民国黑社会-第18部分

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；有事多找墨林谈谈。你的委屈；墨林给我谈了；你去找章大律师；他会办好的；我已关照过了。〃前后不过5分钟；〃典礼〃完毕。章大律师开的〃手续费〃要5万元；说一不二；他也只得如数交纳。果然不几天开庭；败诉改判为胜诉；对方不服上诉；也被驳回；而报纸记载；也一百八十度翻转过来；描绘他是一直受冤枉、被欺侮的受害者。他后来对人说：〃气是出了；官司打赢了；钱可花了不少。原来黄某只想敲诈1万元；这下连打点、送礼加上律师费；共花了我近10万元。〃而这位大律师则暗中向他说明：〃这5万元；要送杜先生3万；给你在法院上下'铺路'约花5000；应酬新闻记者5000。我实得的1万元；还要分些给助手和写状子的。〃
三是有些吃江湖饭的人；包括一些艺人、江湖医生等；拜老头子是为了跑码头时有个靠山；好比请了一尊门神；〃姜太公在此；百无禁忌〃。比如著名京剧演员周信芳拜黄金荣为师；就是这种情况。当时有个文武老生常春恒；在顾竹轩开设的天蟾舞台演出全部《汉光武复国走南阳》；卖座颇盛。顾竹轩对待被聘的演员一向不肯出大包银。常春恒以天蟾生意好；要求增加包银；顾不许。常乃提出辍演的要求；顾暗中指使其门徒将常打死；续聘周信芳在天蟾演出。后来周又因不愿受顾竹轩的剥削；期满不肯续演；顾对人扬言要置周于死地；旁人都为周的生命担忧。周信芳也知道顾蛮不讲理；只得采取以毒攻毒的手法；投拜黄金荣为师。黄接受周的请求；特地把顾竹轩召到黄公馆；对他说：〃信芳现在是你自己兄弟；今后要照顾他。〃顾竹轩虽然是有名的恶霸；但一来曾拜黄为师；二来其势力不如黄远甚；只得遵命。自此以后；才得相安无事。周深恐顾乘机暗算；急忙离开上海；到北方去游码头。三年后；始重返申地；先在黄金大戏院演出三天；使顾不敢侵犯。四是一些实业家加入帮会；为的是借重老头子的牌头；保护和发展自己的事业。这些实业家常常有钱无势；每每成为各种帮会恶势力敲诈的对象；如果找不到一个强有力的后台；那就只能成为别人砧板上的鱼肉了。1929年中国国货银行总经理朱成章被绑受伤；不治身死；曾哄动了上海银行界。事情是这样的：朱成章与静安寺和尚订约；租借到静安寺电车站终点的一段地皮；准备建造市房出租；并已办定了一切法定手续。稍后；上海三大闻人之一的张啸林也要租这块地皮；静安寺和尚与朱成章当然不允。一天早晨；朱带自己的女儿和护士从寓所坐汽车外出。汽车刚出弄口；忽然有绑票匪向朱开枪；勒令停车。朱小腹上中了一枪；并被绑架而去。中国国货银行得知后；四处探得线索；用重金把朱赎回；送医院抢救；终以伤重不治而亡。此事一出；银行界人人自危；筹商应付的办法。结果；请出了青帮老头子张仁奎来〃压邪〃。实业界人士由此事接受教训；辗转托人拜在张氏门下的不在少数。大和轮船公司买办朱筱竹是经过开香堂、拉台子（请客）的礼节拜张仁奎为师的。他说：〃像我这样吃水上饭的人；三教九流；无所不有；没有张老太爷的牌头就玩不成了。〃
