historical lectures and essays(查尔斯金斯利历史讲座)-第32部分

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Catholic　Scotsmen；　like　Blackwood；　Winzet；　and　Ninian；　but　Protestants；　

like　Sir　Thomas　Craig　and　Sir　John　Wemyss；　could　not　stomach　the　〃De　

Jure　Regni。〃　　　　　　　They　may　have　had　some　reason　on　their　side。　　　　　　　　　　　　　　　　　In　the　then　

anarchic　state　of　Scotland；　organisation　and　unity　under　a　mon　head　

may　have　been　more　important　than　the　assertion　of　popular　rights。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Be　

that　as　it　may；　in　1584；　only　two　years　after　his　death；　the　Scots　Parliament　

condemned　　　　　　　　his　　　Dialogue　　　　　and　　　History　　　　as　　　untrue；　　　and　　　　manded　　　　　　　　all　

possessors　of　copies　to　deliver　them　up；　that　they　might　be　purged　of　〃the　

offensive　and　extraordinary　matters〃　which　they　contained。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　〃De　Jure　

Regni〃　was　again　prohibited　in　Scotland；　in　1664；　even　in　manuscript；　and　

in　1683；　the　whole　of　Buchanan's　political　works　had　the　honour　of　being　

burned　　　by　　　the　　　University　　　of　　　Oxford；　　　in　　　pany　　　with　　　those　　　of　　　Milton；　

Languet；　　　　　　and　　　　others；　　　as　　　〃pernicious　　　　　books；　　　　and　　　damnable　　　　　　　doctrines；　

destructive　　　to　　　the　sacred　　　persons　　　of　　　Princes；　　　their　　　state　　　and　　　government；　

and　of　all　human　society。〃　　　　　　　　　　And　thus　the　seed　which　Buchanan　had　sown；　

and　　　Milton　　　had　　　wateredfor　　　the　　　allegation　　　that　　　Milton　　　borrowed　　　from　

Buchanan　is　probably　true；　and　equally　honourable　to　bothlay　trampled　

into　　　the　　　earth；　　　and　　　seemingly　　　lifeless；　　　till　　　it　　　tillered　　　out；　　　and　　　blossomed；　

and　bore　fruit　to　a　good　purpose；　in　the　Revolution　of　1688。　

　　　　　To　Buchanan's　clear　head　and　stout　heart；　Scotland　owes；　as　England　

owes　likewise；　much　of　her　modern　liberty。　　　　　　　　　　　　　　　But　Scotland's　debt　to　him；　it　

seems　to　me；　is　even　greater　on　the　count　of　morality；　public　and　private。　

What　　　the　　　morality　　　of　　　the　　　Scotch　　　upper　　　classes　　　was　　　like；　　　in　　　Buchanan's　

early　　　　days；　　　is　　too　　　notorious；　　　　and　　　　there　　　remains　　　　proof　　　　enoughin　　　　　the　

writings；　　　　　for　　instance；　　　　of　　Sir　　David　　　　　Lindsaythat　　　　　the　　　morality　　　　of　　the　

populace；　which　looked　up　to　the　nobles　as　its　example　and　its　guide；　was　

not　　　　a　　whit　　　　better。　　　As　　　　　anarchy　　　　increased；　　　　　immorality　　　　　　was　　　likely　　　to　

increase　likewise；　and　Scotland　was　in　serious　danger　of　falling　into　such　a　

state　as　that　into　which　Poland　fell；　to　its　ruin；　within　a　hundred　and　fifty　

years　　　after；　　　in　　　which　　　the　　　savagery　　　of　　　feudalism；　　　without　　　its　　　order　　　or　　　its　



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chivalry；　　　　　　would　　　　　be　　　　varnished　　　　　　over　　　　by　　　　a　　　thin　　　coating　　　　　of　　　French　

〃civilisation；〃　　　and；　　　as　　　in　　　the　　　case　　　of　　　Bothwell；　　　the　　　vices　　　of　　　the　　　court　　　of　

Paris　　　should　　　be　　　added　　　to　　　those　　　of　　　the　　　Northern　　　freebooter。　　　To　　　deliver　

