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宇宙和生命-第246部分
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人类生命是经历几百万年的进化才获得的。我们应该记住按照《帕德玛·；普然那》（Padma Purana）所言，有八百四十万种生命。生命从水生物种开始，从韦达文献可以理解在创造开始整个星球沉浸在水中。这个物质世界由五种粗糙元素组成——土，水，火，空气，以太。除此之外，有三种精微元素——心意，智慧，假我。在这些遮盖后面是灵魂，被这八种元素覆盖。这个信息在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》以有描述。
人类不是拥有灵魂的唯一生物。动物，鸟类，爬行动物，昆虫，树林，植物，水族等等——都是灵魂。灵魂被各种装束覆盖，就象你们有些人穿着白色衣服，有些穿绿色，有些穿红色的等等。但我们关心的不是衣服，我们关心的是你们的灵魂。因此（5。18）说：
vidya…vinaya…sampanne
brahmane gavi hastini
suni caiva svapake ca
panditah sama…darsinah
“谦恭的圣人，凭借真正的知识，以平等的眼光看待博学温和的布茹阿玛纳，母牛，大象，狗，吃狗者。”
圣人不以肤色，智力，物种区分。他看待每个生物体都是灵性微粒。据说，
kasagra…sata…bhagasya
satamsah sadrsatmakah
jivah suksma…svarupo ‘yam
sankhyatito hi cit…kanah
“有无数灵性原子，大小为头发尖的万分之一。”因为没法测量灵魂的大小，便如此形容灵魂微粒。换句话说，灵魂这么小，比一粒原子还小。这个微小的粒子在你身体内，在我的身体内，在大象的身体内，在巨大的动物体内，在所有人，蚂蚁，树体内，无所不在。然而科学知识不能测量灵魂的大小，医生也不能找到灵魂在身体里的位置。因此物质科学家得出结论没有灵魂。但这不是事实。有灵魂。灵魂的存在造成活的身体和死的身体不同。灵魂一旦离开身体，躯体便死亡。不再有价值。不管科学家或哲学家多伟大，他必须承认灵魂一旦离开身体，身体就死亡了。变得无用而抛弃。我们应该努力理解这点；有价值的是灵魂，不是身体。灵魂转生的事实在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（2。22）中被解释说：
vasamsi jirnani yatha vihaya
navani grhnati naro ‘parani
tatha sarirani vihaya jirnany
anyani samyati navani dehi
“仿佛除去旧衣，换上新袍，灵魂离开衰老无用的旧物质躯体，进入新的。”
当衣服破旧了，我们就扔掉换一件；同样灵魂也根据愿望改变服装。因为灵魂是神的微粒，它有神的品质。神拥有至尊意志，至尊力量，至尊独立性。我们作为他的微粒，在微量上拥有所有这些品质。我们有愿望，思想，感情，欲望。《韦达经》说神是生命力中的至尊生命力（cetanas cetananam）。他提供所有生物的必需品。
有无数生物体，我们生物体的数量是无限的；但神只有一个。如同我们一样，他也活着，但我们是这生命力的微粒。例如，一粒金子的品质和金矿一致。如果我们分析一滴水的成份，会发现海洋所包含的所有成份。同理我们作为神的部分和微粒与神一致，这个神性微粒，灵魂或称生命力，从水族转生到树木植物，从树木植物转生到昆虫生命，爬行动物，转生到鸟类和兽类的身体。达尔文的进化理论是对灵魂转生的部分解释。达尔文只从韦达文献获得信息，但他没有灵魂的概念。区别是灵魂从水族生命转生到植物树木，再到昆虫生命，鸟类生命，动物生命，到人类生命。在人类生命中他从不文明生命提升到文明生命。文明的人类生命代表进化终点。这是一个交叉点：从这点我们可以再次滑入进化的循环过程，或提升到神圣的生命。选择权在我们手里。《巴嘎瓦德·；歌伊塔》证实了这点。
人体生命的真实含义是发达的知觉；我们不应该象猫狗猪一样浪费生命。这是不允许的。虽然这个身体象狗或猫的躯体一样要毁灭，区别是人可以在这一生达到最高完美。我们是神的部分和微粒。但不知怎地我们堕入了物质存在；现在我们进化到这种地步，可以回归家园，回归神首。这是最高的完美。
事实上有另外一个世界，灵性世界，正如《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（8。20）所说：
