宇宙和生命-第243部分

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　　施瑞拉·；帕布帕德：不，我对观光不感兴趣。

　　教授：但无论如何，呆在一家老式旅馆很枯燥——没有许多人光顾。您后天就离开吗？

　　施瑞拉·；帕布帕德：这是我的计划。

　　教授：您要去美国还是欧洲？

　　施瑞拉·；帕布帕德：去欧洲。我们在伦敦和旧金山有两个盛大的方式。他们在准备Ratha…yatra　坛车节。这个坛车节在Jagannatha　Puri举行。你去过Jagannatha　Puri吗？

　　教授：是的，坛车节是从不可记忆时起就有的。非常古老的传统，巨大的坛车。

　　施瑞拉·；帕布帕德：是的。现在它被介绍到西方国家，在伦敦和旧金山。逐渐我们还会介绍到其他国家。

　　教授：在伦敦有很大的印度社区。

　　施瑞拉·；帕布帕德：不，不。它由英国和美国人组织。伦敦和旧金山的印度社区正在谋略变成——你知道那个字吗？Sahib？

　　教授：（笑）。西化。（他们都笑）。一位著名的大学人类学家写过一篇非常有趣的东西。他说存在两个过程——发生在布茹阿玛纳（主要是上层）中间的西方化过程，以及发生在所谓下等阶层，不可触碰者中间的称作梵文化的过程，即采纳布茹阿玛纳的仪式等。在当代印度的非常有趣的过程。但不幸的是印度的地位很成问题。

　　施瑞拉·；帕布帕德：问题是印度目前不在任何地方。他们谋略模仿西方生活，但从物质或技术角度，他们落后一百年。

　　教授：是的，说的很对。印度该怎么办？

　　施瑞拉·；帕布帕德：我感觉到如果派发印度的灵魂财产，将会提高印度的声誉。因为我所到之处，人们仍然崇拜印度文化。如果印度灵性知识的宝库被恰当地派发，至少印度之外的人会明白他们正从印度获得某些东西。

　　教授：当然，你是对的。印度文化遗产应该被全世界人了解。但同时，这样做如何能使印度的普通大众自身受益呢？他们身在印度，却不能从印度遗产传播到全世界一事上得到任何好处。印度村民需要化肥，拖拉机。

　　施瑞拉·；帕布帕德：是的，我们不反对这些。

　　教授：我不认为你会反对，但与此同时，印度有些事情必须要做。有些人可以称它为西化，但印度生活的各个领域——农业，工业等都需要这种引进工业技术的革命。

　　施瑞拉·；帕布帕德：阿尔诸那在理解《巴嘎瓦德·；歌伊塔》之前是战士，理解《巴嘎瓦德·；歌伊塔》之后还是战士。我们不想改变人们的地位。例如，您是一位令人尊敬的教授，一位老师，我们不说你必须改变地位。我们是来使你相信我们的哲学。仅此而已。阿尔诸那拒绝战斗，“奎师那，我不想杀死我的亲人。我不想要王国。”但奎师那教导他《巴嘎瓦德·；歌伊塔》。最后奎师那问：“你现在的决定是什么？”他说：karisye　vacanam　tava——“是的，我准备照你说的行动。”（BG。18。72）意思是他的知觉改变了。他是战士，他仍然是战士，但他改变了知觉。我们要的是这个。我们不想扰乱社会现状。我们不反对技术。不。但是我们试图让人们理解奎师那知觉。这是我们的目标。

