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中国兵书通览 许保林 著-第55部分
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决于人事；参以天变，则衄者鲜。〃尽管它这样认识，但是所辑录的阴阳占卜资料却多属诡诞迷信之谈。
《武经总要》的编纂反映了宋朝至仁宗时军事思想的变化。众所周知，宋初为防止武臣夺权，以〃安内〃为首，实行以文制武，〃将从中御〃的治军原则，致使宋军屡遭失败。
在血的教训面前，宋朝廷开始否定宋太祖以来的军事思想，认识到〃国事在戎，设营卫以整其旅。〃（宋仁宗《武经总要序》）在朝廷敕命编纂的这部兵书中，总结了包括宋代在内的历代战争经验，重新肯定了〃兵贵知变〃这一兵家的优秀传统思想；重视将帅的作用和选拔，指出〃君不择将，以其国与敌也〃；重视军队的训练，认为〃盖士有未战而震慑者，马有未驰而疲汗者，非人怯马弱，不习之过也〃；重视赏罚，〃申赏罚以一其心〃，具体规定了〃赏格〃、〃罚条〃，等等。
《武经总要》记载了丰富的古代科学资料，尤其是首次比较全面具体的记载了古代各种武器装备的制造技术。所记载的北宋时期武备上使用的各种长短兵器、远射兵器和防御武器的说明及附图，生动地勾画出了自南北朝、隋、唐、五代传袭而来迄宋更有发展的武器形象的轮廓。它所涉及的科学内容，用现代科学术语表达，包括化学、力学、声学、磁学、热学等，有些方面代表了我国宋代的科学技术水平，有些记载则是世界第一流的科学发现。如我国古代四大发明，本书就详细记载了其中的两种。一种是指南鱼。磁性指南在我国发源甚古，汉代王充《论衡》中已出现指南杓。西晋崔豹的《古今注》中也提到过指南鱼，但如何制做，未有详载。《武经总要》第一次详细记载了制做方法：〃鱼法以薄铁叶剪载，长二寸，阔五分，首尾锐为鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之，用时置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。〃这是人类历史上第一次记载的用地球磁场进行人工磁化的方法。尤其可贵的是，那时我国先人已意识到地球有磁倾角存大，所以，懂得〃没尾数分则止〃，不让铁片与地面平行放置。另一种是火药配方。火药虽然在唐代已经发明，但最早明确记载火药配方的是《武经总要》。在前集卷十一和卷十二中，记述了三个火药的配方：毒药烟球法，用１３种药料，捣合为球；蒺藜火球法，含有１０种药料；火炮火药，含有１４种药料。另外还记载了现代意义上的火箭，即前集卷十二记载的〃放火药箭者，则加桦皮羽，以火药五两贯镞后，燔而发之〃。《武经总要》在科学技术史，尤其是军事技术史上占有十分重要的地位，对于我国古代文化史的研究也有着重要作用。
《武经总要》于庆历四年（１０４４年）经宋仁宗核定后首次刊行。南宋绍定四年（１２３１年）又曾重刻。但两宋刊本今均不得见。现存较早的版本是明弘治、正德间（１４８８年－１５２１年）据宋绍定本重刻本。此本遇宋帝、本朝字样提行，庙讳痕迹仍有保留，可以看作是覆宋本。１９５９年中华书局曾将此本前集影印出版。明弘治十七年李赞刻本、明嘉靖刻本、明金陵书林唐富春刻本、明刻本、明万历三十六年庄重抄本等明刻明抄本都是善本。现存版本中惟以《四库全书》本和以此本为底本影印的《四库全书珍本初集》本最劣，此本的重要问题是内有缺页，妄事连缀；擅改原著中的〃北虏〃、〃匈奴〃等文字；抄写错误；插图失真。
第五节登坛必究
王鸣鹤撰。王鸣鹤，字羽卿，明淮安（今江苏淮安）人，《明史》无传，从与其同时期的人写的序中可知，他生活于明万历年间，〃出自将门，少负伟志〃，〃故弃青衿，袭千夫长，丙戌（明万历十四年，１５８６年）举武进士高第，累功迁今副总戎。〃（明东海张朝瑞万历二十七年《登坛必究叙》）曾经与他有过交往的晋江黄克缵在序中说，郧阳制府〃卒伍纷哗，以兵劫制府，谋作乱。会羽卿谒见，至郧中道闻变，辄奋身入军中，伏剑誓死，开譬祸福，众乃释甲听命。羽卿由此名重天下。刘之变，曾督兵固静，虏不得阑入内地。又曾以反间诸计谋上督府，督府阴用之，拔其城，尽诛反者。〃（《淮阴王羽卿兵法序》）由此可见，王鸣鹤是一位具有丰富实战经验的职业军人，据他自己在本书中讲，〃余从事戎行二十余年〃（第十三卷《辑简阅说》）；同时他在军中又不忘熟读兵书战策，〃手未尝一日废书，钤阁之藏，几于二酉，腹中武库，不减数万甲兵。〃（张朝瑞《登坛必究叙》）他深感军人学习的重要，因而对明军中世袭军官不学无术的现象非常忧虑，于是萌发了写作《登坛必究》的欲望。他在自序中说：〃尝观世胄子弟，伛偻一官，目不识一丁，举笔如扛鼎，语以忠君爱国之道，审机达变之权，则梦乎无知。嗟哉乎！若而人也，而遽使之当一面，其不至败乃公事几希矣。兵书行世，如《武经七书》及《百将传》，奚翅蓍龟，愿家诵户习，目为常谈。
