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宇宙和生命-第114部分
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骸溃散,四大分离”。于是“启修仙学道之路”。劝人“视锦绣如弊垢,视爵位如过客,
视金玉如瓦砾”,当“节饮食,省睡眠,绝笑谈,息思虑”,进而“朝收暮采,日炼时
烹,如龙养珠,如鸡抱卵,火种相续,打成一片……”而行内丹修炼。指出如“能喧中
得静,浊中得清”,则“如蝉饮露,体自轻清,如龟吸日,寿乃延长”。
二,科仪术语之阐释。谓古圣以“道学难入,世欲易迷”,故“设科戒仪范之文”。
在释“三箓七品”时称,三箓者即金箓斋,上消天灾,保镇国王,帝王用之;玉箓斋,
救度人民,请福谢过,妃后臣僚用之;黄箓斋,济生度死,下拔地狱九幽之苦,士庶通
用。七品者即三皇斋,求仙保国;自然斋,修真学道,上清斋,升虚入妙;指教斋,禳
灾救疾;涂炭斋,悔过请命;明真斋,拔九幽之魂;三元斋,谢三官之罪。凡此诸斋仪
范,皆有所本,需照行不误。至于“设醮”,有密醮式,河图醮式等,并有多种禁忌。
认为“行道奉法”应听其自然,强调“凭诚以彻其感,恃法以行其事”。卷四并有《黄
箓供职奏状》具陈其事。此外,对“炼度”、“罡步”、“丁步”、“步斗之法”、
“五腊”、“圆通大法”、“瑜伽”等均详加阐释。
三,雷法。白玉蟾为金丹派南宗祖师,主内丹。但又兼传雷法。盖“雷法”乃道法
之一种,颇似符箓斋醮之类,谓能役使风霆,辅正除邪,体天行化,佐国救民。强调行
法须与内炼相结合,并以内炼为主。若仅“行罡作诀,念咒书符”,势将身衰气竭,神
气散乱,五雷不生,道法不灵。故强调必须返求诸己,将雷法寓于丹法之中,主张清静
无为,颐神养气,神气混和,然后于静定之中,发动自身元阳真气,使与天地合体,与
自然合变,继则阴阳相制,水火相攻,从而发生风云雷雨电。是知“雷霆”亦喻人身精、
气、神之修炼。
故云:“雷神亦元神之应化”。呼风召雷,驱役鬼神亦即自身元神使然。还强调行
法中“心”的作用:“万法从心生,心心即是法”,“无疑则心正,心正则法灵,……
非法之灵验,盖汝心所以。”批判当时“学法之士,不本乎道,不祖乎心。……
或以师巫之诀而杂正法,或以鬼仙降笔而谓秘传。……实一盲引众,迷以传迷。”
四,佛禅之研究。白玉蟾剖析三教:“孔氏则四端五常,释氏则三乘四谛,老氏则
三洞四辅”。认为“孔氏之教惟一字之‘诚’,释氏之教惟一字之‘定’而已,老氏则
‘清静’而已”。虽主张三教融合,却更重老氏“洞晓阴阳,深达造化”的内丹之学。
并以薛道光弃佛归道事阐明“天下无二道,圣人无两心”。虽如此,亦深钻研佛禅之学,
且造诣较深。在《武夷升堂》《常州清醮升堂》《庐士升堂》等众多答问中,对佛学禅
语运用自如,简明得体。他根据自身参禅体验,在《东楼小参》中阐发内丹修炼中,心、
神、形、气的相互关系,强调“心”的作用:“心无杂念,意不外走,心常归一,意自
如如,一心恬然,四大清适。”又称:“至道在心,即心是道,六根内外,一般风光。”
在《冬至小参》中说:“功圆行满,身登紫云,以神会道,道合玄元,凝虚炼静,高超
四禅,跳出混沌,法身无边。”《西林入室》一开始即以一首诗说明佛道不二:“有一
明珠光砾砾,照破三千大千国,观音菩萨正定心,释迦如来大圆觉。……亦名九转大还
丹,谓之长生不死药。”
此外,书中又多记白玉蟾平日的思想言行,如自称“物外人。或凡或圣,不以荣辱
为心,毁誉为念”,“每日唯以大饮酣歌饯时而已,他无所求,亦无所思”。
《张三丰先生全集》,八卷。题明张君宝(即张三丰)撰,清李西月重编。载《道
藏辑要》毕集。前序称:“其书曾刊于前明永乐时。”清雍正元年(1723)汪锡龄将所
藏张三丰“丹经二卷,诗文若干篇”及所记“祖师显迹三十余则”,辑成《三丰祖师全
集》家藏之,本欲合此旧本,加搜遗文付梓,未果。李西月得此书“于梦九(即汪锡龄)
六世孙名昙者之家,十存七八”,又搜名山碑版、道院抄存者,以补其缺,于清道光二
十四年(1844)辑成此书。
