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宇宙和生命-第273部分
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在上一次的催眠过程中，我指示过凯瑟琳，让她密切注意各生各世中的那些重要人物，看看她是否还能认出他们，看他们在她现在作为凯瑟琳的这一生中是否还是重要的人物。我试图想要弄明白这个奇怪、引人入胜而又正在展开的戏剧，这个不为世人所知的戏剧，就在我这个安静、昏暗的办公室里，我要验证这个事情。我感到需要用我在过去15年的研究中所使用的严谨科学方法来评估从凯瑟琳嘴里讲出来的这个极不寻常的素材。
在治疗期间，凯瑟琳自己变得愈来愈具有超自然的能力。她对那些后来证明是真实的人或事有直觉。在催眠过程中，她已开始在提问前就可以预知我的问题。她的许多梦都有预见或预言性。
有一次，她父母前来看她。她父亲对所发生的事表示非常怀疑。为了证明这一切是真实的，她带他去了赛马场。在那里，就在他的眼面前，她挑中了每一场赛马的冠军。他被震惊了。当她知道她已经证明她所说的都是真的时，她把在赛马中赢的所有的钱，都给了她在离开跑马场时遇到的第一位贫穷的路人。她直觉地感到她这种刚刚得到的超自然能力是不应该用在获取金钱上的。对她来说，这些能力有更高的意义。我对她的特异能力感到既震惊又着迷，特别是跑马场的那件事。这是实实在在的证据。她手中有每一场赛马的冠军票，这绝不是巧合。一些非常奇怪的事情，都发生在过去的几个星期里。我拼命地保持着自己的观点，但我不能否认她的特异能力。如果这些能力是真的，又可以拿出切实的证据，那么，她对过去世那些事情的叙述也都可能是真的喽？
现在她回到了她刚刚出世的那一生。这次投胎似乎更接近于现在，但她无法确定是哪一年。她的名字叫伊丽莎白。
“我现在大一些了，有一个哥哥和两个姊妹。我看到餐桌，我的父亲在那里。他叫爱德华〔那个儿科医生，再次被邀来做她的父亲。〕母亲和父亲又在吵架。食物是土豆和豆子。他非常气愤，因为饭菜是凉的。他们经常吵架。他总是喝酒……他打我的母亲，〔凯瑟琳的声音透着害怕，她在明显的发抖。〕他推搡孩子，他不再象他以前那样，不是同一个人。我不喜欢他，我希望他离开。”她象一个孩子那样说话。
“现在我结婚了。我们的家有一个大房间。我丈夫的头发是金黄色的。我不认识他。〔也就是说，他没有在凯瑟琳的今生出现。〕我们还没有孩子……他对我非常好，我们深爱对方，很幸福。”我问她是否能够确认她那时所住的地方是哪里。
“布伦宁顿？”凯瑟琳迟疑地低语到，“我看到一些书，书皮很旧很有意思。大的那本是合上的，用一个带子绑着。是圣经，字母很大很有趣……是盖尔语？
“我们住在内陆，不靠近海，布伦宁顿……县？我看到一个农场，里面有猪和羊。这是我们的农场。”她向前推进了一段时间，“我们有两个男孩子……大的正在举行婚礼。我可以看到教堂的尖塔……一座非常古老的石头建筑。”突然她的头痛，凯瑟琳陷入痛苦，她紧紧抓住自己的左太阳穴。她说她倒在石头台阶上，但苏醒过来了。她在家中寿死在床上，她的家人围在她身边。
她死后再一次飘离自己的身体，但是这一次，她不再惊惶失措和困惑不安了。“我意识到一束明亮的光，非常奇妙；从那光中你可以获得力量。”在死后和下一生到来之前，她安息着。沉默了几分种，她突然说话了，但她的声音不再象从前那样低沉缓慢，而是略带沙哑而高亢，毫不犹豫。
“我们的任务是学习，丰富知识成为神那样的生命。我们知道的太少。你来这里做我的老师。我有许多东西要学。通过知识我们接近神，我们就可以安息了。然后我们回来教诲和帮助其他人。”她在转达人家告诉她的话。后来，她确认是那些高级生命告诉她那些话的，他们目前不带身体。他们可以通过她向我说话。凯瑟琳不仅仅能追溯到前世，她还可以传递超越这个空间的信息，美妙的信息。
一个新的层面被引进了。凯瑟琳从未读过关于濒死体验的文章，但是，在她的叙述里却有那些文章中描写的类似经验。这是某种证据。如果有更多的事实，更多我能验证的确实的细节就好了。我的怀疑动摇了，但还是有。
