01-what is man-第14部分

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Y。M。　　Certainly。



O。M。　　Then　it　would　have　been　RIGHT　for　a　born　coward　to　attempt　it？



Y。M。　　It　wouldyes。



O。M。　　You　know　that　no　born　coward　ever　would　have　attempted　it；　don't　you？



Y。M。　　Yes。



O。M。　　You　know　that　a　born　coward's　make　and　temperament

would　be　an　absolute　and　insurmountable　bar　to　his　ever　essaying

such　a　thing；　don't　you？



Y。M。　　Yes；　I　know　it。



O。M。　　He　clearly　perceives　that　it　would　be　RIGHT　to　try　it？



Y。M。　　Yes。



O。M。　　His　mind　has　Free　Choice　in　determining　that　it　would

be　RIGHT　to　try　it？



Y。M。　　Yes。



O。M。　　Then　if　by　reason　of　his　inborn　cowardice　he　simply

can　NOT　essay　it；　what　becomes　of　his　Free　Will？　　Where　is　his

Free　Will？　　Why　claim　that　he　has　Free　Will　when　the　plain　facts

show　that　he　hasn't？　　Why　content　that　because　he　and　David　SEE

the　right　alike；　both　must　ACT　alike？　　Why　impose　the　same　laws

upon　goat　and　lion？



Y。M。　　There　is　really　no　such　thing　as　Free　Will？



O。M。　　It　is　what　I　think。　　There　is　WILL。　　But　it　has

nothing　to　do　with　INTELLECTUAL　PERCEPTIONS　OF　RIGHT　AND　WRONG；

and　is　not　under　their　command。　　David's　temperament　and　training

had　Will；　and　it　was　a　compulsory　force；　David　had　to　obey　its

decrees；　he　had　no　choice。　　The　coward's　temperament　and　training

possess　Will；　and　IT　is　compulsory；　it　commands　him　to　avoid

danger；　and　he　obeys；　he　has　no　choice。　　But　neither　the　Davids

nor　the　cowards　possess　Free　Willwill　that　may　do　the　right　or

do　the　wrong；　as　their　MENTAL　verdict　shall　decide。







Not　Two　Values；　But　Only　One



Y。M。　　There　is　one　thing　which　bothers　me：　　I　can't　tell

where　you　draw　the　line　between　MATERIAL　covetousness　and

SPIRITUAL　covetousness。



O。M。　　I　don't　draw　any。



Y。M。　　How　do　you　mean？



O。M。　　There　is　no　such　thing　as　MATERIAL　covetousness。

All　covetousness　is　spiritual



Y。M。　　ALL　longings；　desires；　ambitions　SPIRITUAL；　never　material？



O。M。　　Yes。　　The　Master　in　you　requires　that　in　ALL　cases　you

shall　content　his　SPIRITthat　alone。　　He　never　requires　anything

else；　he　never　interests　himself　in　any　other　matter。



Y。M。　　Ah；　come！　　When　he　covets　somebody's　moneyisn't　that

rather　distinctly　material　and　gross？



O。M。　　No。　　The　money　is　merely　a　symbolit　represents　in

visible　and　concrete　form　a　SPIRITUAL　DESIRE。　　Any　so…called

material　thing　that　you　want　is　merely　a　symbol：　　you　want　it　not

for　ITSELF；　but　because　it　will　content　your　spirit　for　the　moment。



Y。M。　　Please　particularize。



O。M。　　Very　well。　　Maybe　the　thing　longed　for　is　a　new　hat。

You　get　it　and　your　vanity　is　pleased；　your　spirit　contented。

Suppose　your　friends　deride　the　hat；　make　fun　of　it：　　at　once　it

loses　its　value；　you　are　ashamed　of　it；　you　put　it　out　of　your

sight；　you　never　want　to　see　it　again。



Y。M。　　I　think　I　see。　　Go　on。



O。M。　　It　is　the　same　hat；　isn't　it？　　It　is　in　no　way

altered。　　But　it　wasn't　the　HAT　you　wanted；　but　only　what　it

stood　fora　something　to　please　and　content　your　SPIRIT。　　When

it　failed　of　that；　the　whole　of　its　value　was　gone。　　There　are　no

MATERIAL　values；　there　are　only　spiritual　ones。　　You　will　hunt　in

vain　for　a　material　value　that　is　ACTUAL；　REALthere　is　no　such

