5783-钻石的历史-第21部分

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　an　Obsession》，第一章的前10页是借助扫描把中信出版社的样书从网上发到了康怡的电子信箱。　　　　
　　　　在此后的翻译过程中，对有歧义的句子进行磋商，愈发有赖于E…mail频频传书。当翻译到第七章——介绍“科·依·努尔钻石”同英国王室的关系时，原文中有这样一句“It　is　set　in　the　Maltese　cross　on　the　front　of　the　crown　made　in　1937　for　Queen　Elizabeth”。“Queen”在英文中有“女王”、“王后”之意，翻译成“伊丽莎白女王”，从词意上不能说错。但在英国只有两位伊丽莎白女王，一位是都铎王朝时期的伊丽莎白一世（1558——1603年在位），一位是现在依然在位的伊丽莎白二世（1952年即位），这两位女王同1937年制造王冠一事都不可能搭边。而英国国王乔治六世于1936年即位，1937年为王后制造王冠也在情理之中。问题是，乔治六世王后的芳名是否叫伊丽莎白，经过一番查找资料才得以证实：乔治六世的配偶名为“伊丽莎白·鲍斯…莱昂”。如果不仔细斟酌，译成“伊丽莎白女王”就容易让读者产生错觉，把女王伊丽莎白二世同她的母亲——乔治六世的配偶，混淆在一起。　　　　
　　　　我们之所以在翻译时对选择“女王”还是“王后”如此反复推敲，也同一本出版不久的有关耶稣会士在清宫绘画的译著有直接关系（因涉及到学界与出版界，恕不在此写出书名）。该书的译者在行文至康熙孝诚皇后的叔父索额图同传教士的关系时，竟然把索额图译为“索额图亲王”。在《清史稿》、《满汉名臣传》等著作中记载：索额图家族的爵位为一等公，该家族从无一人被封为亲王，而且承袭公爵爵位的是索额图的兄弟并非索额图本人。撰写该书的外国作家，所依据的资料主要是耶稣会士的信件、回忆录等，上述材料难免有不准确之处。经过翻译——把原著中称呼索额图为“公”再译成“亲王”，就错上加错了（在英文词汇中公爵与亲王、侯爵是同一个词，至于法文是否也如此，不敢妄言）。有鉴于此，我们在处理此类问题时就格外小心，惟恐不准确。　　　　
　　　　至于第十二章涉及戴比尔斯集团改制问题的译文，更是费尽周折，原文中的public　ownership在习惯上大多直接翻成公有制，private则是私营制。上述词意，用在戴比尔斯集团身上显然是不合适的。身在英国的第一译者康怡在查阅相关的资料后，才弄明白“public　ownership”按照西方人的观念，是指股份制中让公众购买股份以筹集资金并最后分红返利的做法。而我们所说的“公有制”，其实是外国的“国有制”。书中的“private”则是指：不公开发售股票，以吸引企业级买家进行投资的体制。　　　　　
　　　　赫然印在封面折页上的：“钻石带有黑暗和光明的二重性。它们是在人类心灵上开出的窗面”，此论堪称精辟之至。当我们跟随作者马修·哈特先生一起神游钻石王国之后，对“黑暗和光明的二重性”就有了刻骨铭心的体会。　　　　
　　　　“人类心灵上”的“黑暗”通过“开出的窗面”，也就淋漓尽致地展现了出来：非洲在上个世纪70年代以来在长达1/4世纪的时间里，因争夺钻石资源而导致的战争以及为战争提供资金的走私“战争钻石”，揭示出最为黑暗、最为血腥、最为野蛮的一页；至于凭借钻石价格与特权支撑的“金色ADA公司”的“精英们”一掷千金地挥霍——“身穿意大利名家制作的西服，手腕上戴着价值5万美金的名贵手表”，“很快又添置了好几艘价值1200万美圆的豪华游船”以及在一个只有三巨头的公司很快就拥有15辆豪华轿车的种种行径，则向人们揭露出身居要职的“硕鼠”之辈在鲸吞国有资产过程中极为贪婪、极为丑恶的嘴脸。　　　　