paras tasmat tu bhavo ‘nyo
‘vyakto ‘vyaktat sanatanah
yah sa sarvesu bhutesu
nasyatsu na vinasyati
“然而有另外一个本性，永恒并超然于这个展示与不展示的物质。它是至尊的永不毁灭的。当这个世界毁灭时，那一部分保持不变。”
在物质世界，一切被创造出来，停留一段时间，产生副产品，衰退，最后消亡。我们的躯体在某个时刻由性交产生。父亲的精子乳化，变成豌豆形状，生物体或灵魂托庇于这个形体，因为它托庇，便发展了手，腿，眼等等，到七个月便完成发展，九个月人从子宫里诞生。因为有灵魂，胎儿才发展。如果灵魂不在了，发展便停止，胎儿一出生便死掉。我们可以把这个死胎在化学物中保存起来，它不会成长。成长意味着改变身体。我们都有婴儿的身体，但婴儿的身体不在了。婴儿身体长成幼儿的身体，又长成少年的身体，青年的身体，最后变成老人的身体。最后身体完全消失。整个宇宙展示——物质世界的巨大形体按照同样的过程运作。在某一时刻它被创造，发展，维持，在某个阶段解体。这是物质世界的本性。在某个阶段展示，随后消失（bhutva bhutva praliyate）。
bhava的意思是“本性”。还有另外一个本性，永不解体，永恒不灭。作为jiva，灵魂，我们也是永恒的，《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（2。20）证实说：
na jayate mriyate va kadacin
nayam bhutva bhavita va na bhuyah
ajo nityah sasvato ‘yam purano
na hanyate hanyamene sarire
“灵魂无生无死。一旦存在，永不消失。他非生永恒，长存不朽，原始太古。身体被杀戳，灵魂不被杀戳。”
如同神无生无死，我们灵魂也无生无死。但是因为我们想：“我是这个身体，”我们便以为我们出生，死亡。这种想法叫玛亚，或假象。一旦谁脱离把灵魂认同为躯体的假象，便达到布茹阿玛…布塔（brahma…bhuta）阶段。当人觉悟到aham brahmasmi，“我不是身体，我是灵魂，是至尊布茹阿曼的部分和微粒”便达到称为布茹阿曼觉悟。一旦达到布茹阿曼觉悟，人便会快乐。
难道不是事实吗？如果你清晰地认识到你无生无死，你是永恒的，你难道不会快乐吗？是的，毫无疑问。因此当人达到布茹阿曼觉悟，灵性觉悟时，他不再渴望、悲伤。整个世界都在渴望和悲伤。你们非洲人渴望象欧洲和美国人那样，但欧洲人失去帝国，正在悲伤。这样，一些人在渴求，另一些人在悲叹。同样物质生活只不过是渴求和悲伤的混合。我们渴求不拥有的事物，悲伤我们失去的事物。这是我们的物质事务。一旦觉悟到我们是至尊人格神首（Parabrahman）的部分和微粒，是布茹阿曼，我们便超越这种渴求和悲伤。
所谓的四海之内皆兄弟或者联合国试图达到的统一只有达到灵性层面，或布茹阿曼觉悟才能实现。布茹阿曼觉悟是人类生命的目标。人不应该象猫、狗、猪一样地工作。猪日夜忙着找食粪便，一旦找到便吃掉感到性的刺激，不加区别地性交。猪会和它的母亲姐妹或任一头猪交配，这是猪的生活。然而经典指示人体生命不应象猫狗猪一样努力工作获得感官享受，是为了觉悟：“我不属于这个物质世界。我是永恒的灵魂，不知怎地我堕入了生老病死的受条件限制的生命。”这个人体生命是为了解决这四种物质痛苦——生、老、病、死。这是人类生命的目标。请尝试明白人类生命不是为了象猪一样努力工作，获得一些感官享乐，然后突然死掉。
不相信灵魂的人在最不幸的境地。他们不知道自己从哪儿来，到哪里去。灵魂的知识是最重要的知识，但没有任何大学讨论它。这个躯体的构成地位是什么？死尸和活体有什么区别？躯体为什么活着？身体的地位和价值如何？现在没人研究这些问题。但我们试图以这个奎师那知觉运动教育大众，使他们明白他们不是身体而是灵魂。人体生命的事务不同于猫狗，这是我们的讯息。
就灵魂而言，进化的过程继续着，我们为生存而挣扎，努力达到永恒的生命。永恒的生命是可能的。如果你在这个人体生命中尽你最大的努力，下一生你就能获得灵性身体。灵性身体已经在你体内。一旦摆脱物质存在的污染，它便发展起来。这是人体生命的目标。人们不知道什么是真正的自我利益；真正的自我利益是觉悟自我，觉悟：“我是神的部分和微粒，我应该回归神的王国，加入神。”如同我们在这里生活，神在灵性王国也有生活。你可以加入他。并非这个身体结束之后你就成虚无。不。这是错误概念。在《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（2。12）奎师那在库茹柴陀（Kuruksetra）战场告诉阿尔诸那：
