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大锦衣-第343部分
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一切就按照程序进行着，浩大却不铺张。严肃却不刻板。气势宏伟的新国开国大典就这样按照简化了的礼节结束了，无需多费笔墨。
随后新国发生了几件事儿，渐渐都算得上大事，还需一一道来。首先一件，就是陆炳去除跪拜礼，即便是普通的百姓见到自己也不必跪下，更别说各级官员了。不管男女，膝盖代表着是一个人的气节。一个动不动就膝盖一软下跪的民族，能有什么气节和骨气。故此除了跪天跪地跪父母。剩下的就是信徒的跪拜礼和对死人的祭奠了，其余的跪拜礼全部去除，仅保留了男人的抱拳礼和女子的万福礼做为基本礼节。
同时新国恢复因为战乱暂停的科举制度，虽然依然以儒家思想为主，却并不独尊儒术，推举思想大融合，更是把科举之中令人深恶痛绝的八股取消了。陆炳参加过科举，深知八股其害，培养出来的虽有人才但还会令人死板的，而且八股简直没什么用处，只能让人刻板套用。故此，科举的考试选材不再固定在四书五经中，范围增大不说，还增添了许多实用考试。科举变成每年一考，为国家源源不断提供人才，却又不至于人才一次性大批袭来无处分配或者筛选的工作量加剧，导致分化太粗，要因材施用。
除了保留观政阶段，也就是让官员见习的制度，但增长观政期，所有人必须由基层干起，然后逐步晋升，而成绩之差也不过只成了一个辅助因素。同时科举的考试内容也按照齐鲁学院所推崇的那样，除了儒家的礼乐射御书数，还要讲究策论，也就是治国之策的探讨，这才是先行科举的重中之重。
除此之外，还对武举制度进行了修改，不再把武举当成武官再度升职一场考试，而是彻底取消了武举，改为军中考核。也就是说经历过科举的人，如果有志于弃笔从文，可以加入军中。科举中第者从小旗开始，立军功提拔，当然愿意当官的也是如此。而军旅之中，自上而下每年要做报告审核和评判，以此作为晋升的关键。
陆炳注重全面发展，除了大的科举，陆炳还增添了两场小科举，一个是发明科举，从而出现了一个新部门，叫造物局，这场科举由造物局住持，五年一届。如果你有什么特别好的发明创造，都可以申报上来，从而评判其功效如何。申报数目不限，题材不限，作用不限，以思想创新和实用这两个标准为主，理论和实际两手抓，不管哪一方面卓越都是可以的。一旦被选录，入主造物局任职，而造物局的薪俸十分高，更有全国最先进的机械和大量资源可利用，矿产资源图书木材等等等等。这就给新国提供了源源不断的创新精神，还提供了国家科技进步的力量。
另外一场小科举则是三年一期，叫伯乐科举，由异人馆住持，提拔各行各业的能人，进入异人馆入职，入职后根据能力可入朝为正官。之所以三年一期而非五年一期，是因为来应考的人因为涉及各行各业，所以人数可能比科举还要多，乃是在民间选拔各行各业的千里马。只要你认为自己在这行里特别有建树，完全可以来试一试。用陆炳的话说，工部官员好多都是读死书死读书的人，让他们修渠建城，这不是扯淡吗，如果仅为了预算什么的，那要户部干什么的，需知人善用，把人才放在他们应有的岗位上，让每个人都发挥出他们应有的才能。
举国欢腾，本来汉人官本位的思想就严重，惟有读书高也是为了做官。这下大家出头的路子就多了，不再只有读书才能有所作为。各行各业都推崇起了陆炳，道我主圣明。有些朝代重文轻武。有些朝代重武轻文，可是陆炳却在乎全方位的发展，在这样的推动下，各行各业都有了发展，所有人都绞尽脑汁，希望能有更好的发展，借此光宗耀祖发扬光大。
说完应对民间的两个政策。就说说官场之上。首先在顺天府试用的政策在新国全国推行，就是国家养人和高俸养廉，同时正如在顺天府那样。锦衣卫和各项法纪部门进行配合，严格执行不能再让贪墨的事情发生。并且，实行举报制度和连坐，如果发现上司贪墨或者违法之举。可以进行举报。每个人有三次误报的机会，一旦误报不会把姓名公开，保证举报者的安全。如果三次皆错那就是诬陷，需降为普通百姓，并受三个月的牢狱生活。另外如果举报成功，可以升职加官。这下官员身旁就有了无数只眼睛，帮助着锦衣卫监视着所有官员，从而减少了锦衣卫人数的扩张和冗官的发生。没有人敢在这方面舞弊，更没有敢于不理会举报。否则就会被下属举报，层层举报防不胜防，故此谁也不敢在专权弄权了。
