中国深宫实录-第33部分

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得贤臣。

董贤性情柔和恭顺，在哀帝前善用媚法。自得宠后，君臣二人几乎形影
不离，除夜间同眠外，还经常昼寝。一次昼寝时，哀帝准备起身下床，而董
贤还在梦中，哀帝的袖子被他压在身下，哀帝不忍惊醒他，便用刀割断那截
袖子。

董贤也不是单一的同性恋者，他有妻室，哀帝对董贤之妻也很照顾，允
许其妻入宫看望董贤，而董贤之妹被哀帝纳为昭仪，仅次于皇后，因此陪侍
哀帝的就成了三人：董贤夫妇、董昭仪。哀帝还赐给昭仪及董贤妻不少金钱，
自然董贤的父亲也蒙恩大贵了。

除赐给巨额金钱外，哀帝述命将作大匠率百工为董贤大造宅第，重殿洞
门，木土之功穷极技巧，柱槛用绨绵为衣。连董贤的家仆都受到厚赐，给董
贤的赐物难以数计。董贤败亡时其家中查出财产四十三万两。这还不足以表
达哀帝对董贤的宠爱。一次宴饮中，哀帝从容地面对董贤，亲切地说：“我
想效法尧禅位给舜的先例，将皇位禅让与你，如何？”中常侍王闳当即进谏：
“天下乃高皇帝天下，非陛下之有也。陛下承宗庙，当传子孙于亡穷。统业
至重，天子亡戏言！”哀帝默然不快，在场的人都十分恐慌。禅让的事便不
了了之。

哀帝死后，董贤被辅政的王莽问罪，自杀。王莽疑其假死，竟发棺裸验
其尸。

东汉只有和帝有幸人吉成，其他皇帝似乎无暇顾及男色。


以投鞭断流而豪迈一时、终以淝水之战败落的前秦君主苻坚，也有一段

迷恋男色的经历。当年苻坚打败了前燕，俘获了其君主慕容，慕容有

一对小儿女，姿色惊人，也在俘虏群中。姐姐清河公主年方十四，弟弟慕容
冲年十二，都被苻坚看中。姐弟在苻坚身边专宠承幸，苻坚对慕容冲的情意
决不亚于对其姐。久之，连长安城中的百姓都知道了此事，于是一首讽刺歌
谣流传开来：“一雌一雄，双飞入紫宫。”辅臣王猛对君主此行很气愤，痛
切地责备了苻坚，苻坚只得忍痛把慕容冲送出宫外，把他安置在阿房宫旧地
阿城。慕容冲小名凤凰，传说凤凰棲于梧桐，以竹果为食，苻坚命人移植了
千株梧桐和竹子于阿城，供他爱恋的“凤凰”居住。

慕容冲虽少年时充当苻坚的男娈，但长大后性情毒暴，其父被苻坚杀害
后，慕容冲率旧部自立为帝，在苻坚淝水败后，攻入了长安，在长安纵兵大
掠，死者不可胜计。

至于残忍淫毒的北齐文宣帝高洋，也忘不了玩弄男色的游戏，他见彭城
王容貌俊秀，就把他召入后宫，为他递去胡须，涂上粉黛，充作嫔御。

明清两代，社会上男性同性恋的风气很盛，有闲阶层对此颇有兴致。皇
帝的兴致略逊于公卿贵族，而皇帝中也有佼佼者，如明武宗、神宗。

明武宗初即位，就从宦官中挑选俊秀者加以恩宠，称他们为“老儿当”，
其实都是些年少的宦官，后来又有“金钢老儿当”。武宗到南方游幸时，在
大臣杨一清家，注意杨家有位歌童，面白清秀，武宗问他的名字，歌童答称：
“杨芝”。武宗色迷迷地说：“赐你叫羊脂玉。”爱而不舍，遂带羊脂玉从
驾北上。当时杨芝的未婚妻之父宋闵，因人命案在押于常州府狱，巡按御史
李东得知武宗宠幸“羊脂玉”后，立即传命常州知府李嵩，释放宋闵归家。

