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苏州民俗概说 - 杨永法-第27部分
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中颦眉捧心，柔弱婉转，二侍女一推车，一持灯笼傍行，轮下风生……好娘娘纯粹以“美感”趣味为主，妩媚俊逸，楚楚动人，一个个全是纸上供养的天仙。
贤妻良母就比较朴素端庄，无论勤劳操作，休闲娱乐，身畔总缠绕着一到三、四个孩童，陪伴嬉耍，教化劝诫，洋溢着安详温馨的气氛。“母子图”“天伦图”“美人童子图”“莲花美人图”画的都是母子情，有的娃娃爬在桌子边，俯冲身子伸手去钩取掉在地上的桃子，母亲小心翼翼双手扶其腰背，以防跌下；有的小手高举花枝，欢乐跳跃，母亲在旁含笑谛视；有的小肩膀扛着古琴，偎在母亲膝前仰望，似求弹奏一曲。“童子戏水图”，以苏州人家花园池塘水榭一角，二个穿肚兜的胖娃娃乘小舟采摘荷花莲藕，一个攀缘雕花栏杆，作母亲的闲暇逗弄月洞窗上的喜鹊。雕栏画窗，垂柳莲池，喜鹊报喜，连生贵子，真是人美、景美、意更美。“童子嬉戏图”，夏日敞亮庭园里，绿荫掩映，繁花如锦，四个健壮的童子，一个已攀上树梢正得意炫耀，另三个举手踢脚，跃跃欲试，母亲端坐石凳，一手执扇，一手牵住欲扑向前的稚童。母亲的安详，孩子的活泼，构成一幅生动和谐的画面。“家庭和乐图”，一美女怀抱琵琶闲雅弹奏，一旁聚集妯娌姊妹，携子抱狗聆听欣赏，闲情，亲情，温馨动人。种种母子亲密关系，纯以儿童为主角的年画也不少，造型都是短短胖胖的胳膊，团团的脸庞，头大身短，青青的头皮扎两个髻，要不就留一绺头发在头顶或歪一边，仔细看五官原与美人相似。经常身系一件七彩肚兜，袒胸露背，模样茁壮可爱，怀抱铜钱骑麒麟的是“得财麟儿”；端坐仙女怀中踏云而行是“天仙送子”；蹲在池中玩莲花、吹笙的是“连生贵子”；抱着鲤鱼翻身打滚的是“吉庆有余”；两个胖娃娃轧在一起玩摇荡鼓，转陀螺的是“尊荣图”；四个锦衣娃，或抱葫芦，或扯藤枝，瓜叶绵延牵缠是“子孙万代”；一个童子高擎金牌，另外四个簇拥争夺，是“五子夺魁”；“五子登科”的画面最多，有五个娃娃拉开一幅直书“五子登科”的立轴观看，有五个娃娃攀树爬栏杆顽皮戏耍；有五个童子围聚斗蟋蟀；还有五绺长须的赐福天官，左右各抱一个，身前排列三个穿戴整齐的童子；其中最生动、最热闹的是“百子图”，有的是以花木扶疏的宽广庭园为场景，到处都是孩童在捉迷藏、滚铁环、放风筝、舞狮舞龙、放爆竹、敲锣鼓、提花灯、打弹珠、飞纸牌、斗蟋蟀、跳房子、踢毽子、骑竹马、跳绳、老鹰捉小鸡、看金鱼、竖蜻蜓、豁虎跳、翻跟头、荡秋千、吹喇叭、登高、爬树、调鸟、玩狗、猜谜、穿绷子、丢沙包……个个身手矫捷、活泼调皮，一个个彷佛呼之即出。有的以高楼巨厦作背景，雕栏画栋重重叠叠，回廊起伏，亭阁层层，自上到下像蜂窝般全都拥塞着孩童，熙攘中自有秩序，从最下层到上层打鼓、敲锣、吹喇叭、燃爆竹，像是新年闹元宵，扮演着一出出麒麟送子，五子登科，状元及第，掌旗开路，吹鼓手引导，不少倚栏凭窗看热闹……有围着一桌桌玩“升官图”“丢骰子”“拚状元红”，也有乘船采莲藕，高空转飞轮，个个兴高采烈，好一个开放、自由、热闹的儿童世界、孩子天地，直让孩子们看得入迷，巴不得自己也能身入其中参加一份子呢。
