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世界五千年--影响人类历史200件大事0013-第1部分
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世界五千年
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曹雪芹和 《红楼梦》的问世
中国古典文学的形式有唐诗、宋词、元曲、明清小说，其中小说兴起得
最晚，而影响也最大，在古代文学中有特殊地位。伟大的文学家曹雪芹的《红
楼梦》无论在思想性和艺术性上都达到了古典小说的顶峰，是中国和世界文
学宝库的一部巨著，是中国人民值得自豪的对世界文明的贡献。它自问世以
来，人们就争相阅读它、评论它。相信在将来也会有更多的人喜爱它。
要了解《红楼梦》，首先要了解它的作者曹雪芹。曹雪芹的祖先是汉人，
曹雪芹的高祖曹振彦参加了满清政权，进入关内之后，隶籍于满州正白旗包
衣佐领，是奴仆身份。曹家是皇室的家奴，所以又可以把曹家看作满人。曹
雪芹的曾祖曹玺是曹家成为望族的创业人，他的妻子孙氏是康熙帝奶母，他
就是奶公。康熙二年 （1663）被派到江南，任江宁织造郎中，专为皇家办理
织造用品和其他生活用品，官位不高，却是皇帝派出的亲信，地方官不得不
另眼相看，实际地位较高。康熙帝赏赐曹玺正一品衔，这是非凡的殊荣，他
于康熙二十三年 （1684）病死于住所。其子曹寅，少年时代伴君读书，康熙
三十一年（1692）被任命为江宁织造，继承父业，一直做到五十一年（1712）
病故，这中间兼任两淮巡盐御史。他奉康熙之命，组织一帮文人，刊刻《全
唐诗》，《佩文韵府》等书。他自身文才很高，善作诗词古文，喜作戏曲，
他同江南的文士广交朋友，并为朱彝尊、施闰章等名家刊刻印刷文集。康熙
帝六次南巡，曹寅赶上了四次接驾，把康熙供奉在他的织造署里。曹寅的女
儿成为王妃。他的妻子李氏，是苏州织造李煦的堂妹。曹寅时期是曹家的鼎
盛阶段，但他开销大，家底子被花掉了许多，也是曹家衰落的开始。
曹寅死后，康熙帝命曹颙继承差使，对他颇为赏识，可惜他在康熙五十
四年（1715）夭亡了。康熙帝怜悯曹寅两世孤孀无人奉养，下令把曹宣的儿
子曹寅过继曹寅为子，并担任他的职务。曹钤懿芤鲅推髦兀侵摇�
厚老实的有点学问的人，但机变办事能力不足。自曹寅以来欠下的数额巨大
的债，多年没有弥补，他在办理织造事务上又屡出差错，雍正帝清查钱粮，
就以他“行为不端，贪污公款”为名。于雍正五年底下令抄他的家，罢他的
官，曹家于是离开江宁，回到北京。曹玺祖孙三代四人出任江宁织造，前后
60余年，离开江南后家业凋零，一蹶不振。
曹雪芹的先世具有特殊的亲贵身份，与政治关系极为密切，过着安富尊
荣的生活，然而后来又逐渐破落；同时又具有高度文化素养。这些特性会给
曹雪芹和他的创作带来巨大的影响：
由望族跌落低层，就使曹雪芹有可能体验到政治斗争的可怕和世态的炎
凉，也可能帮助他形成揭露社会黑暗、寻求出路的创作主题思想。
曹家败落了，姻亲李煦遭到抄家充军的惩罚，姻亲平郡王纳尔苏被圈禁
了，真是一荣俱荣，一损俱损。自家和亲戚的没落的事实，给曹雪芹提供了
创作望族衰亡小说的既丰富又生动的素材。比如《红楼梦》第十六回写凤姐、
赵嬷嬷议论元妃省亲的事，赵说皇帝南巡江南甄家四次接驾的盛况，把银子
花得像流水一样，又说：“不过拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了，谁家
有那些钱买这个虚热闹去？”曹雪芹写出这种情节就是因为他听说过，熟悉
得很，因而能把它融注于文学作品中。并且有自己的观点。
曹雪芹生在书香门第，使曹雪芹有条件学习继承传统文化，从而学会动
用各种文学体裁，书法、绘画、琴棋、戏剧等文人雅事，都可能有所师承，
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这无异于给了他进行文学创造的才能技巧。
曹家隶属于旗人，又是满化的汉人。同时保留了汉人的文化和某些生活
方式，是满汉文化融合的典型家庭，这就使曹雪芹能够在书中表现出以满族
为主的满汉文化融合的历史。这样的家庭并没有常见的一些汉人的明朝的故