皇帝对于玩物本来就不当一回事，过后辄忘。一次武宗游宣府，也喜欢
上了一名男艺人，武宗问他叫什么名字，左右答称他叫“头上白”，是别人
为他起的浑名，武宗颇觉好笑，便戏言：“头既白，不知腰间亦白否？”在
旁的宦官们以为皇帝要把他召入内廷进幸，武宗出去后，宦官们立即将他阉
割。然而武宗游戏的活动过多，竟忘了此事，日后没有传召此歌童。

明神宗对男色偶有留心，曾选十余名聪慧、美貌的小宦官，或贴身服侍，
或承恩于帏幄，内廷人称他们为“十俊”。后来这些人侍宠而嚣张，与人勾
结，营私谋利，神宗发现后毫不留情，一一杖杀，数年后“十俊”无一生存。
一旦皇帝失去兴趣，珍金也会变成尘埃，宠物变成弃物，不一定等到宠物犯
大的过失再抛弃，所以神宗杖杀“十俊”也不必称之为英明。

后来明神宗在驾幸天寿山的途中，又看上了一个年少美丰姿的扈驾军
官，为此在途中停宿数日，事后该军官遭到同僚的讪笑，他自己也羞愧不愿
见人。


第七章宫中服饰化妆生活器用和饮膳


一、皇帝的服饰

礼仪之邦的古中国，礼仪的繁密主要是由朝廷、皇家展现出来的，尤以
围绕皇帝的一切事务礼仪最繁密。皇帝在何种场合穿何种衣服，都有礼仪上
的正式规定。每个新建立的朝代都要重新制定本朝的舆服制度，规定服色（即
以何种颜色为尊）。人们印象中的皇帝形象，都是头戴旒冕的庄重模样，其
实那种妨碍视线、左顾右盼就要敲脑袋的沉东西皇帝最不喜欢戴，在平日和
后宫燕居时，皇帝自然不会戴那个累赘物。所以皇帝的服饰大致可分为礼服
与常服。

皇帝的服饰是由饱读经史的文臣们去规定和解释的，中国古来的舆服制
度卷帙浩繁，有时又语焉不详，皇帝无暇对此作全面的研究。因此皇帝在服
饰问题上常常感到困惑，例如唐高祖曾向令孤德棻提问：丈夫冠、妇人髻都
那么高耸是为什么？令孤德棻答称：冠、髻都在头顶，象征君主。晋代将亡
时君弱臣强，因此江左的女子也上衣短而下裳长。宋武帝登位后，君主的尊
严重振，人们的衣裳就随之改过来了。这是前一段历史的验证。把冠服与国
家兴亡联系在一起是古人常有的思想方法，因此更使冠服制度意义重大了，
也更令人难以索解。

为了使国家永远昌盛、自己的地位永远安稳，后世的君主无不想穿上尧、
舜的冠服，但又不知是什么样子。周成王就问过周公：“舜戴的是什么冠？”
周公回答得很玄妙，但仍未说出舜冠究竟是何种结构。同样的问题由鲁哀公
向孔子提问，孔子答不上来，却说：“舜之为君好生恶杀，任贤授能，您不
问这些却问冠，所以不予回答。”后来鲁哀公又见孔子，注意到孔子穿的衣
服，问：“夫子穿的衣服就是儒服吧？”孔子又答非所问。古人常说，黄帝
尧舜垂衣裳而天下治，垂何种衣裳不得而知。

皇帝的服饰，头上的种类有：冕、冠、弁、帻、帽、巾、缨、簪；身上
着衮、袍、中衣、单衣、裘、衫、裳、裤褶等种类，装饰着带、佩；脚上是
舄、靴、履、袜。

冕是皇帝最重要的礼冠。冕的规定形状是前圆后方，前低后高，作俯视
状，前后各有十二旒。早期的冕长六寸、宽六寸，到东汉明帝时更定为长一
尺二寸、宽七寸，成为长方形。东汉冕上呈黑色，里裹朱色，以白玉珠为旒，
悬彩色的组缨。皇帝在戴冕时，要头戴玉簪，还要以黄主纩（黄色的丝棉）
塞耳，以防听到非礼之语。唐代的冕根据不同场合之用分为几种，最大的一
种冕长二尺四寸、宽一尺二寸。宋代初沿唐制，后更定冕统一为长一尺六寸、
宽八寸，顶上是用青罗绘制龙麟图案，里面用红罗绘紫云白鹤。明代又将冕
规定为前圆后方，旒珠用五彩玉。清代皇帝不再戴冕。