醒来之后，凯瑟琳总是记得她前世的细节。但是，她记不得她作为伊丽莎白时死后发生的任何一件事情。以后，她再也没能记住死亡后与转生前的中间状态的任何细节，她只能记住她生生世世的情况。
（本节内容选自布赖恩·；魏斯《生生世世与背后的神》）
生死契阔 与彼岸的亲友沟通
Al Botkin 心理治疗医生：
我们就从 Guggenheim 夫妻俩写的书《来自天堂的问候》天始。他们调查了几千例“与过世人对话”（AFTER…DEATH COMMUNICATION）的案例，有数千人汇报他们有这种经历。有一点很清楚，即有这种经历的人汇报说，“与过世人对话”具有深度的治疗作用。调查是在北美做的，据他们估计，人口中大约百分之二十的人有这种经历，即每五个人中就有一人有过此种经历，我自己也接触过许多有此种体验的病人。我所接触的大部分病人中，此经历发生在人们深度睡眠的时候，但是，这类在睡眠中发生的经历与梦境有着明显的不同。它通常很清晰，这是梦境所没有的特征，这种经历的记忆通常能持续一生，而梦境常常会随着时间的推移，而渐渐变得模糊和淡忘。通常我们做个梦，第二天就忘掉了。而这种在睡眠中发生的“与过世人对话”经历，通常能够被记忆一生，同时这种经历在人们身上具有深度的疗作用，而梦境却不具有。
非常有意思，在帮助那些退伍军人与他们在战场上杀死的敌人交流时，我常常听到这样的经历。“嗯，我本来是要杀你的”，这是那个死去的敌人说的，“我本来是要杀你的，但是你先杀了我。在这边并不是想象的那么糟糕，其实还挺不错的呢！”我的病人闭者眼睛，请求对方的宽恕。在目前我所听到的所有的案例里，我的病人都得到了对方的宽恕。当病人结束与逝者的交谈，睁开眼睛的时候，我常常听到这样的感慨。他们说：“你知道吗，真是奇怪啊，我当时杀他的时候非常恨他，是在愤怒中杀他的那一刻，我还非常兴奋 当然以后的一些年里，每每想起那眼睛﹑脸庞和当时的场景，负罪感就会涌上心头。毕竟这种人与人的接触是不可忽视的。这也是为什么这些老兵想与他们杀死的敌人交流的原因。有了这样的沟通以后，他们常说，和对方不仅没有怨结了，而且双方好象还建立了一特殊的联系，非常亲近。这对一个经过战争的军人是极有心里康复作用的，与之相关的悲哀﹑负罪感﹑愤怒等等都一扫而光。
我们走访了爱尔大夫的一位病人，她在丈夫去世4年以来，一直处于极度哀痛之中。
Merle Moffat 护士：
所以当我不能继续正常生活，不能有条理的过日子，不能像平常一样做事的时候，我心想，我不能再这样继续下去了。我就去找艾尔大夫。他问我，“你想不想和你丈夫交谈？”我说，“我不想和他交谈，我不想和他交谈！”他说，“你难道没有什么事情想问问他么？”我说“没有”。他问“为什么？”我说：“我不敢这样做”，我觉得这听起来很吓人。部分原因我想是因为我感到愤怒，因为他死后我曾一度有过经济上的危机，我费了很多努力才从中摆脱出来，非常艰难。当然我百分之百的爱我丈夫，不过这也是个非常艰难的处境。当然我谈到丈夫的时候，爱尔大夫说这对他来说没问题。他让我作眼球移动，然后我看见了鲍勃，我看见他，我们在一个从来没有一起去过的地方。我知道这是什么地方，我单独去过这里。我们站在这扇窗前，他说，“我一直爱你”，他不停的说，“我也爱你，我也爱你”，但是他没有说出声，我可以感到他说的话流遍我全身，那感觉很舒服，很温暖，我看着他，他的嘴唇没有动。我说“你在哪里？”他说“我无处不在”，然后他的形象开始隐去一些了，我说，“不，不，别走，别再次离我而去！”他又靠近了一点。我不知道是不是心灵感应，我感到他对我说话，但是我看不到他的嘴唇移动。“事情会变得好起来的，事情会变得好起来的”。然后我看见－－我正和人约会－－我看见和我约会的男人的形象和鲍勃的形象叠加在一起，一会儿是他形象，一会儿是鲍勃的形象，就象七巧板一样，然后他又开始渐渐隐去，我说，“别走、别走！”，他说“时间到了，时间到了”。当他开始渐渐隐去的时候说，“事情会变得好起来的，事情会变得好起来的”。然后我把这一切告诉了爱尔大夫。他告诉我说，你刚刚体验了“与过世人对话”，我说我不知道，我不知道这是怎么回事，因为，你把这告诉别人的话，这听起来，很奇怪。因为，我不知道怎样描述，我可以感到他在爱我，我能感到他的爱，我能感到一种温暖的感觉，但是，他没说话，就象看一幅画一样，他的嘴唇没动，他的身体也没动，什么都没动，就好像你在看一幅画，可是这感觉很真实，这不是我在想象、幻想，我根本不知道发生了什么，我没有料到会发生这些，我当时也没打算和他说话，我根本就没有期盼这发生一切的意愿。我当时所想的只是能够继续我的正常生活，想把这心理创伤消除，把这哀痛去除，根本就没想要发生这一切－－不管这是什么。这基本上就是我的经历了。
