣褠帻,拜敬,太子答拜。案经传不见其文,故太傅羊祜笺庆太子,
称叩头死罪,此则拜之证也。又太宁三年诏议其典,尚书卞壸谓宜稽则汉魏,阖
朝同拜。其朱衣冠冕,惟施之天朝,宜褠帻而已。”朝议多同。
太元十二年,议二王后与太子先后。博士庾弘之及尚书参议,并以为:“陈
留,国之上宾。皇太子虽国之储贰,犹在臣位,陈留王坐应在太子上。”陈留王
劢表称疾病积年,求放罢,诏礼官博士议之。博士曹耽云:“劢为祭主而无执祭
之期,宜与穆子、孟挚事同。”王彪之云:“二王之后,不宜轻致废立。记传未
见有已为君而疾病退罢者,当知古无此礼。孟絷、穆子是方应为君,非陈留之比。”
咸康四年,成帝临轩,遣使拜太傅、太尉、司空。《仪注》,太乐宿悬于殿
庭。门下奏,非祭祀宴飨,则无设乐之制。太常蔡谟议曰:“凡敬其事则备其礼,
礼备则制有乐。乐者,所以敬事而明义,非为耳目之娱,故冠亦用之,不惟宴飨。
宴飨之有乐,亦所以敬宾也。故郤至使楚,楚子飨之,郤至辞曰:‘不忘先君之
好,贶之以大礼,重之以备乐。’寻斯辞也,则宴乐之意可知矣。公侯大臣,人
君所重,故御坐为起,在舆为下,言称伯舅。《传》曰‘国卿,君之贰也’,是
以命使之日,御亲临轩,百僚陪列,此即敬事之意也。古者,天王飨下国之使,
及命将帅,遣使臣,皆有乐。故《诗序》曰:‘皇皇者华,君遣使臣也。’又曰:
‘《采薇》以遣之,《出车》以劳还,《杕杜》以勤归。’皆作乐而歌之。今
命大使,拜辅相,比于下国之臣,轻重殊矣。轻诚有之,重亦宜然。故谓临轩遣
使,宜有金石之乐。”议奏从焉。
汉魏故事,王公群妾见于夫人,夫人不答拜。新礼以为礼无不答,更制妃公
侯夫人答妾拜。挚虞以为:“礼,妾事女君如妇之事姑,妾服女君期,女君不报,
则敬与妇同而又加贱也。名位不同,本无酬报。礼无不答,义不谓此。先圣殊嫡
庶之别,以绝陵替之渐。峻明其防,犹有僣违。宜定新礼,自如其旧。”诏可其
议。
五礼之别,其四曰军,所以和外宁内,保大定功者也。但兵者凶事,故因搜
狩而习之。
汉仪,立秋之日,自郊礼毕,始扬威武,斩牲于东门,以荐陵庙。其仪,乘
舆御戎路,白马朱鬛,躬执弩射牲,牲以鹿麛。太宰令谒者各一人载以获车,驰
送陵庙。还宫,遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵,习战阵之仪。斩牲之礼,名
曰貙刘。兵官皆肄孙吴兵法六十四阵。既还,公卿已下陈雒阳前街,乘
舆到,公卿已下拜,天子下车,公卿亲识颜色,然后还宫。古语曰在车下车,则
惟此时施行。汉世率以为常。至献帝建安二十一年,魏国有司奏:“古四时讲武,
皆于农隙。汉西京承秦制,三时不讲,惟十月都讲。今金革未偃,士众素习,可
无四时讲武。但以立秋择吉日大朝车骑,号曰阅兵,上合礼名,下承汉制。”奏
可。是冬,阅兵,魏王亲执金鼓以令进退。延康元年,魏文帝为魏王。是年六月
立秋,阅兵于东郊,公卿相仪,王御华盖,亲令金鼓之节。魏明帝太和元年十月,
又阅兵。
