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中国兵书通览 许保林 著-第24部分
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《百战奇法》汇集历代兵法精粹和战史资料，条分缕析，分类排纂，言简意赅，既可作为兵法理论来阅读，又可作为工具书供查阅战史资料来使用。明王鸣鹤将本书前五十战收入他的《登坛必究》，并评论说：〃《百战奇法》五十款，款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失昭然于心目之间，殊足以启发后人，而战道略备矣。〃（《登坛必究》卷二十）其体例对后世影响颇大，明清的许多兵书如《白毫子兵》、《兵经百篇》、《三十六计》等都采用这一体例。
流传甚广，有一定参考价值。但是，书中也充满着许多封建糟粕，阅读时需要加以批判；有些篇题立论不够恰切，如〃害战〃听起来很费解，实际讲的是要塞地区防御作战战法；有些兵法、战例选择不够精当；前后体例不够统一，如引用战史资料，只有个别篇章注明出自《南史》、《北史》、《五代史》，大多数均未注明来源，这不能不说是一个重要缺陷。
《百战奇法》未见有宋、元刊本。现在所能见到的最早本子是明弘治十七年（１５０４年）李赞刻《武经总要》附刊本，之后又有明金陵书林唐富春刻《武经总要》附刊本、明嘉靖七年李诏德刻单行二卷本。明崇祯年间刻《韬略世法》收录此书时改名为《新编百战百胜合法引证》。清雍正以后，《帷幄全书》、《水陆攻守战略秘书七种》等丛书及抄本将其更名为《百战奇略》，并伪称明刘基撰，影响很大。直到近年有的出版社出版的铅印本、注释本仍沿袭这一错误说法。解放军出版社１９８７年版《百战奇法浅说》，恢复了本书的原称，纠正了刘基撰的错误说法，明确了本书为宋代作品。
第六节十一家注孙子
《十一家注孙子》又称《孙子注解》、《孙子集注》、《校定注释孙子十三篇》、《孙子十家注》、《十家会注》，宋吉天保辑。
吉天保生卒里籍不详。此书是汇集《孙子》注释的兵书。自曹操开注《孙子》先河之后，历代注家很多，迄今约有二百余家，但宋以前最著名的是本书收录的十一家。这十一家是：魏曹操，梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，宋梅尧臣、王皙、何延锡、张预。一说杜佑实未注《孙子》，注文乃抄自其所著《通典》，多与曹操注同，杂有王凌、孟氏等人古注，不能算作一家，故有十家之说。也有的去杜佑而加宋郑友贤〃遗说〃算作十一家（《天禄琳琅书目》），后人多不同意此说。关于十一家的排列顺序，本应按注者所处时代先后排列，但吉天保未深究注者身世，将梁孟氏排在唐陈皞之后，将杜佑置于其孙杜牧之后，并不知何延锡之名而称其为何氏。清孙星衍经过考证进行了订正。另外，日本昌平坂学问所又有《十家注孙子》，其十家为曹操、王凌、张子尚、贾诩、李筌、杜牧、陈皞、孙镐、梅尧臣和王皙（见《官板书籍解题略》），未著辑者，亦未知所据底本。关于本书的卷数，宋刊本原为三卷，明正统十年内府刻《道藏》本按十三篇析为十三卷，之后，明嘉靖谈恺本，清孙星衍校勘本等均分为十三卷。据有关书目记载，十一家注释，除杜佑注外，均曾有过单行本，今只见有《魏武帝注孙子》和梅尧臣《孙子注一卷》单行本存世，其它注释主要靠《十一家注孙子》流传下来。该书后附有宋郑友贤《十家注孙子遗说》，也是注释《孙子》的一个成果。他在自序中说：〃顷因余暇，摭武之微旨，而出于十家之不解者，略有数十事，托或者之问，具其应答之义，名曰：《十注遗说》。〃《遗说》采用自问自答的形式，共提出和回答了三十个问题，其注释方法和十家注同。