神仙菩萨原在天庭各司天职，人们为祈求多福，将他们的天颜神容一一请下红尘供奉，威严庄穆的神相画得慈祥可亲，配备人间锦衣俗物，真有“有求必应”的灵验。四方脸，五绺长须，眉眼含春，一红一白，天官财神常常并肩坐立，这是“增福财神”“天官赐富”。代表福禄寿三仙一字排开的是“三星照户”；潇潇洒洒的八仙联袂结伴渡海为“八仙上寿”；长不大的寒山、拾得擎花捧盒而来是“和合二仙”；慈眉善目的土地公“福德正神”，一手托北斗，一手执朱砂笔的“文魁星”，飘飘然手托蟠桃的仙女“麻姑献寿”。还有“喜神”“太仓之神”“灶君”“无量寿佛”“送子观音”“乾坤”两神和“井泉童子”“玉皇大帝”五十位“天地三界十方万灵真宰”，以及更多星君“菩萨”，神仙要照顾的人间事可真多，关系密切。
所有历史记载，戏曲故事，民间传说，风俗时事，警世劝善，都是年画最能发挥的题材，人们崇敬正直忠贞的英雄、有道德才华的圣贤，相信因果报应，对富有戏剧性的故事着迷，对讽世诙谐的人世百态亦感兴趣。
桃花坞的风景年画，风格独特、内容丰富，拓宽了苏州年画更宽广的领域。除了刻划各处真实名胜风景，同时穿插人间种种活动，反映当时的社会背景、人文精神和民间生活，是鲜活的社会生活历史纪录。其表现技法受泰西铜版画的影响，雕工细致，讲究明暗对比效果，层次分明，井然有序，与其它年画风格迥然不同。如“姑苏万年桥图”，乾隆年间兴建的古朴雄伟万年桥，耸跨于胥门城内外，是当时苏州最热闹之处；桥上行人熙攘，挑担背箩，摩肩接踵……河里龙舟竞赛，旗幡缤纷，木桨齐划；城河岸边建筑紧密，市容兴旺繁荣，生动反映出太平盛世，人民安居乐业，歌舞升平的祥和景象。画面题诗：“姑苏城外锦成堆，商贾肩摩云集来；最是南濠繁盛时，万年桥上似登台。虹跨晋江真大观，讴歌载道万民欢；康衢鼓腹承平日，赋税先输示考盘。”
其它还如“姑苏城内外图”“姑苏阊门图”“姑苏报恩寺塔图”“姑苏虎丘风景”“虎丘灯船胜景”“姑苏玄妙观”“山塘普济桥”“石湖胜景”“姑苏名园狮子林”等。另外也有“西湖十景图”“雷峰夕照图”“金山江天寺图”“金陵胜景”“唐山真迹图”“天台同乐图”“滕王阁风景图”“水边酒楼”“山雨欲来”……所有山川河泊、亭台楼榭、寺庙宝塔，石桥舟船、古迹景观，刻划精细，布置疏密有致，点缀了人物动态，十分引人入胜。贴一幅在墙作纸上神游，故国家园的风光景色，更让人缅怀向往。
人生天地间，庄稼最为先。中国以农立国，歌颂和祈愿自然见多：“春耕图”“耕织图”“庄稼忙”“男十忙”“女十忙”“牧童牛背”“渔樵耕读”“蚕花茂盛”“禾木生春”“同庆年丰”。时令应景有：“踏青觅春”“俎豆馨香”“闹花图”“戏雪图”“蜀峰雪景”“栈道积雪”“祭江”“水边春光图”。还有纯粹注重美感的趣味，专供欣赏装饰的，有各种不同韵致的“瓶花图”“花篮图”“兰钵图”“花团锦簇”“富贵牡丹”“群芳谱”“花神春宫图”等，任何花卉、果子、瓶罐盆钵、玉石饰品，都能安排成一幅静物画。有些诙谐滑稽的如“十怕妻”“老鼠嫁女”“猴子偷桃”；取材于时事社会的像“庆祝万国通商”“苏州火车开吴淞”“火轮车”“西洋剧场”“豫园把戏团”“是是非非，明明白白”“杨乃武与小白菜”，只要是社会上发生的新鲜事情，或轰动一时的新闻，全是取之不尽的题材。