Scotland　from　that　ruin；　it　was　needed　that　she　should　be　united　into　one　

people；　strong；　not　in　mere　political；　but　in　moral　ideas；　strong　by　the　clear　

sense　　　　　of　　　right　　　and　　　wrong；　　　　　by　　　the　　belief　　　　in　　the　　　government　　　　　　　and　　　the　

judgments　　　of　　　a　living　　　God。　　　　　　　And　　　the　　tone　　　which　　　Buchanan；　　　like　　　Knox；　

adopted　　　concerning　　　the　　　great　　　　　　　　crimes　　　of　　　their　　　day；　　　helped　　　　notably　　　that　

national　　　　　salvation。　　　　　It　　　gathered　　　　　together；　　　　organised；　　　　　strengthened；　　　　　　the　

scattered　and　wavering　elements　of　public　morality。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　assured　the　hearts　

of　all　men　who　loved　the　right　and　hated　the　wrong；　and　taught　a　whole　

nation　to　call　acts　by　their　just　names；　whoever　might　be　the　doers　of　them。　

It　appealed　to　the　mon　conscience　of　men。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　It　proclaimed　a　universal　

and　God…given　morality；　a　bar　at　which　all；　from　the　lowest　to　the　highest；　

must　alike　be　judged。　

　　　　　The　　　tone　　　was　　　stern：　　　　　　but　　　there　　　was　　　need　　　of　　　sternness。　　　　Moral　　　life　

and　death　were　in　the　balance。　　　　　　　　　　　　　　If　the　Scots　people　were　to　be　told　that　

the　　　　crimes　　　　which　　　　roused　　　　　their　　indignation　　　　　were　　　　excusable；　　　　　or　　beyond　

punishment；　or　to　be　hushed　up　and　slipped　over　in　any　way；　there　was　an　

end　of　morality　among　them。　　　　　　　　　　　　　　　Every　man；　from　the　greatest　to　the　least；　

would　go　and　do　likewise；　according　to　his　powers　of　evil。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　That　method　

was　being　tried　in　France；　and　in　Spain　likewise；　during　those　very　years。　

Notorious　　　crimes　　　were　　　hushed　　　up　　　under　　　pretence　　　of　　　loyalty；　　　excused　　　as　

political　necessities；　smiled　away　as　natural　and　pardonable　　weaknesses。　

The　result　was　the　utter　demoralisation；　both　of　France　and　Spain。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Knox　

and　Buchanan；　the　one　from　the　standpoint　of　an　old　Hebrew　prophet；　the　

other　rather　from　that　of　a　Juvenal　or　a　Tacitus；　tried　the　other　method；　and　

called　acts　by　their　just　names；　appealing　alike　to　conscience　and　to　God。　

The　　　result　　　was　　　virtue　　　and　　　piety；　　　and　　　that　　　manly　　　independence　　　of　　　soul　

which　　　is　　　thought　　　patible　　　with　　　hearty　　　loyalty；　　　in　　　a　　　country　　　labouring　

under　　　heavy　　disadvantages；　　　long　　　divided　　　almost　　　into　　　two　　　hostile　　　camps；　

two　rival　races。　



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　　　　　And　　　the　　　good　　　influence　　　was　　　soon　　　manifest；　　　not　　　only　　　in　　　those　　　who　

sided　with　Buchanan　and　his　friends；　but　in　those　who　most　opposed　them。　

The　　　　　Roman　　　　　　Catholic　　　　preachers；　　　　　who　　　　at　　first　　asserted　　　　Mary's　　　　right　　　to　

impurity　　　while　　　they　　　allowed　　　her　　　guilt；　　　grew　　　silent　　　for　　　shame；　　　and　　　set　

themselves　　　　　　　to　　assert　　　her　　　entire　　　innocence；　　　　　while　　　　the　　　Scots　　　who　　　　　have　

followed　their　example　have；　to　their　honour；　taken　up　the　same　ground。　

They　have　fought　Buchanan　on　the　ground　of　fact；　not　on　the　ground　of　

morality：　　　　　　　　　they　　　　have　　　　allegedas　　　　　　they　　　had　　　　a　　fair　　　right　　　to　　dothe　

probability　　　　　　of　　　intrigue　　　　and　　　　forgery　　　　in　　　an　　　age　　　so　　　profligate：　　　　　　　　the　

improbability　　　　　　　that　　　a　　Queen　　　　　so　　　gifted　　　by　　　nature　　　　and　　　by　　　fortune；　　　　and　

confessedly　for　a　long　while　so　strong　and　so　spotless；　should　as　it　were　by　

a　　　sudden　　　insanity　　　have　　　proved　　　so　　　untrue　　　to　　　herself。　　　　　Their　　　noblest　　　and　

purest　　　　　sympathies　　　　　　have　　　　been　　　enlistedand　　　　　　who　　　　can　　　blame　　　　　them？in　

loyalty　to　a　Queen；　chivalry　to　a　woman；　pity　for　the　unfortunate　andas　

they　conceivedthe　innocent；　but　whether　they　have　been　right　or　wrong　

in　their　view　of　facts；　the　Scotch　partisans　of　Mary　have　alwaysas　far　as　I　

know　　　been　　　right　　　in　　　their　　　view　　　of　　　morals；　　　they　　　have　　　never　　　deigned　　　to　

admit　Mary's　guilt；　and　then　to　palliate　it　by　those　sentimental；　or　rather　

sensual；　　　theories　　　of　　　human　　　nature；　　　too　　　mon　　　in　　　a　　　certain　　　school　　　of　