　　教授：当然。与此同时，任何知觉的终极目标都是改变社会——使社会更完善。

　　施瑞拉·；帕布帕德：它自动而来。

　　教授：最终的目标是不扰乱社会，对此，我不欣赏，因为现代社会的许多事情需要通过知觉改变。

　　施瑞拉·；帕布帕德：最初的变化是遵守苦行的规范原则。例如，不吸服麻醉物。

　　教授：不沉浸于麻醉品——很简单。

　　施瑞拉·；帕布帕德：所以，如果人接受这个方法…

　　教授：其他的会自动随之而来。

　　施瑞拉·；帕布帕德：人的一生就将改变，因为这四样东西——非法性生活，麻醉品，吃肉，赌博——是社会进步的巨大障碍。

　　教授：这会使生活自动变得简单。因为一个不沉迷于非法的性，麻醉这类事务的人生活会更简单。

　　施瑞拉·；帕布帕德：一天我在孟买和一位尊敬的绅士谈话，我告诉他奎师那说：

　　mam　hi　partha　vyapasritya

　　ye　‘pi　syuh　papa…yonayah

　　striyo　vaisys　tatha　sudras

　　te　‘pi　yanti　param　gatim

　　“即使那些出生低贱的人（papa…yonayah）…妇女（stri），外夏（vaisya），　庶铎（sudra）－因为接受我也被我接纳。因为接受我的庇护，他们也被提升到超然的地位。”（Bg。9。32）　为什么当今印度社会的高等阶层无视《巴嘎瓦德·；歌伊塔》的这条训谕？假设人是papa…yonayah，出生低贱。奎师那说他也可以被“提升到超然地位，只要他接受我。”为什么高级阶层的人不广泛传播这信息以使那些所谓出生低贱的人也能被提升呢？为什么他们排斥他们？结果是，印度人没有接受穆斯林，而是排斥他们。现在他们被分裂出去。成为印度永远的敌人。所以这是第一次我们试图把人们提升到奎师那知觉的更高地位。即使一个人出生低贱。因为灵魂是纯粹的。《韦达经》说灵魂不会碰到任何物质污染；只是暂时被覆盖。这种覆盖应该清除。随后人就净化了。这是人类的使命－把自身从这种物质环境中清除出来，到达灵性理解，皈依奎师那。然后生命就完美了。

　　现代科学的渺小世界　

　　一九七三年四月，一次施瑞拉·；帕布帕德在洛杉矶威尼斯海滩做长时间清晨漫步，他转到现代科学和科学家的话题。他以哲学的敏锐，深奥的常识和不招敌意的坦诚，揭露了藏在科学家被普遍接受的生命起源理论背后的狭隘性，不合逻辑性。他身边的学生包括有机化学家Thoudam　Singh博士，他用录音机录下了这段对话。

　　施瑞拉·；帕布帕德：整个科技世界都建立在生命来自物质的错误概念上。我们不能坐视这种无稽的理论大行其道。生命不是产生于物质，相反物质起源于生命。这不是理论；这是事实。科学建立在错误理论上；因此所有推理和结论都是错误的，人类也正因此而受苦。只有纠正这些错误的现代科学理论，人们才能快乐。所以我们必须向科学家挑战，打败他们。否则他们将误导整个社会。

　　物质经历六个阶段的变化：出生，成长，持续，产生副产品，衰老，死亡。但物质里的生命——灵魂永恒不变；它不经历这些变化。生命看似在发展，衰落，但事实上只是通过这六个阶段，直到物质躯体无法再维持。然后旧的躯体死亡，灵魂进入新的躯体。当衣服破旧了，人们换一件。同样，一旦我们的身体变得衰老无用，我们就进入一个新的身体。

　　如同奎师那在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（2。13）所说，dehino　‘smin　yatha　dehe　kaumaram　yauvanam　jaral　tatha　dehantara…praptih：“就象体困灵魂在躯体里经历童年青年老年的变化一样。躯体死亡时灵魂进入另一具躯体”。再下几节（2。18）anta…vanta　ime　deha　niytasyoktah　saririnah。这句话的意思是说生物永恒，无法测度，不会毁灭。这个物质身体可以毁灭，但身体里的灵魂是nitya，永恒的。

　　按照《韦达经》，体内的灵魂的大小是发尖的万分之一。非常微小；象原子一般。但是正是这种原子般的灵性能量，使我的身体工作。有这么难懂吗？假设一个男人认为他很壮实。为什么他壮实？只是因为他体内有一个微小的灵性火花。灵性火花一旦离开，他的躯体立即死掉，他的力量和精力也化为乌有。科学家说物质是生命的起因，那么让他们给一个死人注射化学物质，使他复活。但他们办不到。

　　辛博士：既然科学家看不见灵魂，他们说灵魂的存在就很值得怀疑。

　　施瑞拉·；帕布帕德：他们怎么能看见？灵魂这么微小，哪儿有这种视力？

　　辛博士：他们还想靠某种方法觉察到它。

　　施瑞拉·；帕布帕德：假设你给一个人注射一喱毒药，他立刻死掉。没人能看见毒药是怎样产生效果的。但毒药仍旧起作用。同样，《韦达经》说由于称为灵魂的微粒原子在体内，整个身体才能和谐地运作。如果我捏自己一下，我立刻会感觉到，因为我全身上下的皮肤都有知觉。一旦灵魂不在了，即死亡，无论你怎样切剁同样的皮肤，没人会反对。为什么这样简单的事情这么难懂？这样还觉察不到灵魂吗？

