宇宙和生命-第455部分

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　　净。这可以帮助你把他们看成是可爱和可以宽恕的，并从你身上产生无条件的爱；你将发现

　　这种态度可以让临终者对你打开内心之门。

　　我的上师敦珠仁波切常说，帮助临终者就好象是伸手给即将跌倒的人，让他免于跌倒。

　　你的出现就是力量、安详和深度的慈悲关注，可以帮助临终者唤醒自己的力量。在这个最脆

　　弱的人生终点时刻，你的出现是非常重要的。诚如西斯里·；桑德斯（Cicely　Saunders　）所写

　　的：「临终者已经剥掉面具和日常生活的琐碎事务，因此，比从前开放和敏感得多。他们可

　　以看透一切虚象。我记得一位老人说：『不，不要读东西给我听了。我只要知道你脑子里想

　　些什么，你心中的感受是什么。』」

　　我会先修行，让自己沉入心性的神圣气氛中，再到临终者的床边。因此，我可以不必费

　　力去想发现慈悲心和真诚心，因为它们会自然呈现并且发出光芒。

　　记住，如果你不先启发自己，根本就无法启发在你面前的人。因此，当你不知道该怎么

　　做才好，当你觉得几乎不能提供任何帮助时，你就要祈祷、观想、启请佛或你所信仰的神圣

　　力量。当我面对眼前的人正经历着可怕的痛苦时，我就会祈求一切诸佛和觉者的帮助，把我

　　的心整个开放给眼前的临终者，为他们的痛苦生起慈悲心。我会竭诚启请我的上师、诸佛、

　　与我有特殊因缘的觉者示现。我集中我的恭敬心和信仰力量，看到他们光荣地出现在临终者

　　上方，以爱心凝视他们，以光和加持灌注他们，净化他们过去的罪业和目前的痛苦。我一边

　　做，一边祈祷眼前的人能够不再受苦，能够找到安详和解脱。

　　我以最深的专注和真诚这么做，然后就试着安住在我的心性中，让它的安详和光芒渗透

　　房间的气氛。很多、很多次，这种神圣的气氛令我肃然起敬，此后它就可以很自然地产生，

　　反过来又去启发临终者。

　　我现在要说些可能会让你讶异的话，死亡可以是非常具有启发性的。我在与临终者相处

　　的经验中，每每惊奇地发现，我的祈祷和启请，竟然能够大为改变气氛，我自己也因为看到

　　这种启请、祈祷和诸佛示现有那么大的功效，而更加深我的信仰。我发现在临终者的床边，

　　我的修行变成非常强而有力。

　　有时候我会看到，临终者也感觉得出这种深度启发的气氛，同时感激我们能够共同享有

　　片刻真正而具有转化功能的喜乐。

　　给予希望和找寻宽恕

　　在给予临终者精神帮助方面，我特别提出两点：给予希望和找寻宽恕。当你和临终者在

　　一起时，要经常强调在他们做得好和完成的事项上，帮助他们觉得生命是建设性的和快乐

　　的。将注意力集中在他们的美德，而非失败上。临终者很容易产生罪恶感、愧疚和失望；让

　　他们把这些情绪自由地表达出来，听他说话，接受他所说的话。同时，在适当的时机下，记

　　得提醒他们也有佛性，鼓励他们尝试透过观想的修习安住在心性中；特别要提醒他们，他们

　　所拥有的不只是痛苦而已；找出最善巧的方法来启发他们，给予他们希望。如此，他们就不

　　会老是在想自己的错误，而能死得比较安详。

　　对于那个人的哭喊：「你认为神会原谅我的罪恶吗？」我会回答：「宽恕本来就存在于

　　神性之中，神已经原谅你了，因为神就是宽恕。『犯罪是人，宽恕是神。』但你能够真正原

　　谅你自己吗？那才是问题所在。」

　　「你有不被原谅和不可原谅的感觉，才让你这么痛苦。这种感觉只存在你的心中而已。

　　你有没有读过报导或听说过，在某些濒死经验中，出现金黄色的光，那光会带来宽恕吗？经

　　常有人说，到头来还是我们自己审判自己。」

　　「为了洗净你的罪恶，你就要从内心深处请求净化。如果你是诚心请求净化，也经过了

　　这个阶段，宽恕就在那儿。神将原谅你，就好象在基督的美丽寓言中，天父原谅了浪子一

　　般。为了帮助你原谅自己，你要记住曾经做过的善事，原谅你生命中的每个人，向你曾经伤

　　害过的每个人请求原谅。」

　　并不是每个人都信仰正式的宗教，但我认为几乎每个人都信仰宽恕。如果你能够让临终

　　者看到死亡的来临就是和解与结算的时刻，对他们将有无限的帮助。

　　鼓励他们与亲友和解，清除自己的心灵，不要留下丝毫仇恨或怀恨的痕迹。如果他们不

　　能见到与他们不和的人，建议他们打电话，或留下录音或信，请求原谅。如果他们觉得不能

　　获得对方的原谅，最好不要鼓励他们直接去面对那个人；负面的反应，只会增加原有的痛

　　苦。有时候，人们需要时间来谅解。让他们留下请求别人原谅的讯息，他们至少在死前了解

　　自己已经尽力了。我一再发现，那些因为自怨自艾和罪恶感而变得铁石心肠的人，由于请求