永远取之不尽，用之不竭的年画题材，是生活、是工作、是情趣、是创造和进步人类所有的一切活动；是心愿、是希望、是期许、是信仰，是爱好和祈盼人们最真诚的感情，最坦率的思想。熟悉这一切的民间天才艺术家，将这些元素融合了民情风俗、人文精神、历史传说、社会背景，包罗万象，应有尽有，是生活历史，是民间百科全书，加上丰富的想象力、纯熟的技巧，呈献给大众的便是多彩多姿的画面。正如古人描述：“巧画士农工商，妙绘财神菩萨，尽收天下大事，兼图里巷新闻，不分南北风情，也画古今逸事人”。
中国版画创始，据说要上溯一千七百多年前的东汉，而年画要算苏州的历史最悠久了，明末清初广泛展开，日愈兴盛蓬勃。清道光时，李光庭在《乡言解颐》一书中写道：“扫舍之后便贴年画。稚子之戏耳，然如“孝顺图”“庄稼忙”令小儿看之，为之解说，未尝非养子之一端也。”乃题诗为赞：“依样画葫芦，春从画里归，手无寒具碍，心与卧游违，赚得儿童戏，能生蓬荜辉，耕桑图最好，彷佛一家肥。”
在苏州要看年画看个够，就要去玄妙观。那轩高宽敞的三清殿廊上，挂着摊着琳琅满目、全是大大小小千百种花样的“画张”（苏州人称年画），恼就恼在熙熙攘攘，潮浪般一波一波涌来的人群，脖颈子拉长伸酸，总也看不完全，就像顾禄在《清嘉录》所写：“新年，城中圆玄妙观尤为游人所争集，卖画张者聚市于三清殿，乡人争买芒神春牛图”。玄妙观是年画集中专卖场，作坊最早都开在从阊门到虎丘的山塘街上，陆肯堂在《趋庭随笔》中这样记载：“每年重九登高一直到年尾大市，从山塘路到虎丘，年画铺栉比鳞次，远地客商争来采购，盛极一时。”后来由于太平天国之战，画铺全毁，到光绪初年，才又在桃花坞复苏，很快就蓬勃发达，凌驾全国，风行一时。
水乡苏州，山川秀丽，物产富饶，文风鼎盛，地方繁荣；苏州人天性风雅，讲究情趣，墨香、花香、稻香，自然融成艺术气氛。年画中反映出水乡婉媚秀丽的气质，优雅悠逸的生活情致和地方特色，画风自彩绘到套印，结合明朝木刻的韵味，以及西洋铜版的技法，自创新的风格。“木刻套印”到达较高的技术水准，不仅开拓了年画领域，影响深远，驰名国际，桃花坞“苏州版”“姑苏版”年画，一向为各国爱好者及美术馆收购珍藏，艺术评价很高，流传到日本，还影响了他们的浮世绘；中国民间艺术的风采与芬芳，不胫而走，散播到海外。可惜的是，由于画张源源不绝，取得方便，苏州人自己却不知道珍藏保留，每年张贴新的，就将旧年的清除掉了。而且艺坛上一些正统画家、文人雅士，又把年画看作不登大雅之堂的低俗土产，从来就不受重视，更不曾想要印书留传，或撰文记载。随着时代环境、生活形态变迁，据说那历史悠久，曾深受大众喜爱的传统民间艺术已逐渐式微凋零。