《十一家注孙子》中，各家注释繁简不一，一般认为曹操、杜牧、陈皞三家较有特色，号三家注《孙子》。各家注释互有异同，但大都是后人在前人注释的基础上进行注释，或以为前人注释有误予以纠正，如对于〃形名〃的注释，曹操注说：〃旌旗曰形，金鼓曰名。〃杜牧注则说：〃旌旗钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名，斗众如斗寡也？夫形者，阵形也；名者，旌旗也。〃而王皙注又认为：〃形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。〃（《十一家注孙子·势篇》）或以为前人注释简略予以补充，如〃唐陈皞以曹公注隐微，杜牧注阔疏，重为之注〃（《孙子叙录》）。或对前人注释予以肯定或评说，如《势篇》陈皞注中有〃曹说是也〃的评语。也有注释完全相同者，如《作战篇》中有〃孟氏同杜牧注〃等。诸家注释的共同特点，一是对原文中的字词、名物制度，进行了较为深入的训释解说，尤其是从军事的角度探讨《孙子》的底蕴；二是结合古代名将实践和战争实例进行解说，史论结合，便于理解《孙子》本意；三是引历代兵书及著名军事家的言论，并加以评论，便于把握古代军事学术的承继源流。尤其可贵的是书中保存了许多失传的兵书佚文，如保存了成书于《孙子》之前的兵书《军志》、《军政》的四段佚文，以及《太公兵法》、《范蠡》、《卫公兵法》等失传兵书的佚文；四是在注释《孙子》的同时，也阐发了注释者的军事思想，如在注释《孙子》的〃阴阳〃一词时，各注家引经据典，阐发注者重视人事，反对阴阳卜筮的主张。
《十一家注孙子》是《孙子》注释的集大成之作，它解说详尽，资料丰富，具有重要的军事学术价值和学术思想史料价值，是研究《孙子》的必读之书。它受到后代学者的重视，如郑友贤说：〃学兵之徒，非十家之说，亦不能窥武之藩篱；寻流而之源，由径而入户，于武之法，不可谓无功矣。〃（《十家注孙子遗说序》）
《十一家注孙子》流传至今的版本有三个系统，一是宋刻本，二是《道藏》本，三是清孙星衍据《道藏》本校订本，其他版本大都出自这三个系统。宋刊本避讳至〃廓〃字，推断当为南宋宁宗（赵扩）时所刻。《道藏》本为明正统十年内府所刻，考其注者排列顺序和称谓，与宋刻本相同，当是源于宋本，但将三卷析为十三卷，更名为《孙子注解》。孙校本以《道藏》本为底本，对十一家注文在编排顺序上的错乱，按时代先后顺序进行了订正，对十三篇文字也作了许多校勘，并改名为《孙子十家注》，流传甚广，影响颇大，对于本书文字勘正和流传是有贡献的。但是，由于孙氏未见到宋本，又轻视明本，只用《通典》、《太平御览》、《北堂书抄》等政书、类书来参校，出现许多讹误，也有一些脱文如《军争篇》中〃此治意者也〃下，脱去李筌、杜牧、陈皞、杜佑、梅尧臣、何氏等人的注文和张预注文的前２７个字。三个系统的本子对校，发现有《道藏》本、孙校本均误而宋本独善者；有宋本与《道藏》本同而胜于孙校本者；也有文字不同而意义相通者。本书现存版本较多，书名也各不相同。为便于查找，现将不同书名的主要版本列举如下：《十一家注孙子》有宋刻本（参见本书中编第一章第二节《孙子兵法》）、清抄本、中华书局１９６１年影宋本、９６１年据宋本排印本、上海古籍书店１９７８Ｉ年重排本。《孙子集注》有明嘉靖三十四年谈恺刻本、明隆庆六年李棣刻本、明万历十七年黄邦彦刻本、明刻本、四部丛刊初次印本、二次印本、缩印二次印本。《孙子注解》有道藏本、道藏举要本。《孙子十家注》有宛委别藏本、子书二十八种本、岱南阁丛书本、二十二子本、二十五子汇函本、子书二十二种本、子书四十八种本、诸子集成本、丛书集成初编本、四部备要本、清咸丰乙卯年（１８５５年）淡香斋木活字本、清光绪三年（１８７７年）浙江书局据孙氏平津馆本重校本、光绪二十三年（１８９７年）留耕书屋刊本、清光绪甲申（１８８４）年杨霖宣重刊本、上海鸿章书局石印本、上海扫叶山房石印本、上海广益书局石印本、上海文瑞楼石印本、云章书局石印本、上海中华书局１９３６年排印本、日本刊本等。
第七节孙子书校解引类
《孙子书校解引类》又称《孙子书》、《孙子书校解》、《赵注孙子》，为明代赵本学注。赵本学，字虚舟，福建晋江人，生卒年不详，大约生活于明嘉靖至万历年间。终生隐居不仕，从事著述和杜门授徒。善以《易》推衍兵家奇正虚实之权，著有兵书《韬钤内外篇》、《孙子本义》、《阵图》等。名将俞大猷曾从其学习兵法，深得真传，并称〃虚舟先生，古黄石老人之流也。生于承平既久之日，以不知兵为惧。结庐闭户，不求闻达，著《韬钤内外二篇》及注释《孙子十三篇》。〃（《孙子十三篇注释后序》）