国之思，也不会痛恨满人的统治。以上我们考察了曹雪芹的家族史。当然，
要知道曹雪芹世界观、文艺观的形成，还要将他的家世和自身经历结合起来
进行考察。文献记载表明，曹雪芹是曹寅的孙子，是曹颙之子，于康熙五十
四年夏天出生在江宁织造署，乾隆二十七年除夕死于北京，按当时的计算年
龄方法，享年48岁。
曹雪芹，名字叫霑，这个名字有感戴皇恩或天恩祖德的意思。字芹圃，
表示将来学业有成，获得功名的愿望。取这个字和命名相联系，它们都反映
了雪芹父辈对他的期望。曹雪芹还有个号叫梦阮，这阮指阮籍，阮籍是魏晋
时期著名的文人，用梦阮为号，表示他们思想性格上有相通之处。雪芹是从
苏轼《东坡八首》之三“泥芹有宿根，一寸嗟独在；雪芽何时动，春鸠行可
脍”取来的，这个号是曹霑及其友人爱用的，显示了他的高洁的一面。雪芹
又号芹溪居士，这同对佛教态度有一定关系。
曹雪芹的活动各种书籍上记载得都非常少，我们能够确实知道的，不过
几件事。雪芹和敦诚、敦敏兄弟交谊笃厚，敦氏兄弟是清太祖的儿子英亲王
阿济格的后裔，阿济格因罪被废，开除宗籍，敦诚这一支后来复归宗室。他
们既是天潢贵胃，又是罪人后代，处境尴尬，很难做人。雪芹与他们的处境
相似，经常与他们交游，互相唱和，雪芹英年早逝之后，他们屡以诗文悼念。
雪芹另一友人张宜泉，也是旗人，孤苦贫寒，在北京西郊教村学。雪芹晚年
与之过从甚密。与他交往最密切的多是不得意的人，这些人愤世不平，满腹
牢骚，这是他们交谊的思想基础。
曹雪芹的最后十年，在北京西郊的山村度过。张宜泉的诗中说到曹雪芹
的住处有山有水，有花木，有飞禽，自然环境很好。但是这个地方偏僻，房
舍简陋。雪芹的居处坐落在什么地方，有人说是今日香山南边正白旗村三十
九号住宅，这个地方被辟为曹雪芹纪念馆，然而这地方缺乏足够的材料，很
难被承认为雪芹故居。
清人裕瑞在《枣窗闲笔》中说曹雪芹“身胖头广面色黑”原来雪芹大头，
体胖，黑皮肤，并不是某些小说传奇中所讲的那样，说曹雪芹是一位英俊潇
洒的白面书生。
晚年，曹雪芹移居西山，生活穷苦，甚至到了吃不上饭，“举家食粥”
的地步，常常要靠卖画来换酒喝。即使在这样的情况下，他仍然坚持《红楼
梦》的写作。乾隆二十七年 （1762）幼子夭折，因为悲伤过度，曹雪芹一病
不起，终于在这一年的除夕 （1763年2月21日），在贫病无医中去世。
曹雪芹一生，历经荣华富贵，艰难困苦。这种有着重大转折的生活经历，
给曹雪芹创作《红楼梦》提供了一定的生活素材和体验。
曹雪芹的诗意境高超，气势磅礴，韵律严整，他的好友敦城在《佩刀质
酒歌》里给了热情的称赞：“知君诗胆昔如铁，堪与刀影交寒光。”他还把
雪芹与唐代大诗人李贺相提并论。雪芹善于作诗，但不轻易吟哦，今天留下
来的，除《红楼梦》里的，就只有两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排
场。”雪芹具有卓越的绘画艺能，从 《红楼梦》中薛宝钗论作画的有关叙述
就可知了。他可能拿绘画来作过职业。通过一些材料推想，雪芹可能应召到
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内廷画苑作过画工，因受侮辱而离去。
曹雪芹的才华是罕见的。他从小受到良好的系统教育，加上自身天资聪
颖，悟性极高，这些都使得他在许多方面都达到了高妙境界。首先，曹雪芹
是诗人，他的诗虽然仅存两句，但在《红楼梦》中数量众多的诗词曲赋，不
仅能与小说的叙事融成一体，而且也能为塑造人物性格服务，做到了“诗如
其人”。有些红学家指出，他的诗深受乃祖曹寅的影响。其次，曹雪芹还是
一位画家，喜欢画突兀奇峭的石头，能寄胸中郁积之气于丹青之中，敦敏《题
芹圃画石》说：“傲骨如君也已奇，嶙峋更见此支离，醉余奋扫如椽笔，写
出胸中块磊时。”曹雪芹还懂歧黄医药、制作风筝等等。这些在《红楼梦》
一书中也都有非常充分的表现。
曹雪芹缺乏经济来源，生活过得相当清苦，常常靠赊欠度日，为了生存，
有时就得卖画了，敦敏的“卖画钱来付酒家”的诗句应是写实的。贫困不已，
雪芹可能向阔亲戚请求过帮助，所以敦城才对他讲：“劝君莫弹食客铗，劝