　　辛博士：这是灵魂。那么神呢？

　　施瑞拉·；帕布帕德：首先理解灵魂。灵魂是小的神。如果你理解了样品，就能理解全部。

　　这儿是物质。（施瑞拉·；帕布帕德用手杖指一棵枯萎的树）。原先这棵树有叶子和树枝。为什么现在不长了？科学家能回答这个问题吗？

　　Karandhara　dasa：他们会说化学成份改变了。

　　施瑞拉·；帕布帕德：好吧，那么他们的化学知识这么进步，他们应该提供恰当的化学物质使它重新生出树枝和树叶。

　　Brahmananda　Swami：知识意味着能演示他的理论。他们应该在实验室里演示生命是由化学物质合成的。

　　施瑞拉·；帕布帕德：是的。科学方法的意思是首先观察，其次提出假设，然后验证。但这些科学家不能证实他们的假设。他们仅仅观察然后胡说八道。

　　科学家说化学物质是生命的起源。但树活着时的所有化学物质都在那儿，生命力也在那儿——树里有千千万万个细菌，都是生命。没人说这棵树体内缺乏生命力。

　　辛博士：但这棵树的生命力呢？

　　施瑞拉·；帕布帕德：是的，区别就在这儿。生命力是个体的。树的个体的生命力离开了。一定是这样，因为维持生命的一切必需化学物质还在，但树死了。

　　这儿还有一个例子：假设我一直住在公寓里，然后我离开了。我走了，可其他生物还在：蚂蚁，蜘蛛等等。不能说仅仅因为我走了，公寓就不能再容纳生物了，这是错误的。其他生物还住着。只是我——一个个体生物——走了。树体内的化学物质好比公寓，只是生命个体——灵魂活动的环境。科学家在实验室里永远制造不出生命。

　　所谓科学家说生命起源于化学物。但真正问题是：“化学物质从哪儿来？”化学物来自生命，这意味生命有神秘力量。例如，一棵桔树长满桔子。每个桔子都包含化学物。他们的研究从化学物开始，但他们不能确定化学物的起源。化学物来源于至尊生物——神。好比人体能产生许多化学物，至尊生物（至尊主）也产生许多化学物，这些化学物可以在大气，水，人类，动物，大地中发现。这叫神秘力量。不承认至尊主的力量，就解决不了生命起源的问题。

　　辛博士：科学家会回答说他们不相信神秘力量。

　　施瑞拉·；帕布帕德：他们必须解释化学物的起源。人人都看到普通的树能产生多种化学物；他们不否认。但怎样产生的呢？他们既然不能回答，就必须承认生命力具有神秘力量。我解释不出我的手指头怎么长出指甲，我的大脑想不出来。换句话说，指甲靠不可思议的力量，或称acintya…sakti生长。就算普通生物也有acintya…sakti，想像一下神拥有多少acintya…sakti。

　　神和我的区别是虽然我和神都有力量，但我只能产生少量化学物，他却能产生大量化学物。我流的汗变成一点一滴的水，神却能产生海洋。分析一滴海水能准确地分析海洋的性质，同理普通生物是神的微粒，分析他们能就了解神。神有巨大的神秘力量。神的神秘力量能迅速工作，就象电机。机器靠特定能量运行，它们制造得这么精巧，只要简单地按一下电钮，一切就按步完成了。同理，神说：“创造吧。”创造就发生了。这样想就不难理解大自然的工作。神的能量这么奇妙，只要他命令，创造就马上发生了。

　　Brahmananda　Swami：科学家不承认神，也不承认acintya…sakti（不可思议的力量）。

　　施瑞拉·；帕布帕德：这是无赖。神存在，他的acintya…sakti（不可思议的力量）也存在。

　　Karandhara　dasa：科学家说生命是生化作用的产物。

　　施瑞拉·；帕布帕德：我对他们说：为什么你们不创造生命？你们的生物和化学这么发达，为什么你们不创造生命？”

　　Karandhara　dasa：他们说他们将来会创造出生命。

　　施瑞拉·；帕布帕德：为什么将来？如果科学家知道创造的过程，为什么现在不创造？如果生命起源于生化作用，生物学家和化学家又这么进步，他们为什么不在实验室造出生命？一提到关键，他们就说：“我们会在将来实现。”为什么将来？这是胡说八道。不管未来多么美妙，也不要相信。他们的进步有什么意义？他们只是讲空话罢了。

　　Karandhara　dasa：他们说他们快要创造出生命了。

　　施瑞拉·；帕布帕德：那也是将来，是另一种方式。他们必须承认他们不懂生命起源的真理。既然他们期望将来创造出生命，目前他们的知识是不完美的。他们的提议象给别人一张期票（postdated　check）。假设我欠你一万美金，我说：“好的，我用这张期票付你所有的钱，行吗？”你若聪明，会说：“你现在就给我至少五美金的现钞，让我看到实实在在的东西。”同理，科学家的生化学甚至制造不出一根草，他们却声称生命是物质创造的。这是什么谬论？没人提出这个疑问吗？我们可以证明生命来自生命。这就是证据：父亲生孩子时，父亲是活生生的，孩子也是活生生的。但科学家的生命来自物质的证据在哪？我们能证明生命来自生命，我们也能证明生命的本源是奎师那。有什么证据能证明孩子是死石头生的？科学家证实不了生命来自物质，就留给将来。

　　Kara