王朝投影-第6部分

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人把详情先告诉了他！是谁教唆他的？怎么，敢做不敢认？！”这是要置对方于死地的绝问（这一招式不知道后来是怎么流传到民间的，以至于嘉靖帝死了400周年之后，在1966年开始的“文化大革命”期间，能够正确使用者如云，受伤者无数）。大殿里的空气即刻被阶级斗争的弦绷得几近凝固，满堂陷入死一般的寂静。其实在场的人都知道，这话是说给纱幔后面的嘉靖皇帝听的，但却都不敢正眼去看纱幔后面的那个人。

就在“核按钮”已经进入倒计时的千钧一发之际，嘉靖飘然出场了（还算与2005年演的汉武帝有些不同，除了服饰之外，气质上也有区别。陈宝国，真的有点儿牛）。

嘉靖首先把目光射向严嵩：“严阁老，严世蕃说诽谤朝廷的那个周云逸有后台，而且后台就在你的内阁里。你说谁是周云逸的后台？”

这是一个超级难题。包含两层递进的意思：一是内阁里有没有周云逸的后台？二是谁是周云逸的后台？如果说没有，那你儿子就是瞎掰；如果说有，你就说出具体的人来。这边是三名阁员，那边是一名阁员兼儿子，看你怎么选择吧。



举重若轻股掌间（2）


严嵩是什么人？尽管当时全国只有六千万人口，而他的“粉丝”和“蛛丝”海了去啦，那可不是靠着唱几首流行歌曲PK出来的明星，而是官场征战几十年，把多少人PK到牢里或棺材里的一代“超女干臣”啊！你看他，不紧不慢地回答道：

“回皇上，这里没有周云逸的后台。”这句话当然也藏着一个潜台词：“就是有，我和严世蕃现在也不能在这里跟你说。”同志们，潜台词有的时候才是正话，果然不出严嵩所料呀，嘉靖在经济工作会议结束之后，到底还是忍不住问了他想问的话。凡事“骑驴看唱本，走着瞧”，这是后话了。

嘉靖心想：“好啊，你说没有。那我就再借严世蕃的炮弹，放进你的炮筒，看你去轰谁？”所以他没有虚晃一枪就收兵的意思，而是紧逼一句：

“那周云逸为什么能把朝廷去年的用度说得那么清楚？”嘉靖问的这句话，其实又隐含了两层意思：一是人家周云逸说的都是实话；二是谁把这个国家机密泄露给了周云逸？

严嵩老是老了，但头脑却是万分的清醒，一点不含糊：“朝廷无私账。比方去年江苏修白茆河、吴淞江，浙江修新安江，河南、陕西大旱，都是明发上谕拨的银子。　”真不愧是高手！这么说话，既夸奖了皇恩浩荡，又推卸了巨额赤字的责任。当然，更绝的是，严嵩避重就轻，投鼠忌器，只字不提宫里的用度。

严嵩不提，不等于嘉靖没用。嘉靖既是用了，又不想让天下人知道，所以他还是有气：“宫里修几座殿宇的费用他怎么也知道？”嘉靖自知宫里用多了钱，但他却要来追究谁泄密，因为他自负得很，深知在场的人没有一个敢跟他辩这个理。但严嵩却也知道，这话里有话，多少有那么点牵连到他儿子严世蕃的意思，因为那几座殿宇是由工部承包的烂尾工程。在此紧要关头，严嵩已经不能一味想着消灭敌人，而是应该考虑如何保存自己了：

“这说明工部用的钱都是走的明账。”别小看这一句话，四两拨千斤，一下子就把严世蕃建筑工程款超预算的责任给洗干净了。

好家伙，80岁的严嵩，镇定自若，只用了三句话（67个字）就机智巧妙地把嘉靖塞进他炮膛的炮弹，统统都弄成了哑炮。他心里明白得很：自己是首揆——内阁的当家人，随便哪一发炮弹射出去，不论炸到了在场的谁，自己都逃不了干系。据我考证：地球人应该是在公元1560之前，就都知道了：官场上的战法多数都是背后放箭，极少情况下是采取当面放炮的！官场争斗毕竟不同于在家打麻将嘛！

嘉靖和严嵩在短短的52秒里（根据电脑影音播放器读秒显示），玩了一次绝佳的智力游戏，满天的战争黑云，顷刻之间化为乌有。当大殿里的其他人还没醒悟过来的时候，大伙儿已经成功地集体软着陆了。

这两位高人能够活在同一时间的同一空间，真不知是上帝的神来妙笔，还是一次笔误？反正是棋逢对手，将遇良才，彼此相互成就，夺尽那个时代的精彩，以致现在我们要花3500万元巨资来再现他们当年的风光。你还别说，这样的游戏，他们已经在一起玩儿了几十年了。君臣之间，遇大事能够如此默契，太极般地举重若轻，应该算是千载难逢的美事，这大体上与嘉靖终年修道，严嵩常年为嘉靖写清词有关。想一想中国一些民营企业里所谓的“黄金搭档”，能在一起相处几年？跟人家前人比起来，真是汗颜啊！

