中国文化史500疑案-第50部分

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“鸱夷”，就是皮袋。这句话是说，吴国灭亡后，越王把西施装进皮袋沉到
江里去了。《吴越春秋》是叙述吴自太伯至夫差、越自无余至勾践的史事。
但它比《墨子》一书要晚出好几百年，而它所记载西施的死反比《墨子》详
细，可能出自民间传闻。
唐代著名诗人李商隐曾作《景阳井》绝句一首：“景阳宫井剩堪悲，不
尽龙鸾誓死期；肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施。”　
另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》五绝，第五首是：响屧廊中金
玉步，采苹山上绮罗身；不知水葬今何处，溪月弯弯欲效颦。”　
从这两首诗可以知道，唐代也流传过西施被沉于水的说法，可是都没有
说起西施和范蠡有什么关系。还有一种说法，《越绝书》是这样记载的：“吴
亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”《越绝书》是东汉袁康所撰，记吴
越两国史迹及范蠡等人的活动，多采传闻异说。唐代诗人杜牧在所作《杜秋
娘诗》中有句云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”这里的“鸱夷”不作皮袋

解释，而指的是范蠡。《史记·越王勾践世家》说范蠡亡吴后，“浮海出齐，　
变姓名，自谓鸱夷子皮”。《姓氏书辨证》卷三中也说，范蠡到了齐国以后，　
自号鸱夷子。因为有范蠡泛于江湖的传说，或许是后人不忍这位绝代佳人遭
到如此可悲的结局，就流传出西施和范蠡偕隐五湖的美满姻缘的故事，以寄
托对他们的同情。梁辰鱼就是根据这个故事写出了脍炙人口的《浣纱记》。
新出的《辞海》（修订本）也这样说：“西施一作先施。春秋末年越国苎萝
人，由越王勾践献给吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范
蠡偕人五湖。”并没有提到她被沉于水的传说，大概也是愿意她有一个完美
的归宿吧。
《史记》中《越王勾践世家》与《货殖列传》都提到范蠡但没有讲起西
施，更不用说她和范蠡有什么关系。是司马迁没有看到这方面的记载，没有
听到这方面的传说，还是司马迁特意不写进去，今天就无从知道了。因此一
代佳人西施的结局众说纷坛。是被沉于水，或者跟随范蠡归隐于五湖，或者
还有其他什么结局？这个谜尚待进一步探索。
（王福康）　
王昭君为何出塞？　
作为历史上“四大美人”之一的王昭君。虽在《汉书·匈奴传》和《后
汉书·南匈奴传》等正史中有所记载，但是，对于她为何出塞匈奴，历来众
说纷坛，贬褒不一。
王昭君，西汉南郡秭归（今属湖北）人，名嫱。晋时为避司马昭讳，时
人也称她为明君和明妃。据传，她是齐国王襄的女儿，竟宁元年（公元前33　
年），她年方17，被汉元帝选入宫中，汉元帝是按画工的画像选宫女的，深
居后宫的官女们，为了能被皇上幸召，总想把自己画得美点。所以，她们不
惜重金贿赂画工。
王昭君初入宫廷，一来不懂这些规矩，所以没有备下这笔贿金；二来自
恃美貌，不愁皇上不召见。据说，画工毛延寿当画到王昭君的眼睛时，便启
口说：“这画人的传神之笔在于点睛，真是一点千金呀！”昭君对毛的暗示
虽心领神会，但她并没有买他的账，相反讽讥了他几句便离去了。毛延寿见
她如此傲慢，便把那点该点到昭君眼睛上的丹青，点到了她的脸上。就是这
么一点，竟让王昭君在掖庭里苦守了不知多少时光。
这时，恰好匈奴呼韩邪单于来朝，要娶汉人女子为妻。元帝正苦于无法
抵御匈奴的侵犯，见到呼韩邪单于来朝求娶，觉得正是开展政治和亲外交的
好时机，于是便赐给他五名宫女。王昭君久居深宫，面见圣上无望，积怨甚
深，听说匈奴前来求亲联姻，便主动要求离汉宫去匈奴。汉元帝只知她缺少
姿色，因此同意了她的要求。
到了呼韩邪单于临别的那天，汉元帝见王昭君丰容盛饰，光明汉宫。顾
影徘徊，竦动左右，不禁大吃一惊。他本想把她留下，可是怕失信于人，只
好忍痛割爱，让王昭君出塞和亲。据传，汉元帝由此对画工毛延寿大为恼火，　
遂有杀毛延寿等画工之说。
王昭君到了匈奴，生儿育女，尽了贤妻良母之责。可是好景不长。没几
年，呼韩邪单于驾崩。其前阏氏之子继位。根据匈奴习俗，王昭君要嫁给他
为妻。昭君不从，上书汉朝要求回汉官。此时元帝己死，成帝即位，成帝敕