冕通常和衮服一起用，合称衮冕，和大裘配用称大裘冕。

衮冕用于祭庙、登基、纳皇后、元旦受贺时穿用。唐代还包括战事遣将
及征还时用。

裘冕，一般在祭天时穿用。东汉用于祭上帝。唐代袭和无旒的冕配用祭
天地。宋代在衮冕和裘冕的用途上大臣们进行过激烈的争论，有的认为祭天
在冬季可取裘冕，而祭地在夏季则应服衮冕，有的认为裘不如衮庄重，裘应
罩在衮服里面祭天。

衮服为玄衣帢裳，帢是绛色，即上黑下红。衮服上绣着十二章纹。关于
十二章纹，唐宋规定为上衣有：日、月、星辰、山、龙、华虫、火、宗彝；


裳有：藻、粉米、黼、黻。明代规定，上衣：日、月、星辰、山、龙、华虫
六章；裳：宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章。十二章纹的意义是：日月星
辰，取其照临；山，取其稳重；龙，取其应变，华虫（雉鸟），取其洁净；
火，取其光明；粉米，取其滋养；黼为斧形，取其决断；为亚形或两兽相背
形，取其明辨。清代皇帝的衮服上绣着五爪正面金龙四团，两肩前后各一围
团，还绣有日、月、万寿篆文及五色云。龙袍上绣金龙九个，十二章纹及五
色云，下幅是八宝和水波纹。

衮冕、裘冕以外，还有次一级的重要礼服用于礼仪场合下穿，唐代规定

有冕、毳冕、绣冕、玄冕。

皇帝最重要的礼服称作祭服，衮冕、裘冕就是祭服，次于祭服的称朝服、
常服和杂服，后三种服基本归为常服，与礼服相对应。

冠通天冠是皇帝冬至受朝贺到平日上朝和燕居时所戴，既用于礼节又用
于平日。不过，皇帝在后宫燕居时多不戴冠，例如汉武帝在内廷头上仅带簪
子与丞相公孙弘谈话。通天冠的形制是高九寸，正面竖立，前面是展筩，顶
部向后倾斜，后有一个铁卷梁。唐宋时冠高一尺，冠上卷梁二十四道，梁宽
一尺。为了更加美观，施以珠翠，用玉、犀簪横贯于冠，后面垂着黑巾（黑
介帻）。

刘邦在民间时，曾用竹皮做过一种冠，自己戴用，称为刘氏冠。即位后，
刘氏冠地位提高。刘邦的后代在祭祀时才用此冠。

唐太宗也发明了一种冠，叫做翼善冠，在朔望（初一、十五）上朝时服
用。

弁弁的形状是长七寸，高四寸，如倒置的杯子，前部高而宽，后部低而
尖，如两手相合状。皇帝服用的弁多为鹿皮制成，叫做皮弁。东汉皇帝在辟
雍行大射礼时服用。唐代皇帝在每月初一上朝时戴皮弁，在讲武、出征和阅
兵、大射等活动时戴武弁。明代皮弁蒙上了一层乌纱，前后十二缝每缝缀五
彩玉一颗；武弁为赤色，也缀以五彩玉。

帽帽是由有帻的冠和弁发展来的。曹操时天下凶荒，为节缩开支，他设
计了一种简易的武弁，按照古代皮弁式样，用缣帛制成帢帽。曹操常戴着此
帽召见属下，当时被认为有失威严。后来南朝的皇帝多爱戴这种帽。南朝皇
帝在宴会和私下常服用白色的帢帽，用白帢制成。估计与南方气温较高有关。
流传下来的梁武帝画像中，梁武帝戴的就是白帽。不过在古人观念里，白色
是丧服专用颜色，因而是不祥的，可见南朝皇帝十分开明。

