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诛颜 作者:雪藏-第37部分
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“瞧啊，是‘万里麒麟马’驾的车！”
“听说是少夫人要去启光寺敬香。”
“少夫人真有福气……”
“刚才探出脸的就是少夫人么？不是说少夫人容颜绝代？刚才看来似乎也不过如此。”
“那个哪里是少夫人，兴许是少夫人身边的丫鬟。”
“哎，这你们就不知道了，刚才那个是少主新纳的一夫人。”
“哎哟，她就是一夫人啊……”
路人私下咬耳，言语颇多，花迎归听了，脸色并不太好。我依靠在车壁上，半闭着眼，算是闭目养神。马车一路西行，穿过闹事街区，周遭渐渐变得安静，只偶尔传来路人惊慕的呼声，“看，那就是古府的马车。”
又过了不知多久，马车停了下来，断红、飞羽迎上来搀扶花迎归与我下车。我站定打量了一遍周遭，眼前正是一座规模颇大的寺庙和百十个僧人。
红瓦黄墙，殿宇楼堂幢幢相衔，台阁相接，飞椽斗拱，阶梯成叠，长廊蜿蜒，雕梁画栋，丹碧辉映，可说是建筑中的佳作。倘若一代建筑学家梁思成与林徽因见到这种建筑，定会惊叹工匠的鬼斧神工与设计者的奇思妙想。
我淡扫一眼，和尚们迎接的排场也算不小，想不到我随兴所至，却也惊动了这些化外之人。今日乃启光寺的开斋之日，有高僧弘法，未免影响普通百姓听禅，临行前我已吩咐由后门入寺，尽量避免打扰寺里的百姓。可现在看来，虽未必打扰了百姓，却肯定打扰了庙里修行的寺僧。
避过寺僧们惊艳的眸光，我暗道一声“罪过”，我的容貌毕竟太过惹眼，或许我真该时时处处戴上面纱，以免惹人侧目，徒招人忌（花迎归看我的眼神越来越寒）。
我略微低头，跟随寺里的方丈，苦渡大师入了庙堂。
苦渡带我与花迎归进了一间很大的殿堂，名曰：大彻堂。说是虚灵山下来的高僧即将在这儿讲禅。堂内已有白衣寒士与贵衣公子数十人，看来都是雅士。入座前我瞟了一眼，发现其中一个摇扇的翩翩佳公子，不是牧原是谁？我看了一下他的身侧，暗松了口气，幸好阴寻不在。
牧原原本闲情淡定，只是看到我时，表情蓦然怪异起来，不能说不惊艳，只是似乎“惊”过了头，倒像被吓着了。我长得又那么吓人么？还是我今日的装扮有什么不妥之处？或是我的姿态不雅？
我稍稍调整了一下坐姿，尽量显得仪态万方。
高僧果然很快就来了，令我大跌眼镜的是，这法号“明净”的高僧居然是位“漂亮”的美男子。男子本不该用漂亮形容，只是对眼前这人，除了“漂亮”二字，我已辞穷。若非他一进门呼了声佛号，听起来确确实实是男声，我实在难以相信这面如冠玉，唇红齿白的人是个男子，更别说相信他是位高僧。
苦渡方丈已年近六旬，且不敢以得到高僧自居，这个顶多双十冒头的男子，居然就成了高僧？可转念一想，唐僧不就是个世间难得一见的美男子？不也是年纪轻轻就成了高僧？世间事当真是无巧不成书。
我这边还在兀自感叹，沉浸在自己的世界中，明净那边已经开始弘扬佛法。我断断续续听到些片断，虽听得一头雾水，但也大概明白了这时空的佛教、佛法、佛经……与我那时空的相比，名目稍有不同，渊源也大相径庭，但宣扬的内容，宗旨却是一样的。
一样讲求轮回法尔如是，讲求业力，十二因缘，讲求五蕴皆空度一切苦厄……
明净功力深厚，滔滔不绝讲了近两个小时，仍不见疲倦，演讲能力绝佳。大堂之中，除了我之外，众人似乎也听得津津有味，仿佛正接受佛法洗礼一般，神情肃穆庄重，对明净也是敬重有加。
我强耐着性子，听到最后，明净双手合十，道了声佛号，开始诵经，声如洪钟，字字掷地有声，我是越听越觉得耳熟。心想，我既没修习过佛法佛经，也从没听过僧人说道，为何会觉得这佛经耳熟？
“……舍利子，色不异空……无眼界，乃至无意识界。”
明净念出最后一个“界”字，停了下来。我这时已经听出了这经的来历，不正是《般若波罗蜜多心经》？心中更加疑惑，明净并不称释迦牟尼为佛祖，这里的佛教也并非源自古印度，为何依然有摄尽了释尊二十二年般若谈精华的佛教大乘教经典——《般若波罗蜜多心经》？
我心中疑惑，口为心所驱使，“敢问明净大师，适才所诵为何经？”