其或散见经史诸家切于兵事者，汗牛广衍，综匪易。余不佞少游胶庠，志在觚营，寻以世受袭幸，叨制科，捐身忘私，图报国恩有日矣。每检阅载，凡有裨将略者，手录盈笥，汇成简编，得四十卷，题曰：《登坛必究》。大都为吾武人津筏乎哉。〃《登坛必究》四十卷，其卷目如下：第一卷：天文；第二卷：玉历；第三卷：太乙；第四卷：奇门；第五卷：六壬；第六卷：地理一（古九洲、北直隶、南直隶、浙江、江西）；第七卷：地理二（福建、湖广、河南）；第八卷：地理三（山东、山西、陕西、四川）；第九卷：地理四（广东、广西、云南、贵州）；第十卷：两直各省事宜（北直隶、辽东、山东、南直隶、浙江、福建、广东）；第十一卷：兵柄、将权、将帅；第十二卷：选将、任将、赏功、赏罚；第十三卷：简阅、选兵、教兵、训练；第十四卷：威武、怀远、京辅、郡国；第十五卷：征讨、军行、下营法；第十六卷：军制、经武、军情；第十七卷：屯戍、屯田、城守、守边；第十八卷：马政、相马、车战、用骑、奇伏；第十九卷：师律、师戒、号令；第二十卷：叙战、百战、战地、战阵；第二十一卷：攘夷、外夷；第二十二卷：四夷、夷情、译言、译语；第二十三卷：北狄、胡名；第二十四卷：东南海夷、朝鲜、东倭；第二十五卷：江防、水战；第二十六卷：遏盗；第二十七卷：攻城；第二十八卷：守城；第二十九卷：器械、器图、营器、火器；第三十卷：剑经、附长枪；第三十一卷：漕河、附漕运海运；第三十二卷：烽燧、间谍、谋主、祭祷、医药；第三十三卷：阵图一；第三十四卷：阵图二；第三十五卷：阵图三；第三十六卷：阵图四；第三十七卷：奏疏一；第三十八卷：奏疏二；第三十九卷：奏疏三；第四十卷：奏疏四。
《登坛必究》是古代〃专事汇集而鲜发挥〃的综合性兵书（《登坛必究凡例》）。它与其它兵书相比较，又有如下特点：
一是探源求全。它体系庞大，全书七十三类，约一百万字，五百六十余幅图，〃自天文地理，内夏外夷，江河海防，以及选将行军，攻城象敌，樵苏茇舍诸类，虽一器一艺无不具载。盖本之六经，以讨其源，博之左、国、子、史以谈其变，考之《武经七书》以求其法，参之历代将传以验其用，稽之近世明臣封事以采其识，旁及百家众技、稗官小说以尽其能。〃（黄克缵《淮阴王羽卿兵法序》）
二是重视辑录改革方面的内容，敦促明廷革除弊政。他多次抨击时弊，如在第十二卷《选将》篇中指出：〃世久承平，武事废弛，机败于中制，而权轻于外监，事失便宜，动唯掣肘。〃并在本卷中辑录了欧阳修规劝宋仁宗改革以资品选将制度的言论：〃革去旧弊，奋然精求，有贤劳之士，不须限以下位，有智略之人，不必试以弓马，有山林之杰，不可薄其贫贱，惟陛下能以非常之礼待人，人臣亦将以非常之效报国。〃
三是从当时国家军事形势需要出发，采集近世人有关筹边御倭的方略。如第十卷，〃是编采集海防图编及诸书有切于倭情者，乃备录之，即东南半壁环而万里，一按籍而计若视诸掌。〃记述了海、边防的要害之地，设防之方，以及卫所建制和分布情况，辑录了戚继光、俞大猷、唐顺之、郑若曾等人的御倭方略。
四是紧紧围绕军事问题选材。本书《凡例》第一条就指出：〃止取别刻有关兵事者。〃通观全书，确实贯穿了这一选材原则。如《地理》类，着重从军事的角度辑录有关省府州县远近，道路险易，山川形势，风土人情，边塞关隘，江海设防，水路运输等内容，与军事无关者未录。
五是辑录了许多农民起义的资料。作者在记述各省府形势时辑录了一些农民起义的资料，如刘六、刘七起义，邓茂七起义等。其目的是为了防止和镇压农民起义，但客观上却保存了一些农民起义的资料。
六是所辑资料大都注明来源或原作者，便于核查。
《登坛必究》虽然是一部军事类书性的兵书，作者在辑录的各类材料之中〃未尝参入己见〃（《凡例》），但在每类之前都写有一篇小序，不仅对本类起到提要钩玄的作用，而且追溯历史，抨击时弊，积极为明廷出谋献策，反映了作者的军事思想。