第五种情况是大批流氓、把头等专吃〃白相饭〃的人；拜老头子是为了仗势称霸；仗势欺人；仗势干那些伤天害理的黑营生。这在帮会中人数最多；为害最大；是帮会黑势力的主体。仅拜在黄金荣门下的知名流氓头子就有天蟾舞台老板顾竹轩、法租界粪大王马鸿魁、大包作头谢彬衡、好莱坞等赌场老板朱顺林、烟土贩子刘怡章、大世界总管闵采臣、流氓律师许福宝和金立人、徐家汇大流氓顾玉书、大世界经理水果荣生、日新池老板舒长泰、杭州大流氓王五权、星相把头孟禄久等。像杜月笙原本是十六铺一家水果店的学徒；生活穷困不堪；他得了个浑名；叫〃水果月生〃。只是巴结上黄金荣以后；才逐步发迹起来。此后；他又成了另一批流氓赖以发迹的靠山。如此陈陈相因；互相利用；遂使帮会组织像滚雪球似的越滚越大；综上所述；无论是师收徒；或徒拜师；除少数被欺压者寻求保护者外；多数是把帮会作为实现其私利的工具。在旧中国那种特殊的社会条件下；帮会曾使许多流氓无赖一变而为大亨巨富乃至党国要人；使许多穷困潦倒、游手好闲之徒飞黄腾达；享不尽荣华富贵。这便是帮会组织急剧膨胀的社会根源。
应当提及的是还有一种情况；即某些大都市的工人参加帮会者甚众。如上海邮局职工参加帮会者约占职工总数的20％；全市职工人帮会的比例可能更大些。这种现象的出现；根源于我国当时半封建半殖民地的历史条件。职工大众生活无着；生命、财产得不到保障；很多人以为帮会能保护自己的切身利益。而不懂得；参加帮会；会被反动分子和社会恶势力所利用。但这部分人参加帮会；跟前面几种人参加帮会；情况是有本质区别的。
义气——帮会之内聚力。
利；是帮会巩固和发展的真正基础。除此之外；帮会所以能在几百年间聚而不散；实因维系于一种强有力的传统观念——〃义〃。
青帮中流行这样两句话：〃铁树不开花；安清不分家。〃意思是凡同帮者即自家人；均须以〃义〃相待。除非铁树开花；同帮才会分家。这种观念；在红帮中也很牢固。红帮中人把入会视为〃义结金兰〃；有所谓烧〃三把半香〃之说；即〃头把香；羊角哀、左伯桃结生死交；二把香；刘、关、张桃园结义；三把香；梁山宋江有仁义；半粑香；雄忠至死忠刘王。〃在开香堂仪式中；要恭迎关帝圣驾。〃拜把令〃一首这样说：〃今朝拜把结同心；关圣当前作证盟；谨守十条和十款；自然事事吉星临。〃可见红帮的传统中；也是很重义气的。
在早期的帮会中；义气的主要内容是反映了下层群众的互助观。青帮原本是潜运水手们秘密结成的互助组织。按照青帮帮规；帮徒穷困；老头子须救济资助；老头子有难；各帮徒亦须救助供养；同帮弟兄；也必须互相救济；以义相投。这种情况；在青帮早期组织中确是存在的。如清代的一份官方文件曾这样记载：〃以先入者为长辈；次入者为幼辈。已及五七辈。辈不知若干人；均以口号字第为凭；随地联络。所至不携分文；可得居处饮食。遇事群起应之；口号所通；趋救立至；不必素相识也。〃青帮帮规甚至规定；假如帮中某甲将拆帮外人的梢；被拆梢者如是帮中某乙的同胞或亲戚好友；则乙仍不得护卫；否则就叫做〃保牛子过关〃；犯了家法。其理由为既然甲乙同在帮；就都是自家人。而拆梢的对象是〃空子〃；故视为〃牛子〃；理所当然地应供帮会之敲诈。所以；帮徒们若遇自己亲属被帮中人敲诈；应当站在同帮兄弟一边；或虚张声势以恫吓；或假充好人以解劝；直至达到目的；这样才叫做讲〃义气〃。