君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”。看来雪芹投亲遇辱，
更加了解人世冷暖，《红楼梦》里写到刘姥姥到贾府借债的事，可能与曹雪
芹自身的经历有关。
曹雪芹或许在右翼宗学当过差。敦诚赠他的诗有“当年虎门数晨夕，西
窗剪烛风雨昏”的句子，他们交往是在“虎门”。虎门，这里指学校，敦诚
弟兄上过右翼宗学，因之推测雪芹到那里做过事。他的身份不可能当教官，
雪芹即使在这里干过事，地位也很卑下。
曹雪芹的家庭人口很简单，有一个前妻；后来有一个续弦的，刚结婚不
久，他就辞世了。雪芹晚年有一娇儿，不幸殇逝，使他身心遭到沉重打击，
酝成疾病，又无力医治，就在儿子死后几个月离开了人间。雪芹弥留之际，
痛独子夭折，怜爱妻之无依，柔肠寸断，一定是愤恨不平地、难以瞑目地离
开人间。
除了上面一些有较确切记载的事迹之外，关于他的记载、传说还有一些。
有的说雪芹是孝廉、贡生，当过侍卫，做过主事。这都是没有的事，功名、
官职与雪芹无缘。有的研究者认为雪芹应聘到过江宁，在瓜洲作过画。有的
说雪芹早年家中有个白氏仆妇，后来就依傍白氏居住。近若干年来，不断有
所谓雪芹文物的出现，如笔山、印石、 《自题画石》诗，还有什么遗稿，等
等。这些传说、发现，有的已经被证实是假的，所以对有关雪芹的记载、传
说、“文物”，必须慎重考核，决定取舍，万不可不加分析，信假为真，那
就不利于认识曹雪芹和《红楼梦》了。
点点滴滴的资料表明，曹雪芹在雍正抄家前，居住在江宁织造署，度过
童年、少年的富贵生活，抄家后回到北京，晚年流落西郊山村。他一生没有
做过官，杂差可能当过，时间不会太长。他才华横溢，能文工诗善画，并以
卖画来维持家庭生计。他清贫，一家三口往往靠赊欠度日。他善于交友，而
择交甚严，为的是能志同道合，相知相识。
曹雪芹的思想、学识、性格如何呢？张宜泉说他的性格非常开朗，行动
上放荡不羁，思想上也很少有什么顾忌，作风爽快，不讲城府。
作为一个对社会对人生都有深刻认识的人，曹雪芹傲视一切，具有可贵
的“傲骨”人品，即对世情有看法，不违背自己的良心，不出卖人格，不投
靠统治势力，从而可以保持对世事的批评态度。雪芹嗜酒如命，赊帐也要喝
两口。有一天同敦城到朋友家去，主人还没有出来，雪芹却“酒渴如狂”，
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敦诚也没有钱，当了佩刀买酒请他，这时雪芹高兴至极，作长诗以表示感谢。
然而雪芹不是单纯地以酒为乐，他既不像《红楼梦》中邢大舅那样以酒装疯
的无赖，也不像鲍二那样喝得烂醉什么也不管的废物，他清醒得很。雪芹憎
恨作恶多端的统治者，蔑视饱食终日的富贵者，厌弃庸俗的人情世故，他喝
酒，壮大自己的胆量，提起精神，去作画、吟诗、写书，用自己的笔去揭露
恶势力、坏风俗。从雪芹的性格、行事，可知他同阮籍、刘伶不仅形似，更
是神似。
曹雪芹和敦氏弟兄经常谈论江南家世的兴盛，探讨家业消亡的原因，并
清醒地认识到盛世一去不复返的现状，感到追思无益，不如面对现实问题。
但是多次的回忆，也表明雪芹对昔日兴旺的家世有所依恋。曹雪芹在思想上
从亲贵世家走出来，更能够认识封建社会上层政治、经济、精神生活的状况，
看到他们内部的争斗，道德的虚伪，生活的淫奢，政治的无能，从而不满现
实，对往日家业的依稀怀念则成了次要的思想成分。
曹雪芹很会交流思想，裕瑞说他：“善谈吐，风雅游戏，触境生春。闻
其奇谈娓娓然，令人终日不倦。”雪芹讲话诙谐，雄辩，吸引听众，具有很
高的说话艺术自不必说了，此外，一定内容生动，见解新颖，才能吸引非一
般庸俗之人的敦敏辈；善于谈吐，还说明雪芹思想敏捷，条理清晰，是聪明
才华的表现。这一点在 《红楼梦》中也有很生动的体现。《红楼梦》中每个
人的言语都很符合其身份地位，曹雪芹一人而可以讲出这么多人的话，可见
其谈话艺术的高超。
曹雪芹生前寂寞贫穷，死的时候只留下一部残缺的《红楼梦》。他的几
位好友凑钱，才把他草草埋葬在通县某处，荒坟一丘，好不凄凉。可是在他
死后不久，《红楼梦》残稿一经抄写问世，就受到欢迎，评、题、图、咏、
汗牛充栋，轰动的程度，实为小说史上绝�
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