冕、冠戴在头上的功能是笼制头发的，发簪从冠、冕中部穿过。而帽则
覆盖整个头，较为美观，特别是那些中年秃发的皇帝更需要戴帽。王莽当年
为了掩盖秃顶就用帻在头上做了个屋状。所以帽子出现后越来越受欢迎。清
代的皇帝帽子有吉服冠、常服冠、行服冠三个等次，内分暖帽、凉帽。吉服
冠中的暖帽用海龙、薰貂、紫貂制成；凉帽用玉草、藤竹丝制成，里面是红
纱绸，顶上缀朱纬、衔大珍珠一个。常服冠的顶上是个红绒结。行服冠的暖
帽用黑狐或黑羊皮制成，凉帽顶部是黄色，前缀一珍珠。

下雨时皇帝戴笠状的雨帽，清代叫雨冠。分冬夏两种，冬用的雨帽顶高，
前沿深，夏用的雨帽顶平，前沿敞。两冠都用明黄色，制作材料是里面为缎
子，外面用毡及油绸（冬用）、羽缎（夏用）。

幞头幞头是从北周兴起的，又称折上巾、软裹。折上巾本是北方民族为
便于骑射所戴，北周武帝作为皇帝首先戴幞头，与士庶同样。隋文帝受禅让


登基后，上朝时也戴幞头，与群臣相同。北方战火不断，胡服包括幞头简易
自如，被广大中原士庶所接受，皇帝也未能免俗。其实幞头与汉末流行的巾
有继承性，幞头是用一幅黑巾向后把头发笼住，脑后垂两个巾角，另两个巾
角折上去。唐太宗发明的翼善冠与幞头很相似，后来直接取用了幞头。今人
能够见到的唐太宗像和《步辇图》中的唐太宗，都头戴幞头。

幞头是临时裹上的，可以裹得松一些也可紧一些，形状平或高或前后倾，
随着流行样式而变化。人们在裹幞头前，先在头上加一个巾子，后来在巾子
中包上桐木作的固体形状物，裹上幞头就显得高而整齐。

唐中期以后，皇帝开始把幞头的两个软角变成硬角，两角或圆或阔，用
丝弦为骨，便翘起。唐末兵荒马乱，为了节省裹幞头的时间以应付紧急情况，
宫中改革了幞头的形制和戴法，裹头部分用木制材料包成一团，外层是原来
的黑纱幞中，内层是纸绢做的衬，两角以铜铁为骨。这样的幞头转变为一种
帽子，随戴随摘。

沿五代至宋，皇帝戴的就是两角平直的幞头，角内以桐木作骨。明代皇
帝戴的帽子对宋的形制作了继承和改变，顶部较圆，两角也短而圆在脑后向
上翘，名称叫做翼善冠，颇有返古之意，不过和当年的幞头相去就远了。

袍袍是由先秦两汉的深衣演变来的。古人上衣和下裳分开，上衣下垂部
分遮住裳，留出裳的下幅。深衣则将衣裳连为一体。有了深衣以后，“袍”
的名称便出现了，据说周公抱成王燕居时最早用袍。战国前后深衣颇为流行，
袍则是一直垂到脚面。袍，包也，包裹全身的意思。

袍也有各样的制作材料和颜色。孔子曾说：“穿着敝袍与穿狐貉者站在
一起而不觉羞惭的，那就是子由吧。”汉武帝梦想与神仙往来，命人给他制
作了一件赤霜袍，该袍云彩乱色，非锦非绣，如仙人的衣服一般。传说汉武
帝穿着赤霜袍真与仙人相会了。东汉规定，皇帝戴通天冠时服袍，按照各季
节变换袍的颜色。

南北朝时，袍被规定为皇帝的朝服。晋明帝在位时诏定用朱纱袍作为听
政之服，但未禁止士庶服用各色袍。隋文帝命制作柘黄袍用于听朝，不许士
民服黄袍。唐朝的袍有青、绯、黄、白、黑五种，承接了东汉的五色季节袍，
赤、黄两色为皇帝常用之色。规定除元旦、冬至受贺及大祭