thing。　　The　only　value　it　possesses；　for　even　a　moment；　is　the

spiritual　value　back　of　it：　　remove　that　end　and　it　is　at　once

worthlesslike　the　hat。



Y。M。　　Can　you　extend　that　to　money？



O。M。　　Yes。　　It　is　merely　a　symbol；　it　has　no　MATERIAL　value；

you　think　you　desire　it　for　its　own　sake；　but　it　is　not　so。　　You

desire　it　for　the　spiritual　content　it　will　bring；　if　it　fail　of

that；　you　discover　that　its　value　is　gone。　　There　is　that

pathetic　tale　of　the　man　who　labored　like　a　slave；　unresting；

unsatisfied；　until　he　had　accumulated　a　fortune；　and　was　happy

over　it；　jubilant　about　it；　then　in　a　single　week　a　pestilence

swept　away　all　whom　he　held　dear　and　left　him　desolate。　　His

money's　value　was　gone。　　He　realized　that　his　joy　in　it　came　not

from　the　money　itself；　but　from　the　spiritual　contentment　he　got

out　of　his　family's　enjoyment　of　the　pleasures　and　delights　it

lavished　upon　them。　　Money　has　no　MATERIAL　value；　if　you　remove

its　spiritual　value　nothing　is　left　but　dross。　　It　is　so　with　all

things；　little　or　big；　majestic　or　trivialthere　are　no

exceptions。　　Crowns；　scepters；　pennies；　paste　jewels；　village

notoriety；　world…wide　famethey　are　all　the　same；　they　have　no

MATERIAL　value：　　while　they　content　the　SPIRIT　they　are　precious；

when　this　fails　they　are　worthless。







A　Difficult　Question



Y。M。　　You　keep　me　confused　and　perplexed　all　the　time　by

your　elusive　terminology。　　Sometimes　you　divide　a　man　up　into　two

or　three　separate　personalities；　each　with　authorities；

jurisdictions；　and　responsibilities　of　its　own；　and　when　he　is　in

that　condition　I　can't　grasp　it。　　Now　when　_I_　speak　of　a　man；　he

is　THE　WHOLE　THING　IN　ONE；　and　easy　to　hold　and　contemplate。



O。M。　　That　is　pleasant　and　convenient；　if　true。　　When　you

speak　of　〃my　body〃　who　is　the　〃my〃？



Y。M。　　It　is　the　〃me。〃



O。M。　　The　body　is　a　property　then；　and　the　Me　owns　it。

Who　is　the　Me？



Y。M。　　The　Me　is　THE　WHOLE　THING；　it　is　a　common　property；　an

undivided　ownership；　vested　in　the　whole　entity。



O。M。　　If　the　Me　admires　a　rainbow；　is　it　the　whole　Me　that

admires　it；　including　the　hair；　hands；　heels；　and　all？



Y。M。　　Certainly　not。　　It　is　my　MIND　that　admires　it。



O。M。　　So　YOU　divide　the　Me　yourself。　　Everybody　does；

everybody　must。　　What；　then；　definitely；　is　the　Me？



Y。M。　　I　think　it　must　consist　of　just　those　two　parts

the　body　and　the　mind。



O。M。　　You　think　so？　　If　you　say　〃I　believe　the　world　is　round；〃

who　is　the　〃I〃　that　is　speaking？



Y。M。　　The　mind。



O。M。　　If　you　say　〃I　grieve　for　the　loss　of　my　father；〃

who　is　the　〃I〃？



Y。M。　　The　mind。



O。M。　　Is　the　mind　exercising　an　intellectual　function　when

it　examines　and　accepts　the　evidence　that　the　world　is　round？



Y。M。　　Yes。



O。M。　　Is　it　exercising　an　intellectual　function　when　it

grieves　for　the　loss　of　your　father？



Y。M。　　That　is　not　cerebration；　brain…work；　it　is　a　matter　of　FEELING。



O。M。　　Then　its　source　is　not　in　your　mind；　but　in　your　MORAL　territory？



Y。M。　　I　have　to　grant　it。



O。M。　　Is　your　mind　a　part　of　your　PHYSICAL　equipment？



Y。M。　　No。　　It　is　independent　of　it；　it　is　spiritual。



O。M。　　Being　spiritual；　it　cannot　be　affected　by　physical　influences？



Y。M。　　No。



O。M。　　Does　the　mind　remain　sober　with　the　body　is　drunk？



Y。M。　　Wellno。



