宇宙和生命-第215部分

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　　麦克·；罗宾逊：这么说，死亡只是物质身体的死亡了？

　　圣帕布帕德：是的。《巴嘎瓦德·；歌依塔》（2。20）详细地解释了这一点：na　jayate　mriyate　va　kadacin。。。na　hanyate　hanyamane　sarire。

　　麦克·；罗宾逊：您经常引经据典吗？

　　圣帕布帕德：是的。我们引用许多经典。奎师那知觉是严肃的教育，不是普通宗教。（对一位奉献者：）从《巴嘎瓦德·；歌依塔》找出这节诗。

　　门徒：

　　na　jayate　mriyate　va　kadacin

　　nayam　bhutva　bhavita　va　na　bhuyah

　　ajo　nityah　sasvato　‘yam　purano

　　na　hanyate　hanyamane　sarire

　　“灵魂永无生死。一旦存在永不毁灭。它无生无死，恒存永在，源于太初。躯体可杀，灵魂不可杀。”

　　麦克·；罗宾逊：谢谢你读这节诗。你能给我解释一下吗？如果灵魂是不死的，死后每个人的灵魂都能和神在一起吗？

　　圣帕布帕德：不一定。如果某人有资格——如果他在这一生中使自己获得了重返家园，回归神的资格——那么他就可以和神在一起。如果他不够资格，便会得到另外一个物质躯体。有八百四十万种身体形式。根据一个人的愿望和卡尔玛，自然法则赋予他一个恰当的身体。正象人染上病后病情发展一样。难懂吗？

　　麦克·；罗宾逊：所有这些都非常难懂。

　　圣帕布帕德：假设有人染上了天花。七天之后症状显露了出来。这段期间叫什么？

　　麦克·；罗宾逊：潜伏期。

　　圣帕布帕德：潜伏期，所以你无法逃避。如果你传染上某种疾病，按照自然法则，它必然要发展。同样，在一生里，你同各种物质自然形态接触，而这些接触决定了你在下一生得到什么样的身体。这一点在自然法则的严格控制之下。每个人都被自然定律控制着——他们完全不能独立——但是出于愚昧，人们以为他们是自由的。他们不自由，他们想象他们是自由的。他们完全在自然法则的控制之下。所以根据情况，你的行为——罪恶的或是虔诚的，决定了你的下一生。

　　麦克·；罗宾逊：圣恩，您能够再谈一下刚才您所说的吗？您说没人是自由的。是不是说如果我们善良地渡过一生，某种程度上我们决定了自己有一个美好的未来？

　　圣帕布帕德：是的。

　　麦克·；罗宾逊：那么我们有自由选择我们认为是重要的事情了？宗教很重要，因为如果我们信神并好好地过一生……　

　　圣帕布帕德：这不是一个信仰问题。不要提信仰。这是法律。譬如政府，你可以相信或不相信，但如果你犯了法，就会受到政府的惩罚。同样，不论你是否信仰，神都存在。如果你不相信神的存在，为所欲为，你就会受到自然定律的严惩。

　　麦克·；罗宾逊：我明白了。信仰什么样的宗教重要吗？如果一个人成为奎师那的奉献者，是否有影响？

　　圣帕布帕德：这不是宗教。这是科学。你是一个灵性的个体，但由于你受到物质的限制，你便处于物质自然的法则的控制之下。所以你可以信基督教，我信印度教，但这并不意味着你会衰老而我不会。我们说的是老年的科学。这是自然法律。不会因为你是基督徒你就会衰老，我是印度教徒就不会老。同样，自然法律适用于每一个人。跟你信哪个教没关系。

　　麦克·；罗宾逊：你是说只有一个神控制我们所有的人吗？

　　圣帕布帕德：只有一个神，只有一个自然法律，而我们全都处于这个自然法律的控制之下。我们被至尊主控制着，如果我们以为我们是自由的或可以为心所欲，我们就是愚蠢的。

　　麦克·；罗宾逊：我懂了。您能给我解释一下哈瑞·；奎师那运动的成员有什么不同之处吗？　

　　圣帕布帕德：哈瑞·；奎师那运动着眼于那些想严肃地了解这门科学的人。我们不是宗派组织。不，任何人都可以加入，包括大学的学生。你可以是基督徒，印度教徒或穆斯林——没关系。奎师那知觉运动接纳任何想要了解神的科学的人。

　　麦克·；罗宾逊：接受成为一名哈瑞·；奎师那运动成员的教育之后，一个人会发生什么变化？

　　圣帕布帕德：他所受的真正教育就开始了。首先要了解你是一个灵魂，正因如此，你变换身体。这是灵性觉悟的ABC。所以当你的躯体完结或被消灭后，你并没有完结。你得到另一个躯体，正如你换外套和衬衫。如果明天你穿了另一件衬衫和外套来看我，能说你是另一个人吗？不。同样，每经历一次死亡，你都改变身体。但你——身体里的灵魂，保持不变。这一点必须了解，之后便可以在奎师那知觉的科学中不断进步。