源远流长的年画，来自广大民众，又深入民间的乡土艺术，是中国传统文化的精髓，是丰厚的民艺资源，道道地地的国粹。它表达了古老民族单纯的愿望，真诚的感性，直率的思想和道德观念；寄望未来，鼓舞情操，弘扬善良民风，维系精神生活兼具社教意义。其丰富的内容、鲜明的色彩、朴质而生动的构图，常常充溢喜气和拙趣，散发着淳淳的亲和力和浓浓的乡土气息，这些都是别的画种所没有的特质。千百年来，不知有多少无名的、优秀的民艺工作者，费尽心力，让民族、文化、生活、民俗结合的鲜活史料，延续发展与流传，留下如许珍品。期望现在的民艺家们，不要让时代留下空白，不要让桃花坞沦为只是历史上的一个地名，发挥你们的才华天赋，使它重新发亮发光，让一代代后人也像我们从画中感受到年节的欢乐与振奋，以及乡土气息中的亲切与温馨。
湖笔
湖笔与徽墨、宣纸、端砚一起被誉为〃文房四宝〃。18世纪后期湖笔从浙江吴兴传入苏州，经过历代制笔艺人的研究改造，逐步形成以尖、齐、圆、健为特点的地方风格。
苏州湖笔，有羊毫、兼毫、紫毫、狼毫、鸡毫、山马六个大类，共有大、中、小楷、对笔、屏笔等300多种规格。大的直径似碗口，小的直径象绣花针。选料讲究，工艺精细。苏州金鼎制笔厂近年来还恢复了〃沈大房〃排笔（书画裱笔），首创了全国第一支婴儿〃胎毛笔〃。
缂丝
缂丝是一种以〃通经断纬〃的手法来编制丝织品的传统工艺。早在南宋时期，便在苏州、松江一带流传，并得到了发展。到了明代，逐渐形成了风格。延至清代，缂丝作品成为向皇家进贡的贡品。缂丝原为苏州一带乡村农闲时的副业，技艺父子世代相传。解放后，在继承宋以来名家优秀传统的基础上，发展了镶色技巧，创造了一批富有时代气息、姿态万千的屏风、中堂、人物、山水等新作。
代表人物
王金山：
江苏苏州人，国家工艺美术大师。二十世纪五十年代进入苏州刺绣研究所，拜著名缂丝艺人沈金水为师，学习缂丝艺术。他曾派到北京故宫博物馆研究、复制宋代缂丝名家的作品，先后复制了《梅雀》、《青碧山水轴》等作品，研制、创新的缂丝艺术精品有毛泽东诗词《西江月井冈山》、双面异色异样《蝴蝶牡丹山茶》、《寿星图》等，作品先后获得江苏省创新奖和中国工艺美术百花奖。部分缂丝精品分别陈列和收藏在北京人民大会堂、毛主席纪念馆和北京故宫博物馆、中国工艺美术珍宝馆。他撰写《苏州缂丝》、《缂丝技艺发展》等论文并获奖。2001年建立王金山大师工作室。
雕刻
微雕
从狭义上讲，即在豆、米般大小的象牙片、竹片及发丝等物上镂刻书画诗文，其作品需用放大镜甚至显微镜检视，才能分辨字画，是我国传统工艺美术品种中最精细微小的一种。明代苏州的微雕艺术已有很高的水平。中学语。。。
玉雕
苏州地区早在新石器时代，就有经过琢磨、穿孔的玉器出现，可视为最原始的琢玉工艺品。明代苏州琢玉名手辈出，《苏州府志》中记载了明代苏州玉工陆子刚，称其为“碾玉名手，造水仙簪玲珑奇巧，花茎细如毫发。”后。。。
木雕
红木家具，红木小件，都以红木为材料，前者大件居多，以实用为主；后者多为小件，以欣赏为主。红木家具在继承明式传统基础上，又适当地运用雕凿、拉花、起线等装饰手段，介于简朴和华丽之间，秀俏大方。制作上采。。。
代表人物：
陆涵生
江苏无锡人，中国工艺美术大师。15岁进红木作坊当学徒，满师后拜苏州名家吴麟昆为师，技艺精湛。他是一位全能雕刻艺术师，既会设计苏州红木家具，又会制作红木艺术品，而且对象牙雕刻、黄杨木雕、檀香木雕、
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