武帝泰始四年九月,咸守元年,太康四年,六年冬,皆自临宣武观,大阅众
军,然不自令进退也。自惠帝以后,其礼遂废。元帝太兴四年,诏左右卫及诸营
教习,依大习仪作雁羽仗。成帝咸和中,诏内外诸军戏兵于南郊之场,故其地因
名斗场。自后藩镇桓、庾诸方伯往往阅习,然朝廷无事焉。
汉魏故事,遣将出征,符节郎授节钺于朝堂。其后荀顗等所定新礼,遣将,
御临轩,尚书受节钺,依古兵书跪而推毂之义也。
五礼之别,其五曰嘉,宴飨冠婚之道于是乎备。周末崩离,宾射宴飨之则罕
复能行,冠婚饮食之法又多迁变。
《周礼》虽有服冕之数,而无天子冠文。又《仪礼》云,公侯之有冠礼,夏
之末造也。王、郑皆以为夏末上下相乱,篡弑由生,故作公侯冠礼,则明无天子
冠礼之审也。大夫又无冠礼,古者五十而后爵,何大夫冠礼之有。周人年五十而
有贤才,则试以大夫之事,犹行士礼也。故筮日筮宾,冠于阼以著代,醮于客位,
三加弥尊,皆士礼耳。
然汉代以来,天子诸侯颇采其仪。正月甲子若丙子为吉日,可加元服,仪从
冠礼是也。汉顺帝冠,又兼用曹褒新礼,乘舆初加缁布进贤,次爵弁、武弁,次
通天,皆于高庙,以礼谒见世祖庙。王公已下,初加进贤而已。案此文,始冠缁
布,从古制也,冠于宗庙是也。
魏天子冠一加。其说曰:“士礼三加,加有成也。至于天子诸侯无加数之文
者,将以践阼临下,尊极德备,岂得与士同也。魏氏太子再加,皇子王公世子乃
三加。孙毓以为一加再加,皆非也。
《礼》醮辞曰:“令月吉曰,以岁之正,以月之令。”案鲁襄公冠以冬,汉
惠帝冠以三月,明无定月。而后汉以来,帝加元服咸以正月。及咸宁二年秋闰九
月,遣使冠汝南王柬,此则非必岁首。
礼冠于庙,然武、惠冠太子,太子皆即庙见,斯亦拟在庙之仪也。穆帝、孝
武将冠,皆先以币告庙,讫又庙见也。
惠帝之为太子,将冠,武帝临轩,使兼司徒高阳王珪加冠,兼光禄大夫屯骑
校尉华暠赞冠。
江左诸帝将冠,金石宿设,百僚陪位。又豫于殿上铺大床,御府令奉冕、帻、
簪导、衮服以授侍中常侍,太尉加帻,太保加冕。将加冕,太尉跪读祝文曰:
“令月吉日,始加元服。皇帝穆穆,思弘衮职。钦若昊天,六合是式。率遵祖考,
永永无极。眉寿惟祺,介兹景福。”加冕讫,侍中系玄紞,侍中脱帝绛纱服,加
衮服冕冠。事毕,太保率群臣奉觞上寿,王公以下三称万岁乃退。案《仪注》,
一加帻冕而已。
泰始十年,南宫王承年十五,依旧应冠。有司议奏:“礼,十五成童,国君
十五而生子,以明可冠之宜。又汉魏遣使冠诸王,非古典。”于是制诸王十五而
冠,不复加使命。
王彪之云,《礼》、《传》冠皆在庙。案成帝既加元服,车驾出拜于太庙,
以告成也。盖亦犹拟在庙之仪。
魏齐王正始四年,立皇后甄氏,其仪不存。
武帝咸宁二年,临轩,遣太尉贾充策立皇后杨氏,纳悼后也。因大赦,赐王
公以下各有差,百僚上礼。
太康八年,有司奏:“婚礼纳徵,大婚用玄纁束帛,加珪,马二驷。王侯玄
纁束帛,加璧,乘马。大夫用玄纁束帛,加羊。古者以皮马为庭实,天子加以谷