在国防建设方面，他主张积极备战，防患于未然。指出：〃国家不可一日忘战，而诸将士不可一日忘韬钤。〃（第二十卷《辑叙战说》）〃安不忘危，治不忘乱，无事常为有事之备。〃（第十六卷《辑经武说》）〃事事乃有备，有备无患。〃（第十卷《辑两直各省事宜》）对防倭提出要水陆结合，〃合用木料预先从里河取运，合用兵夫预先于沿海召集，合用器械预先发各处打造，一面清野练兵备之于陆，一面鸠工造舟御之于海。〃（第十卷《北直隶事宜按》）〃造舟秣马，水陆兼防。〃（第十卷《辽东事宜》）他还针对东南沿海倭寇往往与内奸相勾结的情况，提出〃其扰不独在倭夷也，备中国以制东夷，犹为胜算。〃（第二十五卷《辑水战说》）
在将帅的选拔任用方面，重视选贤任能，指出〃规制法令乃一时制御之术，而选将任贤，尤万世行军之要也。〃（第十五卷《辑下营法说》）主张不拘一格选拔将帅，根据各自的特长任用将帅；对于安排不当，不利于发挥其特长者，要及时予以调整。认为〃将始于择，终于任。不择而遽任之，是犹责千里于款段也，过也。既择矣，而不终任之，是犹系骐骥之足，而责千里也，亦过也。夫天下有才将，有智将，有贤将，将或不宜于军，而军或不宜于将，易置之而矣。〃（第十一卷《辑将权说》）他还主张要给将帅临机指挥大权。认为选拔任用了好的将帅，〃而不稍假之以权，则将轻，将轻而令不伸，令不伸而三军不肃，三军不肃而边陲日益多事，积弱之势其渐渍然也。〃（第十一卷《辑将权说》）所以他极力反对对将帅〃中制〃、〃外监〃，〃任将而中制者败，用兵而外监者疑。夫独任者，事成之宰也；专令者，势行之机也。〃（第十一卷《将权》）并把〃中制〃、〃外监〃比喻为就象系住千里马的脚，缚住勇士的手，驱之上战场，不可能取得战争的胜利。
他提出国君要了解将帅，将帅要了解士兵，否则〃君不知将，以将与敌；将不知兵，以卒与敌。〃（第十五卷《辑征讨说》）
在训练方面，他有自己的独特见解。首先对明军的现状提出看法，认为主要矛盾不是兵少，而是训练不精，〃目今吃紧，至计不在增兵，而在练兵，习威仪，明少长，严赏罚，陈号令，赴汤蹈火，麾之必从。〃（第十三卷《辑简阅说》）对于选与训的关系，强调平时的养成训练，认为〃选用之精在一时，而鼓舞之机在平日，熟训练以用长，严号令以肃惰，而又频加犒赏，蓄锐养威，以决胜于一战。〃（第十三卷《辑选兵说》）对于训练，他认为，〃训字有一半工夫，练字有一半工夫。〃（第十三卷《辑训练说》）所谓〃训〃，就是将官耐心地把金鼓旗帜，进退行止等逐项讲解明白，让士兵知道什么是遵令，什么是违令，与士兵建立亲密关系。所谓〃练〃，就是实践和运用〃训〃的内容，日日操演，件件学精，事事学熟。在训练方面非常推崇戚继光的练兵方法，认为〃戚太保所著诸例，条析详明，最为切要。〃（第十三卷《辑教兵说》）
主张练兵要先练心，〃练兵之法莫先练心，人心齐一，则百万之众即一人之身。将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，人手之捍头目，而常胜在我矣。〃（第十三卷《辑教兵说》）
在赏罚方面，主张慎用赏罚，〃赏功之典所以彰国恩，所以振士气，赐予之际不可以不慎也。〃（第十二卷《辑赏功说》）要使赏罚确实能达到〃赏一人而有功者劝；罚一人而有罪者惩〃的目的。所以极力反对〃僭施〃、〃吝予〃，更反对赏无功之辈，罚无罪之人。
在战法的运用方面，他继承了古代传统的优秀军事思想，并有所发挥，提倡活用古法，反对生搬硬套。认为〃战以隐微为胜，夫既谓之隐微，则其法不在行列，不在金鼓，不在赏罚之劝惩，而因敌制胜，变化无穷，故在为将者以心运之而已矣。〃（第二十卷《辑叙战说》）并形象地指出：〃尔若必欲循法而后战，何异按谱而对弈，谱不可以尽弈之变，法不可以尽战之奇。善出奇者，无穷仰天地。〃（第二十卷《辑百战说》）对于古代阵法，他认为随着时代的变化，阵法也必然随之而改变，〃古今沿革不同，有一代之兵戎，则有一代之阵法。〃（第三十五卷《辑阵图说》）如果〃制阵而泥法〃，那么〃法存而阵愈离〃（第三十五卷《辑阵图说》）。所以，他又指出，〃今考阵法，亦多杜撰，无关决胜似宜有所去取其去其取在为将者因时变化，慎毋拘拘于成法为哉。〃（第三十三卷《辑阵图说》）对古代阵�
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