Al Botkin 心理治疗医生：
当我们失去了亲人或者所爱的人的时候，最令人觉得悲哀的感觉就是那种与亲人失去了联系的感觉。一个人离开了尘世，一个人不在我们身边了，人们常常把它描述为“我的一部份”失去了，这种深度的断开联系的感觉让我们感到巨大的悲哀。而“故灵通幽”能给人们提供的实际上是重新建立这种联系，就是重新建立一种有意义的联系，这时候，通常那种与失去亲人相关的悲哀都消失了，“故灵通幽”使人们感觉，他们失去的亲人实际上并没有走，他们在某个时空中以某种方式还与爱着他们的人们相联系着。
众所周知，濒死经验能够深刻地改变经历者，比较起来与逝者交流对人的影响没有那么深刻，不管是随机自发的还是被诱发的交流。它的结果与具体的情况有关系。但是，它在帮助人们面对失去某个特定的亲友﹑克服悲伤这一点上具有强有力的医疗效果。事实上，悲伤被彻底化解了，这在医疗悲伤这一领域里是前所未闻的。一般的处理办法是，帮助悲伤的人继续自己的生活，尽管排除伤痛之情。而与逝者交流过的人，悲伤随即冰消云散，这是前所未闻的。
观察生命现象的精神性质
另外一点就是依靠人的感知能力，我们可以认识生命现象，就像我们，你对一个人讲这个东西是活的，那个东西是死的，这个概念实际不难的。但是你要让实证科学去认识生命现象，它实际有很大难度，就是说到底什么东西是活的，什么东西是死的，对它来讲，因为它只侧重生命物质的一面，所以它对精神性的认知特别差，基本上很难认识精神上的规律，所以就是说科学发展到今天，人的精神问题，科学是束手无策的。实际上随着科学上的发展，它强调物质，物欲横流，它精神上的问题甚至更多，所以这实际就是因为科学没办法去解决和认识问题而导致的。比如讲一个简单问题吧，就说失眠问题，现在科学当然它有各种方法，它想研究人睡眠的规律，实际上如果人精神调节的很平衡的话，它不存在这个问题。但是科学它没办法帮助你调节平衡，所以它就想一些怎么控制神经，用一些药去镇静，搞这些东西，实际上它没办法真正的认识这个东西，所以它就采取了不太有效的手段，这就是它的局限之一。而对于一个依赖人的认知能力的科学来讲，它对这个问题不难，因为他能够认识生命现象。
道德－生命精神现象的科学
在最后一点就是道德性，科学和道德本身好像是完全不搭档的两个事情。因为科学根本不关心这个，而且它也不认为道德它有什么真正的价值，是科学本身不认为有什么价值，你说好或坏，你当个好人，当个坏人，1＋1还是等于1＋1，1＋1还是等于2。但是像中国这种依赖人认知能力的这种科学啊，它就跟道德有关系。大家都知道过去的中医，它非常讲医德，比如说孙思邈曾经写过一个很好的文章，就讲医生为什么医德要高尚。因为它的认知能力是依赖它的道德水准的，它水准低它就没有那么高的认知能力，所以它充分认识到道德性。实际上完全忽视道德的科学，要我看就是伪科学，因为这样科学发展起来，它对人没有真正的好处。而依赖于道德的，它这种认知科学是彻底健康的，而且也是真正的科学，它能够认识到很多真正的规律。
当然我谈的这个问题是很大的，今天这个时间很短，跟大家不太容易把这个问题讲得比较透彻，但是我想就是说对于真正求知的人，求真的人，有探索精神的人，这个领域是很值得大家进一步探讨的，相信在这个科学发展方面的思想根本的突破，才会给人类科学带来一种崭新的境界，真正能够帮助人类社会走向很美好的境界。
前世今生 元神不死
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元庆、永旭、夏春
【正见网】元庆： 永旭，我小的时候有一个很不好的经验，就是会经常做一个相同的恶梦
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