　　麦克·；罗宾逊：我开始懂了。但我感到难于理解的是这和我们在牛津街上看到的你们大规模派发哈瑞·；奎师那书籍的人有什么联系？

　　圣帕布帕德：这些书籍旨在说服人们他们需要灵性的生活。

　　麦克·；罗宾逊：您真的不介意他们是否加入哈瑞·；奎师那知觉？

　　圣帕布帕德：我们的首要事务是告诉你：你不是这个身体。身体只是你的躯壳（你的外套和衬衫），而你活在你的身体里。

　　麦克·；罗宾逊：是的，我想我已经理解了这一点。假设在此之上更进一步——你刚才说这一生的生活造成死后的差别，自然定律决定你的下一生。那么，轮回是如何进行的呢？

　　圣帕布帕德：过程非常微妙。灵魂用我们的肉眼是不可见的。它象原子般大小。由感官、血液、骨骼、脂肪等组成的粗糙身体毁坏之后，由心意、智性和假我组成的精微身体继续活动。在死亡的时刻，这一精微身体带着细微的灵魂进入另一个粗糙的身体。其过程就象空气携带着芳香。没人能看到玫瑰花香从哪儿来，但我们知道它是由空气带来的。你看不到它是怎样进行的，但它在进行着。同样，灵魂的轮回极其微妙。根据死亡时刻心意的状况，细微的灵魂通过父亲的精液进入特定母亲的子宫里，而后灵魂促使母亲赋予的特定类型的躯体长大。它可能是人类的躯体，也可能是猫、狗的躯体。

　　麦克·；罗宾逊：你的意思是这一生之前我们是别的什么东西？

　　圣帕布帕德：是的。

　　麦克·；罗宾逊：今后我们还会不断地以其他的生命形式再回来？

　　圣帕布帕德：对。因为你是永恒的。你只不过在按照你的活动变换身体。所以，你应该急于了解怎样停止这件事，怎样恢复你原本的灵性身体。这就是奎师那知觉。

　　麦克·；罗宾逊：我懂了。如果我具备奎师那知觉，就不会冒回来当狗的危险了吗？

　　圣帕布帕德：不会了。（对一位奉献者）找到这节诗：janma　karma　ca　me　divyam……

　　门徒：

　　janma　karma　ca　me　divyam

　　evam　yo　vetti　tattvatah

　　tyaktva　deham　punar　janma

　　naiti　mam　eti　so　‘ryuna

　　“了解我显现和活动的超然本质的人，离开躯体后，再不用投生于这个物质世界。阿尔诸那呀！他将提升到我永恒的居所。”（BG．4。9）

　　圣帕布帕德：神说：“了解我的人免于生死。”但物质的心智推敲不能了解神。这不可能。人必须首先达到灵性的层面，取得了解神的智慧。一旦了解神，人就不需接受任何物质躯体。他重返家园，回归神。他永恒地生活，再没有身体的转换。

　　麦克·；罗宾逊：我懂了。您刚才读了两段经典。这些经典是从哪里来的？您能简要地解释一下吗？

　　圣帕布帕德：我们的经典来自韦达文学。韦达文学从创造的开始就存在了。当有了新的物质创造时——例如这个麦克风——就有使用说明，是不是？

　　麦克·；罗宾逊：是，很对，有。

　　圣帕布帕德：这些说明和麦克风一起出现。　

　　麦克·；罗宾逊：对，是的。

　　圣帕布帕德：所以同样，韦达文学源于宇宙创造的同时，是解释如何对待这个宇宙的。

　　麦克·；罗宾逊：我懂了。所以，这些经典从创造之初就存在了。现在如果我们谈一些别的，我相信你会觉得很在行。奎师那知觉和其它在西方教授的东方修行之间有什么主要区别？

　　圣帕布帕德：区别在于我们遵循原始的经典，而他们杜撰自己的经典。这就是区别。在灵性事务方面有疑问时，你应该参考最初的经典而不是骗子编写的书。

　　麦克·；罗宾逊：念颂哈瑞·；奎师那，哈瑞·；奎师那……是怎么回事？

　　圣帕布帕德：念颂哈瑞·；奎师那是净化心灵最简单的程序，尤其在这个年代，人们如此愚蠢以至很难理解灵性知识。如果念颂哈瑞·；奎师那，一个人的心智就会得到净化，他就能够理解灵性事物。