远在4470年公里的这两位作古之人，如果这会儿侵入我的电脑，知道我在家里看着《大明王朝1566》，并自以为是地分析着他们之间的关系，肯定对我笑了：“你咋就知道我们俩之间的这些秘密呢？又是翰林院的哪位大学士充当你的后台，提供信息并教唆你泄密的？”

我当然可以拒绝回答。

后人有一件事总是想不明白，嘉靖如此聪慧之人，何以会明知严嵩是“超女干臣”，却总是护着他，让他横行几十年？其实说白了吧，一个大人物往往不是靠着好人帮衬，才取得成功的。在他们成功的道路上，往往都是因为找到了真正的对手。才智相当，地位相近，彼此既相互竞争，又相互依赖，且敢于交锋、较劲儿的人，往往与大人物既相克，又相生，在“魔高一尺，道高一丈，道高一丈，魔高十丈”的博弈中，他们的潜能都得到了极大的发挥，从而共同创造了一段特殊（辉煌也好，罪恶也罢）的历史。人生就是这样一场游戏，如果没有人有资格陪着你玩儿，你再聪明也活得没劲儿，是不？

企业家既要善于防微杜渐，又应该勇于在惊涛骇浪中力挽狂澜。

想做大事，一定要容得下高人，而驾驭不了高人，则不必非要去做大事。


入官场不入污泥（1）


1977年我在福建晋江当了三年兵，我们部队的营房是按照当地民居的风格建造的。闽南的民居有一大特点，房间的地板是用窑制的40公分见方的大块地砖铺成的。这种地砖大约两公分厚，表面光滑，吸水性强，用水冲洗之后，釉红色的砖面上一尘不染，透着光亮，让人看了心情格外清爽。那个时候，部队的战士人人都争着“学雷锋，做好事”，每到周末，士兵们都争先恐后，挑着清澈的井水，把寝室和饭堂冲洗一遍。当地的老百姓也一样，冲洗地板是一件很平常的家务活，福建人爱清洁，由此可见一斑。

《大明王朝1566》为海瑞的登场，安排了这样一个细节：

时任福建南平县教谕的海瑞，拿着谭纶写给他的信，告诉母亲自己将去浙江淳安赴任知县，并说明这次上任是朝廷的有意安排，让他去与那些官场的腐败分子作斗争，阻止官府和豪强勾结贱买灾民的土地。

海母听了之后，疑惑地问：“那么多大官不争，叫一个知县去争？他们为什么挑你去？”

海瑞说：“他们认准了儿子。认准儿子会为了老百姓的利益跟那些腐败分子争！”

海母沉默了一会儿说：“去，挑担水来，再帮阿母洗一次地吧。”

于是，海瑞从井里挑来了清水，母子俩一个舀水泼地，一个用扫把洗起地板来。这个细节很有意味：海瑞这样一个清官，住的房子不是很好，但一家人过着清洁有序的生活，这种生活透出的一个理念就是“洁”字。编导安排的这个情节，寓意是很深刻的，可不是闲来之笔，而是为展现人物清廉性格所做的巧妙的铺垫。

在中国封建社会，皇权统治的权力末梢就是县，所谓吃皇粮也就到县为止，不像现如今到了乡村一级还有吃公粮的。有人认为，在那个时代，对老百姓实施的管理权实际上是在知县。县官虽小，但却直接与百姓打交道，县一级稳定了，全国就稳定了。海瑞的最高学历只是举人。选派一个举人去当知县，虽然够不上破格重用，但也不算是屈才，这一点海瑞心里也明白。只是怎么会派一个知县去抵制巡抚衙门，阻止官府豪强通过毁堤淹田逼老百姓贱买农田？对这样一件差事，海瑞着实是有一些纳闷的。自己也不是什么纪检监察的人，要去与顶头上司抗争，担负起反腐倡廉的重任，这可不是一件轻松的事儿，何况，这件事还牵扯上皇帝钦定的“改稻为桑　”的国策，这个角色可不是好演的。但对于观众来说，这场戏可是有得看了。

海瑞的确是官场上的另类人物。编导们是这样把海瑞正式推向官场的：一身粗布衣裳，背着斗笠，穿着一双草鞋，露着光脚，身后牵着一头大青骡子，骡子的背上驮着包袱和剩下没几个荷叶米耙的竹屉笼子。就这样，没有带家眷和秘书，只身一人来到浙江巡抚衙门报到。伴随着海瑞的到来，淳厚的话外音响起：“明嘉靖四十年，公元1561年，海瑞出任浙江淳安知县。从踏进杭州，步近巡抚衙门报到这一刻起，他便开始了一生向大明朝腐败势力全面宣战的不归之路！”