《孙子书校解引类》凡例中说：〃校，以订误〃；〃解，以训义〃；〃引类，以证实〃。明确指出了全书的结构和每部分的功用。全书共有四部分内容：一是《孙子》十三篇本文。
二是校订文字。对于各本不同的文字，大多注明注者的看法，如《作战篇》中〃故兵贵胜不贵久〃下注：〃一本'胜'上有'速'字，非是。〃有时也只作客观记述，如《始计》中〃将听吾计用之必胜〃下注：〃'将'字一作'如'字。〃有时将难认的字注出读音，如《作战篇》中〃秆一石〃下注：〃秆，音箕干。〃三是解释文义、阐发思想。每篇之中先对全篇进行概括性解说，再分段解说。每篇的总解说是全篇内容和思想的大纲，言简意赅，有较高的学术价值，如对《作战篇》的解说：〃作，造也。庙堂既有成算，然后计程、论费、起造战事也。
夫师旅之费无穷，必不得已而后为之。自古好兵之国往往民穷财尽，祸生肘腋，不可胜数，其始皆由不知用兵之害，而无以告之者也。故孙子始计之后，即为之会计其所费，开陈利害之端，拳拳以速胜为勉，久暴为戒，岂非所以为万世法耶。后之为君与为将者，能因其所戒而深思之，则穷兵黩武如隋炀汉武者，决不为矣。〃用简洁的语言指明了本篇的中心思想。各篇解说有如下几个共同特点：（１）解说具体详细。如对〃不战而屈人之兵，乃善之善者也。〃解释说：〃善之善犹言善之而又善也。如沉迷者、陈利害以晓之；怀惧者，推恩信以安之，诖误者，明大义以正之；观望者，扬威声以夺之；或用辩年以下之；或用奇计以裕е换蚣岜谇逡耙源渌ィ换蚨岚叵找跃渚龋换蛞砸牡叶ヒ牡遥换蛞缘猎舳艿猎簦瞬徽蕉酥嘁病！ǎǎ玻┙馑导扔凶约旱亩懒⒓猓肿⒁馕涨叭搜芯康某晒⒍郧叭说穆鄣憬衅兰郏缍浴侗啤芬黄衔ù似镆庠映觯级灾还倘吮涞兄滴椋浼褐槲怠！ú⒅赋觯骸ㄌ铺谠唬罴冶椋蕹觥端镒印罚端镒邮肺蕹鲂槭担帽缎槭抵疲蛭薏皇ぁＬ诔现垡病！ǎǎ常┒杂谟姓榈亩夷貌蛔嫉奈侍猓磺嵋紫陆崧郏窍炔骷阂猓倭芯偎担缍浴ń峒朴弥厥ぁㄒ欢蔚慕馐停忍缸约旱目捶ǎ骸ń街钇病Ｑ灾魉硭阋讯ǎ缓蠓郊蛟裰罱钥似淙问埂１擞兄怯戮阌牛芴峒疲弥杀Ｆ浔厥ふ撸俏徒蛄舳弥Ｈ缰怯戮阆拢荒芴峒疲弥驯Ｆ洳话苷撸俏徊胖蛟缛ブ！ㄈ缓笥挚凸鄣靥岢隽肆硗饬剿担骸ㄕ旁ぴ唬航锎且病Ｎ骄崴轮贫帽虮厥ぃ夷肆舸艘印＝惶崴轮贫帽虮匕埽夷巳ブ印Ｒ源舜羌の嵬醵笥靡病Ｒ凰挡挥圆纹淠敝狻！ǎǎ矗┥朴帽扔鳎股畎碌谋ɡ砺矍诚曰Ｈ缬迷槭当扔鞅ㄖ槭担靡讲”扔饔帽蜗笠锥Ｋ担骸ū行槭担淘行槭狄病Ｐ檎呶。嫡呶 Ｐ槭刀郑帽咭灾蛐味剖ぃ秸咭灾硬《兑９室秸咧谌耍锲渎觯燮渖炱渖势渲ぃ挥帽咧诘校咧髦沃侵匀徽撸杂笾湫槭刀选２恢槭刀帽虻北付垂ブ惫ザ词刂洳话埽岩病Ｒ秸卟恢槭刀尾。虼谭瞧浯Γ朔瞧溲ǎ狗瞧涫保狗瞧浜睿洳晃＃岩病！ㄋ氖且ふ嚼蚪录＃础ㄒ唷āＲ环矫嬷な到馑抵罚涣硪环矫嬉部梢园镏斫狻端镒印返乃枷搿Ｃ慷谓馑岛蠡蛞辉颍蛞虿坏龋灿胁灰嚼摹Ｓ械囊ふ嚼笤偌幼⒔猓得鞅菊嚼氖抵省Ｈ缭诮馑怠侗破分械摹ㄊ拘巍ㄒ欢问保懿倮蒙魑鞯氖拘握绞踅獍茁碇У恼嚼螅⑹退担骸ù瞬懿傩卧埽艽悠湫我病！硗猓凇毒疟淦方馑抵校赋鲋屑溆写砑颍佑小毒诺仄返奈木洌夂土跻吨苯狻分械目捶ㄒ恢隆Ｋ煌舛拍痢⒄旁さ乃健ň疟洹春笃ň诺亍ㄖ牡乃捣ā�
《孙子书校解引类》是一部注释书，主要是对《孙子》进行解说，但是在解说过程中，也反映了解说者的思想。赵本学由于精通《易》理，在解说《孙子》的过程中贯穿着朴素的辩证法思想。他认为战争是客观存在的事物，是关系国家安危的大事，不得不用兵，但又不可妄用，要慎战，〃不得已而后用〃。他指出：〃窃惟天地之间，有人则有争；有争则有乱；乱不可以鞭扑治也，则有兵；兵之为凶器不可以妄用也，则有法；其事起于斗智角力也，则其法不得不资于权谋。用兵而不以权谋，则兵败国危而乱不止。君子不得已而用权谋，正犹不得已而用兵也。用之合天理，则为仁义；合王
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