百姓听闻此政更加推举陆炳，官老爷们再也不敢欺辱百姓了，下属也在人性的驱动下看着自己的上司，稍有风吹草动就会记下来。同时他们也会殚精竭虑的工作，因为若是他们犯法，同样有下属可以举报，即便没有下属的百姓亦可以举报。
本来陆绎曾给陆炳反应过，此一言还得到了严嵩的支持，两人都担心这样的操作操之过急，官员们会因为变化太快而受不了。同时担心人心惶惶，失去了最近的信任。陆炳称的确信任度是有所降低了，让人处处提防，可是自由源于规矩，没有规矩的自由就是乱来，陆炳并笑称不破不立，有时候不要因为身居高位思前想后的考虑太多，要快刀斩乱麻，当变则变不变则乱，否则谈何新国的这个新字呢？
不光陆绎和严嵩，其实不少人都有这样的想法，不过陆炳这次没有集思广益，声称先试上一试，若是不行再慢慢修改，起码这样的政策有利于民，而官员如果给他们讲通了也会明白的。出乎大多数人预料的是，这项制度不光得到了基层官府官员和官差的拥护，一些地方官员也极其赞同，反对的声音几乎寥寥无几。
这倒不是虚情假意的附和，而是源于陆炳看穿了大明官制鄙陋的根，这些年他就一直在研究这个，当时在官场之中看的就更加明白了，现如今既然登了大宝之位自然要抓紧改革了。首先不是每个官员都有雁过拔毛的能力和权力，如此就造就了许多迫不得已的清官和逮住机会就狠捞一笔。而高俸养廉针对的是工作级别，陆炳按照职位重要和工作劳烦度重新制定了级别，从此大多官员都有了一份不低俸禄，即便相对清闲的职务也比以前的日子好过了。而高俸也让大部分普通官差脱离了老爷发俸的窘境，不必担心被克扣和拖欠了，同时高俸也给他们带来了更好的生活。
百里为官，只为吃穿，大部分官员也是普通人家的孩子，有钱人家的不在乎更多的钱财要的是荣耀和权钱交易让家族更上一层，而没钱官员因为薪俸太低捞钱是不得已打的举动。现如今好了，有了高俸禄，就不用为了生计而贪墨了，再说陆家法纪严苛，一旦被发现所有的一切将化作泡影。
国人讲究颐养天年，况且新国定下的政策，到了一定年龄，不管是否在任都有大量的钱财，足以给过上荣华富贵的生活。除了外界的监察压力，还有就是人的虚荣心，除了心理有问题的除外，大多数人还是希望百姓拥护的，没人希望自己口碑很差，没有民心被人天天背后谩骂。既能得到物质生活，又能获得口碑，被人敬爱拥护，只要脑中没病的都会愿意如此。
吏不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公。公则明，廉则威。
官制的改变获得了巨大的成功，不说各行各业百废待兴，就是官场风气也为之一正，所有人都感受到了这样的好处，平时遇到了问题，不再是拼钱拼关系，而是就讲的公正二字和新国国法。
至于法律，除了少量的修改之外，新国国法还是基本延续的大明律。对此陆炳声称求之不得，还需一通商议。众人集思广益商讨出一套法律来，不能听于一人之见，尽量寻求公正公平二字。天下百姓不患寡而患不公，简简单单的公平二字，说起来容易，但是真正实行起来却是难上加难。
陆炳立出，有国法，民法，和刑法三样，并开始向民间征求意见。
说起征求意见，陆炳和陆绎的不同就是陆炳喜欢商议，虽然有些优柔寡断，但陆绎却又显得有些太过绝决了，容易陷入一意孤行的错误方向。
陆炳的集思广益和公平概念在新国处处都有所体现，比如现在这奉天殿的大殿之上就发生了变化。
第九十七章 大改
奉天殿一直是国家朝议之重地，其实这也是重要大臣议事的地点，根式国家法令颁出的地方。其实平时因为臣子过多，通常皇帝都是在奉天殿前的广场或者皇极门外上朝的。只有私下商议或者重大典事的时候，才会来到奉天殿上举行仪式。
在嘉靖一朝，朱厚熜除了登基初期经常上早朝议事以外，平时就经常懈怠了，偶尔找几个主要大臣在养心殿内商议一下。平时国策和事情就让诸位大臣自己商议，至于是在早朝之上还是在私下，那朱厚熜就不管了，朱厚熜只看效果如何，但根本不管过程是否合理或者是否肮脏不堪。他自登基以后仰仗的不是群计群策而是一两个人的智慧，还有就是他们手下的智囊和资源。比如杨廷和，杨一清，陆炳，陈洪，夏言无一例外。