嘉靖年间的官场腐败到了什么地步，有一个细节是很能说明问题的。

新任杭州知府高翰文奉旨到巡抚衙门报到，在接待室里，他见书办（服务员）对淳安、建德两位堂堂知县不搭不理，连一碗水也不上，便不露身份地叫住书办：“能不能给打一壶茶？”书办白了他一眼。高翰文见此情形，从腰间扯下一块玉佩，向他递去。书办眼睛即刻放光，盯在了那块玉佩上，抬头看着高翰文，见对方不像是开玩笑，脸色立刻好看起来：“实在太忙，实在太忙。”边说边从高翰文手里抓过玉佩，拎起茶壶，面带笑容地说：“你们稍候吧。”他一手捏着玉佩，一手拎着茶壶走了出去。一会儿茶就来了。

等他送上茶来，“爱干净”的海瑞不高兴了：“这茶不干净，我不喝！”给大家来了一个难堪。这大概是海瑞与明朝官场风气进行的第一次短兵相接。当然，这个时候的海瑞，并不知道自己会从一个书办开始，最终把反腐败的矛头一直指向贵为天子的嘉靖皇帝。

海瑞正式出现在官场，是列席浙江省巡抚召开的讨论关于“以改兼赈，两难自解”实施细则的“省长办公会”，在这个火药味十足的会议上，他只是一个小角色，但他却目睹了浙江官场腐败的不同面孔，看到一项国策在具体实施的过程中，隐藏着多少上不了桌面的猫腻，以及搞猫腻的官员是如何的道貌岸然。当然，在这样一个高规格的会议上，作为一名知县，他没有什么发言权，只是用自己的眼神和形体语言显示了为民请命的气概。让郑泌昌和何茂才感到意外和不高兴的是，裕王派来的这个愣头愣脑的海瑞，不是一把好拎的壶，上任还没有半天的小小知县，竟然敢以请求免职的举动，来支持高翰文拒绝在那份伤害灾民长远利益的议案上签字，这明显就是顶撞省长大人，旗帜鲜明地亮出了自己的政治立场。这也难怪，海瑞一直生活在社会的底层，对农民、农业、农村（现代人统称“三农”）问题了如指掌，诸如土地价格、农民生计、官府巧取豪夺技巧等等，都耳熟能详，况且还有谭纶从北京发来的密信，事先就知道了浙江官场的阴谋与龌龊。所以，他既掌握信息，又有靠山，更重要的是正义在手，哪有不好好表现一下的道理？当然，他也知道，眼前还不是他担水来冲洗官场的时候。


入官场不入污泥（2）


海瑞是中国封建社会官场上的一个另类。在腐败猖獗的特殊时代，他疾恶如仇，充当了一个矫枉过正的官场角色，他以自己坚定的信念和桀骜不驯的行为，搅乱了自明朝开朝以来的官场潜规则，他独步走向官员普遍行为的另一个极端。其意义就在于，提醒世人，随波逐流固然是一个选择，但并不是唯一的选择！

这个世界，本来就是不干净的。从心理学的角度来讲，过于苛求洁净的人，就有“洁癖”的倾向，如果只是洁身自好，那也没什么说的，一旦要干涉别人的生活，往往就会出问题。有洁癖的人，到了一个不大卫生的环境，不仅自己难受，而且也让别人难受。当他完全不能融于这个环境的时候，要么自己被逼疯，要么被这个环境中的人排挤出去。总之，这是一种痛苦，一种具有难言之隐的痛苦。尤其是大会小会、各种章程、各种规范中都无不强调保鲜的时候，自己的所见所闻却反其道而行之，这种精神上的痛苦是无以名状的。当然，解除痛苦的方式还是有的，就看自己是不是愿意被同化了。

其实，在这个世界上，人的心也是混浊的。面对这种混浊，基督教的教义告诉人们，人天生就有原罪，一生的救赎在于相信有神的存在，只要按照神的旨意去做，最终就能上天堂；佛教告诉人们，万事皆空，欲望是一切罪恶的根源，只要能够放下，就能成佛；儒教却提倡积极的人生观，只是在其浩然之气后面，往往隐含一种不择手段达到目的的企图；道教告诫人们，一切都应顺应自然，任何强求的结果都会事与愿违。我们无意对不同的宗教做优劣区分，但对于生活和官场上的是非，却还是应该相信：人的行为是受到外部制度约束的，当一种全体人都谓之可恶的现象，连既得利益的当事人也不敢公开说明它的合理性，并且长期不能根除，甚至愈演愈烈的时候，一定是在制度安排上出了问题。这个时候，特立独行的反腐英雄固然可贵，但往往充其量只是个人人格意义上的可贵，而离对社会产生根本意义上的积极推动作用，还存在很大的距离。

有一件事是历代帝王们没有想清楚的：如果认定官场就是污泥塘，污泥已经是既定的，那么，要求饱读经书、为民做主的官员努力做到“出污泥而不染”，的确是应该的，也是必要的，但却是一件不容易的事；而如果认定官场不应该是污泥塘，那么，如何从制度上保证官场不积淀污泥呢？或者说，从根本上避免“入官场如入污泥”呢？这是比较难办的事。光靠杀人的手段终究还是不行的，朱元璋大开杀戒，一次就杀几万人，搞了几次，杀