O。M。　　There　IS　a　physical　effect　present；　then？



Y。M。　　It　looks　like　it。



O。M。　　A　cracked　skull　has　resulted　in　a　crazy　mind。　　Why

should　it　happen　if　the　mind　is　spiritual；　and　INDEPENDENT　of

physical　influences？



Y。M。　　WellI　don't　know。



O。M。　　When　you　have　a　pain　in　your　foot；　how　do　you　know　it？



Y。M。　　I　feel　it。



O。M。　　But　you　do　not　feel　it　until　a　nerve　reports　the　hurt

to　the　brain。　　Yet　the　brain　is　the　seat　of　the　mind；　is　it　not？



Y。M。　　I　think　so。



O。M。　　But　isn't　spiritual　enough　to　learn　what　is　happening

in　the　outskirts　without　the　help　of　the　PHYSICAL　messenger？　　You

perceive　that　the　question　of　who　or　what　the　Me　is；　is　not　a

simple　one　at　all。　　You　say　〃I　admire　the　rainbow；〃　and　〃I

believe　the　world　is　round；〃　and　in　these　cases　we　find　that　the

Me　is　not　speaking；　but　only　the　MENTAL　part。　　You　say；　〃I

grieve；〃　and　again　the　Me　is　not　all　speaking；　but　only　the　MORAL

part。　　You　say　the　mind　is　wholly　spiritual；　then　you　say　〃I　have

a　pain〃　and　find　that　this　time　the　Me　is　mental　AND　spiritual

combined。　　We　all　use　the　〃I〃　in　this　indeterminate　fashion；

there　is　no　help　for　it。　　We　imagine　a　Master　and　King　over　what

you　call　The　Whole　Thing；　and　we　speak　of　him　as　〃I；〃　but　when　we

try　to　define　him　we　find　we　cannot　do　it。　　The　intellect　and　the

feelings　can　act　quite　INDEPENDENTLY　of　each　other；　we　recognize

that；　and　we　look　around　for　a　Ruler　who　is　master　over　both；　and

can　serve　as　a　DEFINITE　AND　INDISPUTABLE　〃I；〃　and　enable　us　to

know　what　we　mean　and　who　or　what　we　are　talking　about　when　we

use　that　pronoun；　but　we　have　to　give　it　up　and　confess　that　we

cannot　find　him。　　To　me；　Man　is　a　machine；　made　up　of　many

mechanisms；　the　moral　and　mental　ones　acting　automatically　in

accordance　with　the　impulses　of　an　interior　Master　who　is　built

out　of　born…temperament　and　an　accumulation　of　multitudinous

outside　influences　and　trainings；　a　machine　whose　ONE　function　is

to　secure　the　spiritual　contentment　of　the　Master；　be　his　desires

good　or　be　they　evil；　a　machine　whose　Will　is　absolute　and　must

be　obeyed；　and　always　IS　obeyed。



Y。M。　　Maybe　the　Me　is　the　Soul？



O。M。　　Maybe　it　is。　　What　is　the　Soul？



Y。M。　　I　don't　know。



O。M。　　Neither　does　any　one　else。







The　Master　Passion





Y。M。　　What　is　the　Master？or；　in　common　speech；　the

Conscience？　　Explain　it。



O。M。　　It　is　that　mysterious　autocrat；　lodged　in　a　man；　which

compels　the　man　to　content　its　desires。　　It　may　be　called　the

Master　Passionthe　hunger　for　Self…Approval。



Y。M。　　Where　is　its　seat？



O。M。　　In　man's　moral　constitution。



Y。M。　　Are　its　commands　for　the　man's　good？



O。M。　　It　is　indifferent　to　the　man's　good；　it　never　concerns

itself　about　anything　but　the　satisfying　of　its　own　desires。　　It

can　be　TRAINED　to　prefer　things　which　will　be　for　the　man's　good；

but　it　will　prefer　them　only　because　they　will　content　IT　better

than　other　things　would。



Y。M。　　Then　even　when　it　is　trained　to　high　ideals　it　is　still

looking　out　for　its　own　contentment；　and　not　for　the　man's　good。



O。M。　　True。　　Trained　or　untrained；　it　cares　nothing　for　the　man's　good；

and　never　concerns　itself　about　it。



Y。M。　　It　seems　to　be　an　IMMORAL　force　seated　in　the　man's

moral　constitution。



O。M。　　It　is　a　COLORLESS　force　sea