陆炳则不同，日日要早朝。早朝的时候不跪是其一，其次最初是有些人是坐着上朝的。陆炳选拔人才十分公平，待人接物也是一是平等，但他同样是个爱惜羽翼为亲是用的人，因为他明白这些人才是他建国的根本。面对这些开国功勋，没有人会有异议，为什么他们是坐着的。
后来陆炳觉得还不够公平，于是给每位大臣都赏了座椅，不过不是那种宽背椅子，而是绣龙墩，这已经是前所未有的事情了。原本上朝的时候斜视言语咳嗽都是不允许的，就算是正常的排泄同样不允许。必须都忍着规规矩矩的。而今上朝的时候只要不喧哗，想怎样就怎样，如果议事时间比较长。陆炳还会中断下来，给众人出恭更衣的时间，可谓是极其人性化。所有人坐下来商议事情，各抒己见共同为新国的建设出谋划策。
陆炳的龙椅没了，也没有这么多花里胡哨的朝服，他就是一身红色衣服，和军服一致。只不过胸前有九条巨龙的刺绣罢了。如今这一套衣服，连大明时候皇帝的一条袖子的价格都比不上。而龙椅被分割成了几份，陆炳除了正中保留一个龙头镶嵌在现在的椅子上之外。其他的部件镶嵌在了那些高大座椅上。
这些人分别是许洋，段清风，纪联洪，孟霖。梦雪晴。魏和，汤克宽，李祥，齐书海，陆绎，陆寻。至于什么韩素发任天翔之流的尚且没有这样的资格，而悟须和张清泽是宗教人士可以建议，但不能上朝议事。
其实除了梦雪晴。现如今的新国皇后平日里待在这里，其余的几把椅子大多时间基本都是空着的。许洋负责西部部署。带领全军开始部署，并且操练兵马准备物资武器开始准备日后对残明的进攻。而魏和任为锦衣卫副指挥使，专门负责监察和全国的情报工作，其他的则由陆炳负责，仅在陆炳之下。李祥负责整个北方的镇守，以及对鞑靼，瓦剌旧部，以及西凉的所有军事事宜。汤克宽则负责大明沿海防御工作，以及各方水师海军的控制还有沿海军事的操练及部署。
纪联洪平时爱乱说话，知道有自己的一尊席位就满足了，开始潜心研究南无派，反倒是更像一个出家人了。而段清风本就闲云野鹤，他准备与沈紫杉完婚，然后好好做生意，恢复沈家往日的繁荣，同时他们决定着力发展南美，希望开辟一块富饶且清风教为主导的国度。
顺天府及其周边兵马陆炳亲自调配，但应天府的兵马和权力则交给了结义大哥孟霖。齐书海则被弄回了山东，山东是陆炳的发家之地，登州已经被立为了陪都。齐书海的才能有限，但忠心耿耿，山东是新国的重中之重，依然有不可动摇的根基作用，必须交给一个十分值得信任的人，齐书海就是最好的选择。而齐书海一直在负责山东的治理工作，而今也算是轻车熟路。山东民智已经开启，官员制度完善，对陆炳又是无可挑剔的忠诚，作为奖励更被免税三年，山东百姓振奋异常，所以齐书海只需努力并不用多大的才能，山东就能自己按照正常的发展进步。当然，这样也足以了，高速发展之后必定要平缓一阵，否则很容易发展过快，导致各行各业的畸形。
而陆绎被派往广州羊城，任南线的防务工作，治理大片领土，自己演兵练兵。本来众人以为陆寻也会委以重用，但出乎预料的是，陆寻被派去给陆绎当个副手，兄弟两人一起商议行事。这让陆寻有些不爽，同时让陆绎也有些施展不开手脚，本来他就喜欢独断专行杀伐由心，可如今弟弟来了，虽然兄长的威严让兄弟陆寻不会反驳什么，但总觉哪里不太对。
不少人对此不解，但梦雪晴却毫不在意，声称皇帝圣明。夏言为之不解，曾当着严嵩的面问陆炳为什么这样做，如果是想选拔更好的继承人，就该把陆寻放出去锻炼，如此一来才可看出谁才更有才能。严嵩却笑夏言只某国家社稷，不近人情。严嵩说如此兄弟二人共同行事，最终会磨练两人，并且没有发展自己势力的空间，免了日后的争权夺势，也就少了骨肉相残。即便不行，两人放在一起才能看出孰高孰低。陆炳只是微微笑着点点头，并不做声。
南双龙，北李祥，西许洋，东武河，坐家守本齐书海，镇中自有孟雨亭，大圣坐镇紫禁城，一阴一阳定乾坤。官场上渐渐兴盛起这样的说法，其意思不言而喻，都用名字或者字号来形容他们镇守的方位，至于双龙就是值得两位龙种，陆寻陆绎了，而不难看出，众人心中的陆炳是位圣人，故此才会用大圣形容。这都是
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