令她从胡俗，昭君无可奈何，又成了后单于阏氏。据传，王昭君积愁太深，　
最后服药而死。
据传王昭君死后，葬于匈奴，墓地在今归化城南30　里处。北方秋冬草木
枯落，王昭君墓旁树木皆青，方向朝南。杜甫诗有“独留青冢向黄昏”之句，　
后传为“青冢”。
从上面记传的情况看，王昭君为何出塞应这样解释：王昭君因自傲，未
买通画工毛延寿，结果被丑化。美貌的昭君因此得不到皇上的宠爱。她久留
宫中实在无聊，于是自请去匈奴。经汉元帝同意，便出塞去和亲了。
历史上也有人认为，王昭君所以出塞，是毛延寿设下的救国计策。据传，　
竟宁元年，王昭君以良家女被选入宫中。宫庭画工毛延寿见其貌美非凡，生
怕已经沉恋于女色的汉元帝更不能自拔而误国，于是在画王昭君肖像时，有
意把她丑化了。汉元帝未能察觉。后来呼韩邪入朝要娶汉人女子为妻，汉元
帝原想以丑送人，结果误将王昭君送了出去。当见到昭君其真面目后，曾想
反悔。无奈君主出言，驷马难追。于是，只得忍痛割爱了。
历史上一些文人认为毛延寿此举实在高明。汉元帝好色，如果不把王昭
君送出去，她有朝一日得宠。就会变为妲已式的人物，到时误国殃民，后患
无穷。有诗道：“延寿丹青本诳君，和亲犹未敛胡尘。穹卢自恨嫔戎主，泉
壤相逢愧汉臣。玉骨已消青冢底，香魂犹绕黑河滨。愁云晴锁天山路，野花
闲花也怨春。”在这里，毛延寿成了“忠臣唯有毛延寿，能送名妃出宫门”　
的大好人了。
据正史记载，王昭君出塞和亲，对汉边疆的安宁起了良好的作用。《汉
书·匈奴传》载：“王嫱字昭君，赐单于，号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，　
为右日逐王。呼韩邪死，立雕陶莫皋为复株絫若鞮单于，复妻王昭君，生二
女；长女云为须卜居次，小女为当于居次。新都侯王莽秉政，乃风单于，“令
遣王昭君女须卜居次云入侍”。从这段记载中可以看出，昭君出塞和亲，在
呼韩邪父子当政时期，汉匈关系和睦，这说明政治联姻还是有积极意义的。
可是也有人认为，汉室谋臣如云，猛将如雨，用妇人去安邦息事，实在
是有伤国体。有诗说：“当年遗恨叹昭君，玉貌冰肤染胡尘。边塞未安嫔侮
虏，朝廷何事拜功臣？朝云鹤唳天山外，残日猿悲黑水滨。十里东风青冢道，　
落花犹似汉宫春。”汉朝当时外戚宦官当权，王昭君出塞“为救苍生离水火，　
甘教薄命葬烟尘”，这与当时的汉奸李陵、卫律相比较，功罪忠奸、是非曲
直一目了然。
王昭君为何出塞虽众说纷坛，但她作为我国古代“四大美人”之一的故
事流传至今，谁也不会有不同意见。杜甫诗云：“群山万壑赴荆门，生长明
妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”这是对王昭君一生的高度
概括了。
（吴进森）　
貂蝉是吕布之妻吗？　
王昭君、西施、貂蝉和杨贵妃“四大美人”中，要数貂蝉最迷人，因为
她竟使英雄豪杰为之神魂颠倒。也数她最不可捉摸，因为人们至今还不清楚
她的真面目。比较接近的说法，似有以下四种。