明净合十，“女施主问的乃是贫僧所诵的《心经》？”
《心经》？正是《般若波罗蜜多心经》的简称，“再敢问大师，为何只诵了《心经》的前部分，而不将其诵完？”
我话音刚落，明净诧异无比的看向我，牧原惋惜似的叹了口气，而其他众人却颇为不屑的看着我，仿佛我问了一个极其愚蠢的问题，连苦渡方丈都颇为无奈的呼了声佛号。可是我迅速思量了一遍，自信这个问题没有无知之处啊。
我身边的花迎归有些难掩幸灾乐祸的道：“姐姐，这就是你的不是了，你若不懂，私下问人便是，何必在此献丑，亵渎佛经圣典？”
“献丑？”我虽没研习过佛经，可这篇极短的《般若波罗蜜多心经》经文我却记得，全文并非明净诵读的那般短。
牧原摇曳着扇子，好意提醒，“自《心经》现世，数百年来，便是如此，不多一字，不少一字。明净大师乃得到高僧，岂有少诵《心经》之理？”
我不解的看向明净，难道真是我错了？明净本紧闭的双目蓦然启开，眼如星炬，缓缓开口，“女施主所言不差，《心经》的确不完整。”
“呀！”
“啊！”众人一片哗然，“这怎么可能？”
苦渡道：“佛陀所传《心经》自来如此，何以有不完整之说？”
明净淡曰：“《心经幽秘》中记载，悲乐佛陀涅磐之前，口述得道《心经》，由弟子法缘笔录，‘至佛陀寂，笔辍，乃传后人’，其时，并未称佛陀已将《心经》诵完，后人得道者亦有揣《心经》未完，然世人诵此《心经》已成顽疾，故皆以为《心经》已完。然贫僧以为佛陀的般若真空妙理尚未述完，《心经》自该有下文。只是《心经》传世数百年，下文已无从考证。不想女施主有此慧根，竟能参悟般若真空未完之理。”
慧根？我哪里有什么慧根，我不过是早知道《心经》全文而已，难怪苦渡成不了高僧，尽信书不如无书，抱着半段《心经》还自以为是完美无缺的天书。
我对明净道：“说来惭愧，我并非大师所说的深有慧根，而是儿时曾蒙一位得道高僧传授完整《心经》，是以知道大师诵读的《心经》未完。”
这话一落，明净忽站了起来，惊喜道：“女施主知道完整《心经》？”
我一惊，忙敛声，“我诵来予大师听听，大师自可断定是否为完整《心经》……无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无所得……故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
我缓缓的诵读，明净越听越喜，苦渡越听越惊，众人越听越讶。花迎归的脸色越变越差，说我献丑？如今我要证明是你无慧根且孤陋寡闻，少见多怪。
我诵完，“大师以为如何？可是《心经》续篇？”
“是，是，”明净喜难自控，“这一定便是《心经》续篇，没想女施主竟有此佛缘仙机，明净何其有幸，得见施主，补齐《心经》。得知《心经》全本，明净此生无憾，化外之人不再言谢，但请女施主受贫僧一礼。”
“大师请勿多礼。”我急忙制止，明净的大礼，我哪里受得起。
只是，明净一行礼，堂内众人皆对我刮目相看，满眼尽是敬慕，当然除了花迎归，她满眼填充的是更浓的寒意。
［第三卷 争：第五十二章 解签］
从大彻堂出来，明净，苦渡以及一众雅士，对我的态度都变得极为友善，是一种因钦佩而生出的敬重，而非因我“少夫人”的身份而生出的巴结与讨好。
明净说，佛渡有缘人，正因我与佛有缘，与《心经》有缘，因而佛得以借我之口将未完之《心经》转留于世。
我无奈的笑笑，随他说吧，在我看来，不过是机缘巧合而已，或许他们的悲乐佛陀圆寂之前，也曾灵魂出窍，到过我的时空，偶然获知《般若波罗蜜多心经》，却在口述心经之时突然逝世，因而只传了半段《心经》。我也只是歪打正着，捡了个便宜罢了。
只不过这个便宜捡得恰到好处，我这时方知，明净的名气在醉城乃至天下都是屈指可数的。据说他自幼出家，十五岁便因参透佛理，深具慧根而闻名，如今他二十有四，已是天下人心中敬仰的得道高僧。
今日是启光寺的开斋日，几乎所有的人都是冲着他而来。希望听他讲禅，请他解签，与他共食斋饭，只是这样的机会并不是每个人都能拥有。因为每年的开斋日他只为三十人讲禅弘法，替三人解签，与一人食斋。
众人皆以得他垂青为荣幸，而我似乎得到了荣幸中的荣幸。