　　　　与此同时，“人类心灵上”的“光明”也通过“开出的窗面”而光芒四射——设在“伦敦北区一所废弃学校顶层的两间狭小的屋子里”的非政府组织（也就是NGO）“寰宇证人”在　1998年12月，“提交了一份长达14页的控诉，题为《野蛮行当》”，“抨击钻石行业是战争的同谋”，并“引用了大量公开文件的原文，以证实钻石行业对于安哥拉‘战争钻石’流向安特卫普的姑息态度”。而“寰宇证人”的负责人，就是一位“身材高挑，皮肤白皙”，“意志坚定的女性”。正是由于“寰宇证人”的不懈努力，反对走私“战争钻石”的呼声才日益高涨，钻石行业的龙头老大——戴比尔斯集团不得不在出售钻石时“对客户保证他们所购进的钻石没有一颗来自联合国决议反对的战争交易”。“联合国、美国国会、英国政府和‘寰宇证人’的联合出手，才迫使戴比尔斯关闭了安哥拉分部”。为了避免“灾难性的消费者罢买事件一触即发”，戴比尔斯集团“赶快同不干不净的钻石划清了界线”。　　　　
　　　　另一个把“人类心灵上”的“光明”投向社会的是位“生活并不奢华的夫人”，她在英国的克里斯蒂拍卖行先后拍卖了“镶嵌着华丽的蓝钻石、橙黄钻石和透明钻石的挂坠　以及名为“瀑布”的钻石项链；此后她又陆续拍卖了一些钻石首饰，累计获得100万英镑，并把百万英镑的现金捐助给慈善机构。这位并不愿透露姓名的夫人，是在以自己心灵上的光明去驱逐那些阴暗心灵所凝聚的黑暗。不管别人如何贪婪，一个“心灵”光明的人总会从自己做起……　　　　
　　　　当我们把译完的书稿整理完毕后，不禁掩卷长思——世界的钻石，钻石的世界，从钻石看世界……　　　　
　　　　本书开卷以巴西的三个“毛矿工”在巴西米纳斯热拉斯省的阿贝特河的上游发现粉钻为起点，“他们足足赶了一个小时的路才找到一部电话，在那里，他们给驳船的船主吉尔玛·坎波斯挂了个电话，正因为此人拥有这些驳船，他便理所当然地是这颗钻石的主要拥有者。”“但是毛矿工们也拥有1/5的份额”，这些都是绕不过的规矩。“毛矿工们发现了钻石，就享有他们应得的那份利益，而且他们的佣金必须分文不少地按时付清。”而在一个不遵守游戏规则的社会，三个“毛矿工”可能携带粉钻逃跑，船主也可以在卖掉钻石后以种种理由拒绝支付佣金。其结果是或是三个“毛矿工”同船主之间的血战，或是三个“毛矿工”之间的自相残杀。由于彼此都遵守了游戏规则，船主在扣除鉴定等成本后获利1000万美圆，三个“毛矿工”也分享了总数为200万美圆的佣金。　　　　
　　　　而在该书结尾时，提到加拿大的多格里布印第安原住民，居然把“进行了5年的采样调查和地图绘制”，“投入了数亿美圆”的里奥汀多公司和亚伯资源公司的运输车队给拦截了下来，“错过了冬季的运输窗口期”。这就意味着投资方要“停工一年”，“　贷款的利息增加5000万美圆”。“多格里布族的战略家们把开发许可当作谈判条件捏在手里，在戴亚维克矿区开发商同意支付他们提出的经济赔偿之前绝不动摇”。多格里布人以狩猎为生，“谁若以开矿等方式毁掉了传统的地貌和地名，就等于破坏了他们的财产，必须为此付出代价。”最终还是开发商同意支付经济赔偿，“多格里布人和戴亚维克达成了合营协议，同时入伙的还有黄刀族、奇帕维安族、因纽特族和美迪斯族等原住民部落。曾经大字不识的猎人和渔夫的后代，终于与钻石帝国的皇帝戴比尔斯集团对上了话。”　　　　
　　　　即使是面对“渺小且大部分未开化的部落”，也必须遵守游戏规则，其结果是开发商——戴比尔斯集团赢得了巨额利润，而多格里布人的传统生活也被财富所改写，以前按照“血缘关系和祖先居住地组织起来的小部落逐渐瓦解了”，不少多格里布人在“钻石矿区谋到了薪水颇丰的职业”，住进了“现代感十足的郊区房屋”，“房子外面停着的新卡车显示着金钱造成的”变化。遵守游戏规则，是构筑社会和谐的前提。　　　　
　　　　康怡　　李景屏　　　　
　　　　2005年10月20日




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