在洪门的义气观念中；也是首重互助精神的；洪门帮规就有〃互信互助〃一条。值得一提的是；洪门的互助观是与其平等观相联系的。有一条〃通令〃云：〃任你在朝中官居极品；结盟后就不论富贵贫穷。〃入洪门者不论职位高低；入会先后；一律以哥弟称呼。既为哥弟；虽属异姓；无殊同胞。兄弟有难；则必视如自己的事；全力以赴；不得袖手旁观。这种观念；突出地反映在洪门的〃三十六誓〃中。如第27誓云：〃入洪门之后；洪家兄弟；凡二京十三省过州府；四海之内；皆兄弟也；到尔家中；须当以礼相接。如有不法之人；不认兄弟者；一月内；死在七孔流血而亡（查出打七十二棍）。〃第36誓云：〃入洪门后；洪家兄弟闯出事来；有官差来捉拿；须当打救兄弟出关；不得阻挡。如有不法之人；不肯救兄弟出关；以及阻挡者；五雷打死；拖尸而亡（查出打一百○八棍）。〃第25誓云：〃入洪门之后；洪家兄弟若有被外人富强大族欺负；务要通知众兄弟；出力报仇。如有不法之人；见兄弟被人欺负；不肯出力相救者；死在妇人之手而亡（查出打十八棍）。〃从这些誓言中体现的互助观和平等观；在一定程度上反映了下层被压迫群众的愿望与要求。
但是；这种〃义气〃所维护的；仅仅是帮会团体内部狭隘利益；而对于帮会外部的同样是受压迫的群众；则一点也不讲〃义气〃；甚至于出种种为害群众、扰乱社会的坏事来；诸如群殴斗狠；或盗或窃；杀人越货；以及在生活上任意花销、吸毒聚赌等等。对人对早期清帮这样记载：〃安徽道友多脚夫、船户、肩贩、手艺及游民、游勇者流；借烟馆、赌场、茶坊、小押为巢穴；行动为非；声气甚广。〃正因为如此；许多本来是纯朴的劳动者入帮之后；就渐渐沾染了流氓无产者的恶习。他们既在帮会义气的维系下抱成团伙；又在这些恶习的支配下逞凶肆虐；直至完全堕落成为反动派所利用的流氓集团；充分暴露了帮会义气的反社会性质。
民国期间；随着帮会组织民族斗争目标的丧失以及整个帮会的逐渐变质；原在帮会内部实行的互助精神逐渐削弱；而为帮会头目之间的争权夺利、勾心斗角所代替。当时苏北有个红帮组织叫春保山；山主叫保三；表面上义气不离嘴；但见到哪位兄弟强过他；必设计谋杀而后已；因此而致死者不在少数。他下面有个头领叫王得标察知他的祸心；悟到〃此人不可与共安乐；只可与共患难！〃便暗约心腹弟兄若干人不辞而别；到葵花岗另立山头。保三怀恨在心；便重贿一名心腹李某前去刺杀王得标；并答应事成之后再赏千金。李某效《三国演义》黄盖的苦肉计；割断一根臂筋；包好伤痕；带一心腹直奔葵花岗见王得标说：〃我跟保三共患难五六年；今为一点小事就割断我的臂筋；忍无可忍；特来投奔山主；万望收容。〃王得标不知有诈；待李如同上宾；朝夕相聚；深为投合。一天早晨；岗中适有事等王得标处理。谁知日上三竿；王犹未起。推门一看；只见一把白刃刺入王的咽喉；早已气绝身亡。遍查同门；仅缺李某；方知他是保三派遣而来；但已追之不及了。那李某行刺得手之后；兴高采烈地连夜返报保三；领取酬劳。保三如约付予千金；且把他大大夸奖了一番；又派他到邻县办事；一面却于暗中另遣一心腹于要路等候。当李某经过时；一声枪响；李应声倒于血泊之中；保三杀人灭口之计又得逞了。当时各地的帮会在〃义气〃的漂亮幌子下；演出了多少互相残杀的闹剧！
当然；有些帮会头目曾获得〃讲义气〃、〃够朋友〃的美名；上海的杜月笙便是其中之一；有人甚至把他捧为〃当代春申君〃和〃小孟尝〃。那么；杜的所谓〃讲义气〃是怎么回事呢？