明净不仅主动要求为我解签，更主动邀请我与之共食斋饭。这一消息几乎令花迎归嫉妒得抓狂。因为她之前还在有意无意的向我炫耀，她削尖脑袋费了九牛二虎之力才得到的，请明净解签的机会，似乎她来启光寺的目的也就在此。
众人皆说，明净最擅于解签，无论求问什么，他解出的答案一定灵验，数年来从未出过一次错，神奇程度简直堪比神灵。
这倒令我颇为好奇，凡人真能参透天机么？
一炷香的时间，花迎归从明净的禅房出来，奇怪的眼神如探照灯一般打在我身上，她脸上闪过一丝莫可名状的情绪。她是明净解签的第一人，那她究竟问了些什么？而明净又对她说了什么？此刻的花迎归与进门前的花迎归简直判若两人，她之前的神气与自信已荡然无存。
牧原是第二个托明净解签之人，不过他进出前后，倒没有什么变化，既无悲亦无喜，一样的从容自在。那么他又问了些什么？明净对他又说了些什么？
我第三个进入明净的禅房，明净儒形佛心，袈裟披身，亲迎我坐下，屋内飘着一淼淡淡的薰香，亦给人一种禅的味道，令我仿佛置身于佛言梵语的萦绕之中，身心倍感舒畅。
我从小沙弥伸过来的签盘内随意抽出了一支签，这签非金非银，非竹非木，晶莹剔透，偏平有手掌般大小，像一块水晶。上面刻着我看不懂的符号或者是文字。我将签递给明净，明净接过一看，脸上风云变幻，瞬间由平和转为惊震。
我一慌，“大师，可是此签不妥？”
明净道了声佛号，惊震慢慢从他的脸上消退，“女施主请勿惊慌，此签并无不妥，不知女施主要问何事？”
问何事呢？我自己似乎并没有特别想问的私事，倒不如问问天下局势吧。
“请问大师，单从此签能否看出天下局势所向？”
明净又道了声佛号，缓言慢语，“女施主胸襟宽广，心怀天下，只是若想问天下，贫僧却解答不了。”
“这是为何？”不是说不论问什么，他都能解吗？
明净豁然一笑，“贫僧亦是这天下的一粒尘埃，又岂能参透承载贫僧血肉的天下？如滴水难知江河之势，孤峰不明山峦之向，贫僧只能以局外之眼观局内之情，若贫僧亦是这局内人，又何以参透整局？”
原来如此，精道，精到。当真是不识庐山真面目，只缘身在此山中啊！所谓当局者迷，旁观者清，不外乎也是这个禅机。
“既然如此，那我也就没什么想问的了。”我笑回明净。
明净没想到我就这般轻易的放弃了让他解签的机会，稍有些诧异。我暗思，真正的神仙（玄机）我都见过，却也没向他问过半点儿前程往事，今日又何必多此一举来问你呢？我早想开了，成事在天，谋事在人，早知结局未必是件好事。一条路真正吸引人的是路上的风景和行路人的脚印，并非路的终点。
明净停了半响，“那么，贫僧就给女施主讲讲这支签的来历如何？”他要讲故事？这个我倒不排斥，做了个请的手势，“大师请说。”
明净又看了看那支签，明眸善睐，笑得慈悲，“佛签是佛照人心的明镜，佛共造了九九八十一支。不同的人有不同的心，就需不同的明镜照看，人找对了明镜就能照出万般欲念。女施主拿到的这支签为第八十一签，原名：弑君。”
“弑君？”我大惊，怎么会叫这个名？极品诛颜长在助妍山上，而助妍山上有弑君宫，如今我又抽到一支叫“弑君”的签，这是怎么回事？是巧合吗？还是有别的什么？
“女施主不必惊慌，”明净出言安慰，“此签虽名为‘弑君’，却是一支上上签。而‘弑君’只是佛陀初创此签时设定的名字，因思及凡世俗人必定忌讳此名，因而佛陀又另传了一名，名曰：不生。原指已脱了生死，不再生于三界六道之中的罗汉，亦即修得正果之人。佛家用于解签，常以此签为大吉利之签，若得此签必能成就一代明君。”
“成一代明君？”我吗？这还真是个不好笑的笑话，我连做官的兴趣都没有，还做皇帝？成明君？
见我轻笑出声，明净双手合十，静道：“这便是佛陀取名为‘弑君’的缘由，弑既是‘杀’也是‘灭’，真正的明君心中只存黎民百姓之福祉安危，无自我，无私欲，便是杀、灭了个人之欲念，成就万人之福，‘弑己’即为‘弑君’，方能成就明君。”
弑己？我默念，转而问明净，“君王也是凡人，要做到无我，舍弃个人宠辱得失，谈何容易？”想不到“弑君”在佛义里的真
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