na tv evaham jatu nasam
na tvam neme janadhipah
na caiva na bhavisyamah
sarve vayam atah param
“从未有一个时刻我，你，这些国王不存在；将来我们中的任何人也不会不存在。”
达到永恒生命的方法非常简单，同时非常难。难是因为人们最初不相信灵魂转生。然而如果我们简单地从权威那里接受知识，方法就非常简单。奎师那知觉的方法是从奎师那，最完美的生物那里接受知识，不是从普通的受物质自然法则限制的生物那里。后者的知识注定犯错。
受限制的灵魂的缺陷是什么？他肯定会犯错，肯定被迷惑，肯定欺骗他人，肯定有不完美的感官。我们无法达到完美的知识，因为我们想欺骗他人，我们的感官不完美。虽然我们的感官不完美，我们却非常为自已的眼睛骄傲，并且想看见一切。因此有人说：“你能让我看见神吗？”事实上回答是肯定的。为什么你不能每时每刻见到神呢？奎师那说，raso ‘ham apsu kaunteya，“我是水之甘味。”每个人都喝水，水有味道——如果我们认为水的味道是神，便开始神觉的过程。奎师那还说，prabhasmi sasi…suryayoh，“我是日月之光芒。”我们每天见到阳光和月光，假如我们想着太阳和月亮如何散发着光芒，我们最终就能达到神。类似的例子很多。如果你想具有神觉，亲身觉悟神，并不困难。只要遵守规定的方法。如《巴嘎瓦德·；歌伊塔》（18。55）所说，tato mam tattvato jnatva。只要努力按照神的本来面目理解神，试着了解他的显现，隐迹和活动。当我们真正理解他，便能立刻进入神的国度。在离开身体后，理解神或奎师那的人不用返回再次接受物质身体。奎师那说，mam eti：“他到达我。”这是我们的目标。
因此不应该浪费时间象猫狗一样地活着。生活应该舒适，但同时应该具有奎师那知觉或神觉。这会使我们快乐。不理解神，成为神觉，就不可能有和平和快乐。《巴嘎瓦德·；歌伊塔》指出了和平和快乐的方法。
要想真正理解神，神很容易理解。神是万物的拥有者。Isavasyam idamsarvam。不幸地我们想：“我是拥有者。”例如英国人曾声称拥有你们国家，现在你们声称是拥有者——谁知道将来怎么样？事实上没人知道真正的拥有者是谁。土地在那里，是神的财产，但我们想：“我是拥有者。我拥有这，我拥有那。”事实上在欧洲人到来之前美洲便存在。现在美洲人想：“我们是拥有者。”同样在他们之前红色印第安人想：“我们是拥有者。”事实是谁也不是真正的拥有者；拥有者是神。
isavasyam idam sarvam
yat kim ca jagatyam jagat
tena tyaktena bhunjitha
ma grdhah kasya svid dhanam
“宇宙间一切活动和不活动的事物在主的控制下，由主拥有。因此人只应接受额定给他的必需品，不接受其他的，并且明白它们属于谁。”（Isopanisad）
需要这种觉悟。奎师那声称拥有一切形体——包括美国人的形体，非洲人的形体，猫的形体，狗的形体，树的形体等等——因为他是真正的拥有者和至尊父亲。如果简单地意识到这点，便达到神觉。事实上只要按照权威书籍和韦达文献的描述觉悟神，便能发现派别之间不再有争吵。一切都是和平的。
人有权使用神的财富，就象儿子有权在父亲的开销下生活。经典说即使家里的小动物也必须有食吃。这是灵性共产主义。谁也不应该挨饿，即使是蛇。人们通常害怕蛇，但如果我们发现家里生活着一只蛇，我们的责任是保证蛇得到食物吃。这是神觉或奎师那知觉的观点：samah sarvesu bhutesu。超然而处的人对所有生物一视同仁。因此《巴嘎瓦德·；歌伊塔》指出谁以同等眼光看待所有人是至尊主的部分和微粒，谁真正开始奉爱生活。这个奎师那知觉运动努力以权威的方法使所有人明白他是谁，生命的目标是什么。这个净化心灵的方法很容易实施。只要简单地唱颂玛哈曼陀——哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛 哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛 哈瑞哈瑞。可以实际地看到在这个运动中有来自各个国家各个宗教的小伙子们和姑娘们，但没人关心地区，国家或宗教团体。我们只关心了解自己以及我们和神的关系。
神是至尊拥有者，我们是他的儿子或仆人。因此让我们如同《巴嘎瓦德·；歌伊塔》推荐
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