此书虽题名张君宝撰,但除收称名为张三丰之著作及其传记(皆有待考证)以外,
又多收其弟子传记、道派承传、后世著作及灵异事迹等资料,故它并非张三丰著述之全
集,实乃后世张三丰派(隐山派)事迹、著述之汇集。
书前“总目”分八卷,而书内却未分标卷次;且总目与书中篇目、版心标目,又多
歧异,如总目为“仙派”,书中篇目为“道派”,版心标目则为“派考记”。如此之例
甚多。全书内容可归并为四点。
一,张三丰及其弟子的生平事迹、神话传说及道派承传:
《列传》篇(又称《传考记》),辑张三丰传记六种。《道派》篇(又称《派考记》),
分老子之道为文始派与少阳派,张三丰为文始派(又称隐仙派)的五传祖师。其《前历
祖传》列太上老君、尹文始(名喜)等五人传记,《后列仙传》载张三丰所传弟子沈万
三及其后代传人共十一人之传记。《显迹》篇记录张三丰从至元十九年(1359)至康熙
(1662~1722)年间之神异事迹三十六则,有“度沈万三”、“寓金台观”、“隐太和
山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等。《古文》篇收录陈雷谷等人传记,及“芦汀夜
话”、“八遁序”等。《隐鉴篇》则据山人野客所言,收录元至清代百零四名处士、逸
士、达士、居士的事迹,即所谓《隐士传》。
二,张三丰的道论和内丹著述:有《大道论》《宣机直讲》《道言浅近说》《正教
篇》《玄要篇》等。《大道论》上篇有曰:“夫道者,统生天、生地、生人、生物而名。”
又认为:
“理综三教,并知三教之同此道也。儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道
不成仙。”“儒也者,行道济世者也,佛也者,悟道觉世者也;仙也者,藏道度人者也。
各讲各的妙处,合讲合的好处,何必口舌是非哉!夫道者,无非穷理尽性,以至于命而
已矣!”而《正教篇》又说:“孔之仁民,老之济世,牟尼之救苦,皆利人也,修己利
人,其趋一也。”
《大道论》下篇和《玄要篇》多谈内丹修炼理论与功法,认为性命双修,方合神仙
之道。
三,张三丰派所著的道教经典:有《斗姆元尊九皇真经》《三教灵妙真经》《三教
灵应真经》《三教灵通真经》《洞玄度人真经》《菩提真经》等,从中可以概见武当隐
仙派的教义、奉神、斋醮科仪等内容。
四,张三丰及其传人们的诗文著作:有《云水前集》《云水后集》等。据称,《云
水前集》是“明永乐时胡广等收入《大典》(按指《永乐大典》——引者)之内,世间
少得其本。”
明嘉靖中诏求方书,“仍从《大典》中翻出”,才得以流传民间。因此是明清时期
较有影响的道教文学作品。从这些诗、词、散文及民间唱词、歌谣中,可以窥见隐仙派
道士的修炼思想、训世情怀、个人情趣。
由上可见,此书虽非张三丰所撰,其称名张三丰之作亦有待于考核,但它所收集的
大量篇卷,却是研究明清武当隐仙派的重要资料,其历史价值甚明。
樊夫人
欧阳子云 整理
樊夫人是刘纲的妻子。刘纲在上虞县作县令,有道术,能召来鬼神,还会使各种神通变化。这都是他秘密修行的结果,无人知晓。他以清静无为的原则处理政事,政令一旦发布施行,百姓皆受其益。在他管辖的地域没有旱涝、瘟疫和猛兽的伤害,一片太平景象,年年五谷丰登。
闲暇的时候,他常与夫人一道比试道术。一次,刘纲与夫人去四明山游历,有猛虎堵在路上,刘纲施道术,让虎趴着不动,但他刚要从虎身边走过,虎一跃而起要吃他。当他夫人朝着虎走过去时,虎伏在地上,不敢仰视。刘纲每次和夫人相互比试时,他总是甘拜下风。即使在他们修成要升天而去时,他也走得不如夫人那样自如。县衙正厅的侧面从前有棵大皂荚树,刘纲必须飞到树上,方能飞起来。而夫人则平静地坐着,冉冉地如同飘飘而上的云气,他们一同升天而去。
到了唐朝贞元年间,湘潭县有个老婆婆,自称为湘媪,却不说姓名。她平常借住在别人家中,已有十多年了。她常用丹篆写文字在乡里治病救人,没有不灵验的。乡里人非常敬重她,想盖几间奢华的房屋奉养她。湘媪说:“不必了,我的愿望就是有个屋子能容身。”湘媪鬓发黑亮如云,长得富态,皮肤洁白如雪。她拄着拐杖,一天可行数百里。