珪,诸侯加大璋,可依周礼改璧用璋,其羊雁酒米玄纁如故。诸侯婚礼,加纳采、
告期、亲迎各帛五匹,及纳徵马四匹,皆令夫家自备。惟璋,官为具致之。”尚
书朱整议:“案魏氏故事,王娶妃、公主嫁之礼,天子诸侯以皮马为庭实,天子
加以谷珪,诸侯加以大璋。汉高后制聘,后黄金二百斤,马十二匹。夫人金五十
斤,马四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之礼,用绢百九十匹。晋兴,故事用绢三百匹。”
诏曰:“公主嫁由夫氏,不宜皆为备物,赐钱使足而已。惟给璋,余如故事。”
成帝咸康二年,临轩,遣使持节、兼太保、领军将军诸葛恢,兼太尉、护军
将军孔愉,六礼备物,拜皇后杜氏。即日入宫,帝御太极殿,群臣毕贺。贺,非
礼也。王者婚礼,礼无其制。《春秋》“祭公逆王后于纪”,《穀梁》、《左氏
传》说与《公羊》又不同。而自汉魏遗事,并皆阙略。武、惠纳后,江左又无复
《仪注》。故成帝将纳杜后,太常华恒始与博士参定其仪。据杜预《左氏传》说,
主婚是供其婚礼之币而已。又,周灵王求婚于齐,齐侯问于晏桓子,桓子对曰:
“夫妇所生若如人,姑姊妹则称先守某公之遗女若如人。”此则天子之命自得下
达,臣下之答径自上通。先儒以为丘明详录其事,盖为王者婚娶之礼也。故成帝
临轩,遣使称制拜后,然其《仪注》又不具存。
康帝建元元年,纳皇后褚氏,而《仪注》陛者不设旄头。殿中御史奏:“今
迎皇后,依成恭皇后入宫御物,而《仪注》至尊衮冕升殿,旄头不设,求量处。
又案,昔迎恭皇后,惟作青龙旗,其余皆即御物。今当临轩遣使,而立五牛旗,
旄头罼罕并出即用,故致今阙。”诏曰:“所以正法服、升太极者,以敬
其始,故备其礼也。今云何更阙所重而撤法物邪!又恭后神主入庙,先帝诏后
礼宜降,不宜建五牛旗,而今犹复设之邪!既不设五牛旗,则旄头罼罕之物
易具也。”又诏曰:“旧制既难准,且于今而备,亦非宜。府库之储,惟当
以供军国之费耳。法服仪饰粗令举,其余兼副杂器停之。”
穆帝升平元年,将纳皇后何氏。太常王彪之大引经传及诸故事以定其礼,深
非《公羊》婚礼不称主人之义。又曰:‘王者之于四海,无不臣妾,虽复父兄之
亲,师友之贤,皆纯臣也。夫崇三纲之始,以定乾坤之仪,安有天父之尊,而称
臣下之命以纳伉俪。安有臣下之卑,而称天父之名以行大礼。远寻古礼,无王者
此制;近求史籍,无王者此比。于情不安,于义不通。案咸宁二年,纳悼皇后时,
弘训太后母临天下,而无命戚属之臣为武皇父兄主婚之文。又考大晋已行之事,
咸宁故事不称父兄师友,则咸康华恒所上礼合于旧。臣愚谓今纳后仪制。宜一依
咸康故事。”于是从之。华恒所定之礼,依汉旧及晋已行之制,故彪之多从咸康,
由此也。惟以娶妇之家三日不举乐,而咸康群臣贺,为失礼。故但依咸宁上礼,
不复贺。其告庙六礼版文等仪,皆彪之所定也。其纳采版文玺书曰:“皇帝咨前
太尉参军何琦。浑元资始,肇经人伦,爰及夫妇,以奉天地宗庙社稷。谋于公卿,
咸以宜率由旧典。今使使持节太常彪之、宗正综以礼纳采。”主人曰:“皇帝嘉