　　麦克·；罗宾逊：您能告诉我你所做的一切是如何得到指导的吗？

　　圣帕布帕德：我们从韦达文献得到指导。

　　麦克·；罗宾逊：从你刚才引述的经典吗？

　　圣帕布帕德：对，一切都在经典中。我们正在用英文阐释它们。但我们不杜撰任何东西。如果我们杜撰知识，就把一切弄糟了。韦达文献就象解释如何安装这个麦克风的说明书。它说：“这样做：在这边拧几个螺钉，绕着这个金属。”你不能作任何改动，否则就把一切弄糟了。同样，因为我们不杜撰任何东西，所以只要读一本我们的书，便可获得真正的灵性知识。

　　麦克·；罗宾逊：奎师那知觉的哲学是如何影响人们的生活方式呢？

　　圣帕布帕德：它解除人们的痛苦。由于人们错误地把自我和躯体认同，所以他们受苦。如果你认为你是你的外套和衬衣，你非常认真地洗涤外套和衬衣，但忘了吃饭，你会快活吗？”

　　麦克·；罗宾逊：不，不会。

　　圣帕布帕德：同样的，每个人都只是在洗身体这个“外套和衬衫”。他们忘记了躯体里的灵魂。他们不知道躯体这件“外套和衬衫”里面是什么。如果你问某人他是什么，他会说：“是的，我是英国人，”或“我是印度人。”如果我们说：“我能看到你有英国人的身体和印度人的身体，但你是什么？”——他回答不上来。

　　麦克·；罗宾逊：我明白了。

　　圣帕布帕德：整个现代文明都在“躯体是自我”（dehatma…buddhi）这个误解下运转着。这是猫和狗的心态。假设我要进入英国，你在边界上阻止我说：“我是英国人，而你是印度人。你为什么到这儿来？”就好象狗叫嚷道：“汪，汪，你为什么来？”两者在心态上有何不同？狗在想他是狗而我是陌生人，你认为你是英国人而我是印度人。两者的心态没有差别。因此，如果你们使人们处于狗的愚昧心态中，却声称你们取得了文明的进步，你们便被极大地误导了。

　　麦克·；罗宾逊：现在继续下一个话题。我想哈瑞·；奎师那运动肯定关心世界上受苦的地区。

　　圣帕布帕德：是的，这是我们唯一的焦虑。其他人只是回避主要问题——生、老、病、死。他们解决不了这些问题。他们完全在胡说八道。人们被误导了，处于愚昧的黑暗之中。让我们给他们一点儿光明。

　　麦克·；罗宾逊：是的。然而除了给予人们灵性启蒙外，你们是否也关心人们的物质繁荣呢？

　　圣帕布帕德：随着灵性的进步，物质繁荣会自动而来。

　　麦克·；罗宾逊：这是怎么回事？

　　圣帕布帕德：假设你有一辆小汽车，你自然会象照顾自己一样照顾它。但你不会把这辆车当成自我。你不会说：“我是这辆车。”那是胡说八道。但这就是人们正在做的。他们过于精心地照顾身体这辆“车”，以为这辆车就是自我。他们忘记了他们与这辆车的区别，他们是灵魂，有其它的任务。就好象没人能从喝汽油得到满足，没人能从躯体的活动得到满足。必须为灵魂找到适当的食物。如果有人想：“我是小汽车，我必须喝这些汽油。”他会被认为精神错乱。同理，如果谁以为他是这个躯体，并试图从感官满足中寻找快乐，也是精神错乱。

　　麦克·；罗宾逊：这儿有一句话，我希望您能评论一下。我来之前你们的人给了我这本书。您在这里提到一点：“没有理性基础的宗教只是感情用事”。你能解释一下吗？

　　圣帕布帕德：大多数宗教信徒说：“我们相信……”但这种信仰有什么价值呢？你可能相信某些错误的东西。例如有些基督徒说：“我们相信动物没有灵魂。”这是不正确的。他们相信动物没有灵魂，因为他们想吃动物。实际上动物确有灵魂。

　　麦克·；罗宾逊：你怎么知道动物有灵魂？

　　圣帕布帕德：你也能知道。这儿有一个科学的证明：动物吃，你也吃；动物睡，你也睡；动物交配，你也交配；动物防卫，你也防卫。那么你和动物之间有什么区别呢？你怎么能说你有灵魂而动物没有？

　　麦克·；罗宾逊：我全明白了。但基督教的经典说……

　　圣帕布帕德：不要搬出经典，这是一个常识，试着去理解。动物吃；你也吃；动物睡，你也睡；动物防卫，你也防卫；动物交配，你也交配；动物有子女，你也有子女；动物有居所，你也有居所。如果动物的身体被砍伤，会流血；你的身体被砍伤，也会流血。有这么多共同之处，你为什么要否认有灵魂这一共同之处呢？这不合逻辑。你学过逻辑学吗？在逻辑学中有类比。类比的意思是找出众多的相同之处然后得出结论。如果人类和动物之间有这么多的共同点，为什么要否认这个共同点呢？这不合逻辑，也不科学。

　　麦克·；罗宾逊：但是如果把这个理由用于其它方面……

　　圣帕布帕德：没