忽然有一天, 她遇见一个名叫逍遥的乡下女孩。她十六、七岁,长得光彩照人,正手提竹筐采菊。她一看见湘媪就睁大眼睛看着她,一动不动,象定在那里一样。老太太看着她的眼睛说:“你喜欢我,想与我一同到我住的地方去吗?”逍遥高兴得把筐也扔了,赶忙给湘媪行礼自称弟子,随着湘媪就回家了。她的父母追上她,用杖打她,叱吒她,要她回家。可是,逍遥的志向愈加坚定,并以死来抗争。亲戚乡邻见此情形,都来劝导她的父母,让逍遥去做她想做的事。她的父母见无力挽回女儿的心,就随她去了。逍遥又回到了湘媪那里,每日只是扫地、打水、烧香、读道经而已。一个多月后,湘媪告诉乡邻:“我到罗浮山去一段时间,门上锁了,你们千万不要去开门。”乡邻问逍遥去哪里,湘媪说:“与我同往。”如此三年过去了,人们看见湘媪房舍周围小松、竹笋丛生。终于湘媪回来了,她召集乡邻一同去开锁,打开房门,只见逍遥在室内迷糊地坐着,容貌宛若平日一样。老太太用拐杖敲地,说:“我回来了,你可以醒了。”逍遥如梦初醒,她刚起身,就要下拜时,忽然左脚掉了,象被人砍落的一样。湘媪急忙命逍遥不要动,她捡起断脚接了上去,并用水喷了一下,左腿竟然完好如故。乡邻惊骇不已,象敬神一样敬畏她,人们从几百里外赶来朝拜她。
湘媪神情优闲,不喜交往。一天,湘媪忽然告诉乡邻说:“我要前往洞庭去救一百多人的性命,你们谁愿意为我准备一只船?一两天后,可以和我一道去观看。”有个叫张拱的村民,家里很富有,愿意为湘媪准备船只,并且亲自驾船送她。快到洞庭的前一天,遇见了大风大浪,一只大船被风浪刮到君山岛上撞碎。船上载着几十家,将近一百多人却毫发无损,也不见有船来救,他们就散落在岛上。忽然,有一只一丈多长的扬子鳄游到沙滩上,几十个人把它拦住,打死,把它的肉给分着吃了。第二天,一座象雪似的白城围绕岛上,谁也不知这是怎么回事。那座城慢慢变窄把人夹住,岛上的人恐怖地哭喊着,行装都已碎为粉末,人也都被捆成一簇。那里面不到几丈宽,难以逃离,形势紧急。岳阳城里的人远远地也能望见雪城,但也不明白到底发生了什么事。就在这危急关头,湘媪的船已经到岸,她快步登上君山岛,手里拎着长剑,踏着罡步,随着一口法水的喷出,长剑飞快地刺向白城。只听见白城发出如霹雳般的一声吼叫,城就崩塌了。原来是一只长十多丈的大扬子鳄,它蜿蜒而死,剑正插在它的胸上。这一百多人的性命终于被救了下来,否则的话,顷刻之间这些人都被拘束成了血肉。岛上的人感激得放声大哭,并向湘媪行礼致谢。
湘媪命张拱把船驾回湘潭,张拱不忍马上离去。 这时,忽然有个道士与湘媪相遇,道士问道:“樊姑近日从何处来?”他们彼此寒喧一会儿,非常高兴。张拱询问道士湘媪是谁,道士说:“湘媪就是刘纲真君的妻子樊夫人。”人们这才知道湘媪就是樊夫人。张拱回到了湘潭。后来湘媪与逍遥同返仙境。
(资料来源:《女仙传》)
鲁妙典
刘新宇 整理
鲁妙典是九嶷山的女仙官。生来聪敏,品德高洁,吃素不喝酒。十多岁时,她对母亲说:“食物的气味臭浊得很,一闻到就鼻脑疼痛,希望不要再吃饭。”全家人对她都很怜惜。过了十年,她常常闷闷不乐,就对她母亲说:“人最长的寿命不过一百二十岁,却每天被喜怒哀乐所伤害;又何况是女子之身,哪能再埋没真性,混同于凡夫俗子呢?”
有个竹麓道士拜访她,把《黄庭经》传授给她,对她说:“《黄庭经》是扶桑大帝君宫中的经书,诵读一万遍的人,能够成为神仙。经书上说:‘咏之万遍升三天,千灾已消百病痊。不惮虎狼之凶残,亦已却老年永延。’。住在山上独自修炼,只要读上一遍,就如同与十个人为伴,没有恐怖和畏惧。为什么会这样呢?此经能把身中的众神召集起来,从而澄清端正了神气。神气端正了,外来的邪恶就不能干扰;众神集中了,恐怖就奈何不了你。如果形全神集、气正心清,就可以清晰地看见千里之外的东西,纤毫无隐。我所担心的是人不知道真经,知道了却不能修炼,修炼了却不能精进,精进却不能长久。如果半途而废,前功尽弃,不仅将遭到玄法的责罚,还将有无穷的痛苦报应。”妙典遵奉玄戒接受了经书,进入九嶷山,住在岩洞内,
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