命,访婚陋族,备数采择。臣从祖弟故散骑侍郎准之遗女,未闲教训,衣履若如
人。钦承旧章,肃奉典制。前太尉参军、都乡侯粪土臣何琦稽首顿首,再拜承诏。”
次问名版文曰:“皇帝曰:咨某官某姓。两仪配合,承天统物,正位乎内,必俟
令族,重申旧典。今使使持节、太常某,宗正某,以礼问名。”主人曰:“皇帝
嘉命,使者某到,重宣中诏,问臣名族。臣族女父母所生,先臣故光禄大夫、雩
娄侯祯之遗玄孙,先臣故豫州刺史、关中侯惲之曾孙,先臣故安丰太守、关中侯
睿之孙,先臣故散骑侍郎准之遗女。外出自先臣故尚书左丞孔胄之外曾孙,先臣
故侍中、关内侯夷之外孙女,年十七。钦承旧章,肃奉典制。”次纳吉版文曰:
“皇帝曰:咨某官某姓。人谋龟从,佥曰贞吉,敬从典礼。今使使持节、太常某,
宗正某以礼纳吉。”主人曰:“皇帝嘉命,使者某重宣中诏,太卜元吉。臣陋族
卑鄙,忧惧不堪。钦承旧章,肃奉典制。”次纳徵版文曰:“皇帝曰:咨某官某
姓之女,有母仪之德,窈窕之姿,如山如河,宜奉宗庙,永承天祚。以玄纁皮帛,
马羊钱璧,以章典祀。今使使侍节、司徒某,太常某,以礼纳徵。”主人曰:
“皇帝嘉命,降婚卑陋,崇以上公,宠以典礼,备物典策。钦承旧章,肃奉典制。”
次请期版文曰:“皇帝曰:咨某官某姓。谋于公卿,泰筮元龟,罔有不臧,率遵
典礼。今使使持节、太常某,宗正某,以礼请期。”主人曰:“皇帝嘉命,使者
某重宣中诏,吉日惟某可迎。臣钦承旧章,肃奉典制。”次亲迎版文曰:“皇帝
曰:咨某官某姓。岁吉月令,吉日惟某,率礼以迎。今使使持节、太保某,太尉
某,以礼迎。”主人曰:“皇帝嘉命,使者某重宣中诏,令月吉辰,备礼以迎。
上公宗卿兼至,副介近臣百两。臣蝼蚁之族,猥承大礼,忧惧战悸。钦承旧章,
肃奉典制。”某稽首承诏,皆如初答。
孝武纳王皇后,其礼亦如之。其纳采、问名、纳吉、请期、亲迎,皆用白雁、
白羊各一头,酒米各十二斛。惟纳徵羊一头,玄纁用帛三匹,绛二匹,绢二百匹,
兽皮二枚,钱二百万,玉璧一枚,马六匹,酒米各十二斛。郑玄所谓五雁六礼也。
其珪马之制,备物之数,校太康所奏又有不同云。
古者婚冠皆有醮,郑氏醮文三首具存。
升平八年,台符问“迎皇后大驾应作鼓吹不”。博士胡讷议:“临轩《仪注》
阙,无施安鼓吹处所,又无举麾鸣钟之条。”太常王彪之以为:“婚礼不乐。鼓
吹亦乐之总名。《仪注》所以无者,依婚礼。今宜备设而不作。”时用此议。
永和二年纳后,议贺不。王述云:“婚是嘉礼。《春秋传》曰:‘娶者大吉,
非常吉。’又《传》曰:‘郑子罕如晋,贺夫人。’邻国犹相贺,况臣下邪!如
此,便应贺,但不在三日内耳。今因庙见成礼而贺,亦是一节也。”王彪之议云:
“婚礼不乐不贺,《礼》之明文。《传》称子罕如晋贺夫人,既无《经》文,又
《传》不云礼也。《礼》,取妇三日不举乐,明三日之后自当乐。至于
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