一说她是王允的歌妓。王允，东汉太原祁县（今属山西）人，字子师。
初为郡吏，灵帝时，任豫州刺史，献帝即位任司徒。王允为了剪除董卓，想
用美人计来达到目的。可是一时又找不到合适的对象，因此常常闷闷不乐。
歌妓貂蝉为了使王允开心，每每使劲歌舞，但也无济于事。后来，王允对她
说明了其中情由，并要求她助一臂之力。貂蝉知情后，表示愿为王允效劳。
她按王允连环计的要求，以她的姿色挑起了吕布和董卓的矛盾，最后，　
借吕布之手杀了董卓，为王允排除异己力量立下了汗马功劳。事成后，貂蝉
在花园里为王允祈祷拜月，时值有一片彩云遮月。王允见之曰：“貂蝉美色
使月亮躲到云后面去了。”据此，后人都传说貂蝉有“闭月”之容。
一说她是董卓的婢女。董卓，东汉陇西临桃（今甘肃岷县）人，字仲颖。
本为凉州豪强，灵帝时，任并州牧。昭宁元年（198　年）率兵入洛阳，废少
帝，立献帝，专断朝政，曹操与袁绍等起兵反对，他挟献帝西迁长安，自为
太师，后来为吕布所杀。据《后汉书·吕布传》载：“卓以布为骑都尉，誓
为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。
卓又使布守中阁，而私与侍婢情通，益不自安”。这段记载，就是平常传说
的凤仪亭掷戟之事。可见，貂蝉是与吕布情通的董卓婢女。一说她是吕布之
妻。吕布，东汉末五原九原（今内蒙古包头西南）人，字奉先。初从并州刺
史丁原，继杀原归董卓，又与王允合谋杀董卓，后任奋威将军，封温侯。最
后为曹操所擒杀。吕布之妻，据《三国志·吕布传》注引《英雄记》载：“布
见备甚敬之，请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。”从这段记载来
看，吕布的妻子是随军生活的。上书又载：“建安（汉献帝年号）元年六月，　
夜半时，布将河内郝萌反，将兵入布所治下邳府，诣厅事阁外，同声大呼，　
布不知反将为谁，直牵妇，科头袒衣，相将从溷上排壁出，诣都督高顺营”。
又载：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖（曹操）粮道，布妻谓曰：　
‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如在蹉跌，将军当
于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾
妾也’。布得妻言，愁闷不能自决”。这里记述的这位科头袒衣的妇人，应
是吕布之妻貂蝉。
还有一说她是吕布部将秦宜禄之妻。据《三国志·关云长传》注引《蜀
记》曰：“曹公与刘备围布于下邳。云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶
其妻’。公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。
云长心不自安”。从这段记载中可以看出秦宜禄的妻子是很有姿色的。另外，　
因为关羽原先想娶其为妻的，可是因为曹操“自留之”，因此引起关羽的妒
恨。关羽毕竟是个烈性子，他火冒三丈，一刀便把秦宜禄的妻子给杀了。元
人杂剧《关公月下斩貂蝉》就是以此事附会而成。因此，秦宜禄之妻也成了
传说中的貂蝉。
四大美人各人都因其有姿色而得宠于一时，但是她们都处在统治者争斗
的锋芒上，因此都成了政治斗争的牺牲品。她们的死，都不是寿终正寝。貂
蝉也应了自古红颜多薄命之说。
貂蝉的结局如何呢？貂蝉作为王允为剪除董卓的连环计中的美人，她正
好是政治权势斗争中的一个风云人物，处于这样地位的人，用“危在旦夕”　
这个词是不会过分的。如果说貂蝉是董卓婢女，且与吕布情通已被董卓发现，　
那么她也不会有好结果的。因为董卓既能对吕布掷戟，当然也会对侍婢飞刀。
因此，貂蝉的性命迟早是难保的。若以吕布之妻作貂蝉推之，她过的是危险

的军营生活，最后也是香消玉殒。若以貂蝉是秦宜禄之妻推之，她引起了曹
操和关羽不和，被关羽一刀结果了性命，成了屈死的刀下之鬼。
（吴进森）　
杨贵妃有没有亡命日本？　
杨贵妃是我国家喻户晓的一位绝代佳人。她那传奇的一生，曾触发多少
骚人墨客的生花妙笔，他们或吟诗填词，或著文立说，其间有讥讽、有同情，　
褒扬贬抑，不一而足，堪称洋洋大观。
然而，她的最终结局如何呢。1984　年出版的《文化译丛》第5　期，张廉
译自日本《中国传来的故事》一文，说杨贵妃在马嵬驿没有被缢死，而是由
陈玄礼、高力士合谋，以替身法，使她逃出虎口，继而东渡日本，在东邻友
国寿终正寝。译文如下：“军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高
力士密谋，以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体，察验尸体的便是陈玄礼，　
因之这一以假代真的计谋得以成功，而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南
逃。大约在今日上海附近扬帆出海。经过海上漂泊，来到日本久谷町久津。”　
译文不仅说杨贵妃未死，而且还称：“唐玄宗平定安禄山之乱，回驾长
安，因思念杨贵妃，命方士出海搜寻，至久津向贵妃面呈玄宗佛像两尊。贵
妃则赠玉簪以为答礼，命方士带回献给玄宗，虽然互通了消息，但杨贵妃未
能回归祖国，在日本终其天年。”　
杨贵妃究竟缢死于马嵬驿还是东渡日本久津终其天年？根据我国历来史
籍记载。答案都为前者。唐人李肇在其《国史补》中记载说：“玄宗幸蜀，　
至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦勒一只，相传
过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富。”杨贵妃死于马嵬驿
的一座佛堂梨树下，确凿无疑，而且运尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，　
导致一位老婆婆借此大发其财。此后，无论《旧唐书》还是《新唐书》以及
清人岑建功所辑的《旧唐书逸文》，都说杨贵妃被缢死于马嵬驿，与李肇所
记载的无甚异词。《资治通鉴》博采众家之说，记载得较为详细：马嵬驿前，　
护驾的三军将士诛杀了奸佞杨国忠之后，仍然不肯继续前进，唐玄宗亲自下
令，还是无效，便要高力士问陈玄礼，原因何在？陈玄礼说：“国忠谋反，　
贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法”。唐玄宗听后，起初不肯割爱，“倚杖俯
首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：‘今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下
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