French　literature；　too　mon；　alas！　in　a　certain　school　of　modern　English　

novels。　　　　　　They　　have　　　not　　　said；　　　〃She　did　　　it；　　　but　　　after　　　all；　　　was　the　　　deed　　　so　

very　inexcusable？〃　　　　　　　　　　They　have　said；　〃The　deed　was　inexcusable：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　but　

she　　　did　　　not　　　do　　　it。〃　　And　　　　　so　　　the　　　Scotch　　　admirers　　　of　　　Mary；　　　who　　　　　　　have　

numbered　among　them　many　a　pure　and　noble；　as　well　as　many　a　gifted　

spirit；　have　kept　at　least　themselves　unstained；　and　have　shown；　whether　

consciously　or　not；　that　they　too　share　in　that　sturdy　Scotch　moral　sense　

which　has　been　so　much　strengthenedas　I　believe　by　the　plain　speech　of　

good　old　George　Buchanan。　



　　　　　Footnotes：　

　　　　　｛1｝　　　　　This　lecture　was　delivered　in　America　in　1874。　

　　　　　｛2｝　　　　　　　　Black；　　　　　　　translator　　　　　of　　　　Mallett's　　　　　　〃Northern　　　　　　　Antiquities；〃　



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Supplementary　Chapter　I。；　and　Rafn's　〃Antiquitates　Americanae。〃　

　　　　　｛3｝　　　　On　the　Fiftieth　Birthday　of　Agassiz。　

　　　　　｛4｝　　　　This　lecture　was　given　in　America　in　1874。　

　　　　　｛5｝　　　　This　lecture　was　given　in　America　in　1874。　

　　　　　｛6｝　　　　　This　lecture　and　the　two　preceding　ones；　being　published　after　

the　author's　death；　have　not　had　the　benefit　of　his　corrections。　

　　　　　｛7｝　　　　A　Life　of　Rondelet；　by　his　pupil　Laurent　Joubert；　is　to　be　found　

appended　to　his　works；　and　with　an　account　of　his　illness　and　death；　by　his　

cousin；　Claude　Formy；　which　is　well　worth　the　perusal　of　any　man；　wise　or　

foolish。　　　　　Many　　　　　　interesting　　　details　　　beside；　　　　I　　owe　　　to　　　the　　courtesy　　　　of　

Professor　Planchon；　of　Montpellier；　author　of　a　discourse　on　〃Rondelet　et　

vies　Disciples；〃　which　appeared；　with　a　learned　and　curious　Appendix；　in　

the　〃Montpellier　Medical〃　for　1866。　

　　　　　｛8｝　　　　This　lecture　was　given　at　Cambridge　in　1869。　

　　　　　｛9｝　　　　This　lecture　was　given　at　Cambridge　in　1869。　

　　　　　｛10｝　　　　　I　owe　this　account　of　Bloet'swhich　appears　to　me　the　only　one　

trustworthyto　the　courtesy　and　erudition　of　Professor　Henry　Morley；　who　

finds　　　　　it　　quoted　　　　　from　　　　Bloet's　　　　〃Acroama；〃　　　　　　　in　　　the　　　〃Observationum　

Medicarum　Rariorum；〃　　　lib。　　vii。；　　of　John　Theodore　　　Schenk。　　　　　　　　　　　　　　　Those　　　who　

wish　to　know　several　curious　passages　of　Vesalius's　life；　which　I　have　not　

inserted　in　this　article；　would　do　well　to　consult　one　by　Professor　Morley；　

〃Anatomy　in　Long　Clothes；〃　in　〃Fraser's　Magazine〃　for　November；　1853。　

May　I　express　a　hope；　which　I　am　sure　will　be　shared　by　all　who　have　read　

Professor　　　　　Morley's　　　　　biographies　　　　　of　　　Jerome　　　　Carden　　　　　and　　　of　　　Cornelius　

Agrippa；　that　he　will　find　leisure　to　return　to　the　study　of　Vesalius's　life；　

and　will　do　for　him　what　he　has　done　for　the　two　just…mentioned　writers？　

　　　　　｛11｝　　　　　Ol