杜的一个特点是肯花钱结交人。但是这种结交有个前提条件：日后能从这人身上找回本钱并有很大赚头。倘符合这个条件；他总是能很快答应别人的请求。暂时赔点钱；他也肯干。他对人帮助有其特有的一套手腕：自己往往不出面。如送人一笔钱；或帮人解决一个困难；做了以后；不承认是自己做的。而代他出面的人；往往把他帮助人而不肯出面的内情告诉对方。这样一来；受他帮助的人更加感激；到处宣扬他的〃义气〃。他这些手段；不仅使许多流氓能为他死心塌地去卖命；也使一批失意的官僚、政客和文人为他充当谋士；替他捧场；这样就可以掩护他放开手脚经营种种〃特种事业〃了。这正是：花钱买义；以义生财；实乃一本万利的生意经。用杜月笙自己的话来说；就是：〃花一文钱要能收到十文钱的效果；才是花钱能手。〃
杜月笙还一向以不挡人财路而为江湖弟兄所称道；凡是在上海发生了绑票勒索等案；有人托他去帮忙解决时；他明知是那一路人干的；只要他出面便可平安无事；但他却碍于〃义气〃从来不答应做这种事。而对于帮助同帮兄弟发横财有时却非常之〃够朋友〃。1946年；国民党在上海拍卖接收的敌伪物资；可以整个仓库卖出；只要找到门路；顶到一个仓库；即能发横财。杜的一个朋友找杜商量；杜果然为之谋画；且亲自出面说情；终于顶到一个仓库；使他的朋友一次赚黄金3000多两。从这里可以看到；杜的所谓〃义气〃；乃是他勾结各种黑势力的手段。
1927年4月11日夜；杜月笙跟黄金荣、张啸林等；在〃刘、关、张桃园结义〃图前祭告天地；喝酒结义。次日晨；他们便指挥青红帮的徒子徒孙们攻打上海工人纠察队各据点；为蒋介石的〃全面清共〃建立了殊勋。这里的〃义〃；完全是帮会头子为屠杀共产党人所结成的反革命之〃义〃了。家法——帮会之强制力。
帮会的巩固和发展；不但在思想上依赖于〃义〃的维系；而且在组织上依赖于〃法〃的强制。如果说义气是帮会的内聚力；那么；家法则是帮会之强制力。二者都是帮会封建性的典型的表现。
青帮有着极严格的家法制度。相传翁、钱、潘三人领导时期；虽有家法刑杖；很少使用。其后；潘清得意门徒石士贤肇事潜逃；乃订家法十条；并以香板为刑杖。清乾隆帝南巡时；在金山寺皈依佛门后；化装到杭州；看了青帮家庙及粮帮公所；认为管理有方；传谕嘉奖；并钦赐盘龙棍一条；上书〃违犯帮规；打死无罪〃八字；以为帮中镇山法宝；供奉佛堂香案。
青帮施用家法时；还有一套仪式。先由犯规弟子的本师；会同传道师和引见师；并传到本门弟子若干人；开设香堂；如同收徒时的开香堂一般。将〃家法〃（或板或棍）供于香案上。接着是上香、上烛、请祖、参祖一套仪式；完毕之后；便传犯规弟于前来；命跪于香案之前；询问事由。待到把犯规情节问清楚了；本师即请执法师、护法师等；议处应得的罪名。再问犯规者是否心服口服？犯规者承认之后；就请家法；由执法师向家法行三跪九拜之礼；将家法棍顶在头上；口念诵词云：〃家法森严鬼神惊；乾隆钦赐棍一根；汝既犯规当责打；下次再犯火烧身。〃念毕；即派人执刑。执刑人进前参拜；跪接家法；顶在头上；立起站于左上首。又命犯规者跪听宣布罪状；完毕即命爬在地毯之上；双腿交叉靠紧；由四人分别揿住上下身。执刑人即对犯规者说：〃我与你一无仇；二无怨。今天你犯了祖师爷的帮规；我奉执法师的命令；责打你几十龙盘棍。一要你心服；二要你情愿。〃犯规者须答：〃心服情愿。〃执刑人再念诵词道：〃法师堂上把令行；手执家法不容情；谁人如把帮规犯；不论老少照样行。〃念毕；即举棍责打。打完；又诵词：〃祖传帮规十大条；越理反教法不饶；今天香堂遭警戒；若再犯法上铁锚。〃念毕；将家法送交执法师；置于原处。犯规者爬起叩头谢罪。由两名帮徒扶至堂下。执法至此完毕。
青帮的十条家法；包括对违犯帮规者、忤逆双亲者、不遵师训者、不敬长上者、侵占帮中财物者、殴打帮