　　原谅的简单动作，而获得不容置疑的力量和安详。

　　所有宗教都重视宽恕的力量，而这种力量最被需要和最被深刻感觉到的时刻，莫过于临

　　终。透过宽恕和被宽恕，净化了过去行为的黑暗，也完整地准备好踏上死亡的旅程。

　　寻找精神上的修持

　　如果你临终的亲友熟悉某种禅修法，就鼓励他尽可能安住在禅定中，当死亡接近时，你

　　要跟他一起修禅定。如果临终者完全能够接受修行的观念，就帮助他寻找一个合适而简单的

　　法门，尽可能常跟他一起修，同时，当死亡已经接近时，温和地重复提醒他这个法门。

　　在这个关键时刻，你的帮助须具有想象力及创意，因为很多事情都靠它：在死亡之前或

　　当下，如果人们能够找到可以全心修持的法门，就可以改变整个临终的气氛。精神修行的法

　　门有许多层面，运用你的洞察力和敏感度去发现与他最有缘的法门，这个法门可以是宽恕、

　　净化、奉献，或感受光或爱现前。在帮助他的过程中，首先全心全意地祈祷他的修行能够成

　　功，为他祈祷能够获得修持那种法门的一切精力和信仰。我发现人们即使在最终的死亡阶

　　段，都可以藉着在他心中已经结缘的一句祷词、真言或一个简单的观想，在修行上获得惊人

　　的进步。

　　史提芬·；雷温（Stephen　Levine　）提到他为一个癌症末期女病人提供咨商的故事。这位

　　临终者虽然对耶稣具有自然的恭敬心，但因为她已经离开教会，所以感到失落。他们一起探

　　讨如何才能够加强那种信仰和恭敬。她终于了解最能够帮助她恢复与耶稣基督的缘，以及在

　　去世时找到信赖和信心的方法，就是持续念这句祷词：「主耶稣基督，请怜悯我。」念这句

　　祷词打开了她的心，她开始觉得基督永远与她同在。

　　基本颇瓦法

　　我发现颇瓦法是关怀临终者最重要和最强有力的法门，受到相当多人衷心的喜欢。藏文

　　中的颇瓦（phowa），意思是意识的转换。目前已经传遍全世界，包括澳洲、美国和欧洲等

　　地。由于它的力量，上千人获得庄严去世的机会。我很高兴把颇瓦法的心要介绍给任何想修

　　的人。

　　颇瓦法是每一个人都可以修的法门；它简单易修，也是我们能够为自己的死亡预做准备

　　的重要法门，我常常教学生藉着颇瓦法帮助临终或已经死亡的亲友。

　　修习一

　　首先，采取让你觉得舒服的姿势坐下来，或者躺下来都可以。

　　然后，把心找回来，静下来，并完全放轻松。

　　1。在你面前的上方，启请你所信仰的任何真理的化身，化作灿烂的光芒。选择你觉得亲

　　近的任何神明或圣人；如果你是佛教徒，启请你觉得有缘的佛；如果你是基督教徒，一心感

　　受神、圣灵、耶稣或圣母玛利亚活生生地示现。如果你觉得与任何精神人物都没有缘，只须

　　想象有一个纯金黄光的形体出现在你面前的上方。要点在于你要把所观想的对象或示现，认

　　为是一切诸佛、圣人、上师和觉者的真理、智慧和慈悲的化身。不必担心你无法很清晰地观

　　想他们，只要你心中觉得他们已经出现，相信他们真实存在就可以了。

　　2。然后，集中心意和心灵在你所启请的圣者示现上，如此祈祷：

　　透过你的慈悲、加持和指导，

　　透过从你身上流出的光的力量：

　　愿我的一切恶业、烦恼、无明和业障得以清净消除，

　　愿我所思所行的一切伤害已被宽恕，

　　愿我成就这个深奥的颇瓦法修行，死时安详美好，

　　透过我死亡的胜利，愿我得以利益一切众生。

　　3。现在想象你所启请的光，深深被你的祷词所感动，回报给你爱心的微笑，从他的心中

　　流露出爱和慈悲的光。当这些光接触和穿透你的全身时，洗濯和净化你的一切苦因、恶业、

　　烦恼和业障。你看到也感觉到全身都沉浸在光中。

　　4。现在你已经被光完全净化和治愈，想象你的业报身完全溶入光中。

　　5。你现在的光身升入天空，与圣者的祥光密不可分地结合在一起。

　　6。维持与光结合的状态，越久越好。

　　修习二

　　1。以更简单的方式来修颇瓦法。开始时如前述，静静地坐下，然后启请真理的化身出

　　现。

　　2。想象你的意识在你心中，像个光球、流星一般的从你心中射出，飞入你面前的真理化

　　身的心中。

　　3。它溶化之后，与真理的化身合而为一。

　　透过这种修习，把你的心投入佛或觉者的智慧心中，这有如把你的灵魂溶入神里面。顶

　　果钦哲仁波切说，这就像把一粒小石头投进湖中；想象它沉入水里，越来越深。想象透过加

　　持，你的心被转化进入这位觉者化身的智慧心中。

　　修习三

　　最精要的颇瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我

　　的心和佛的心是合而为一的。」

　　在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时

　　候，最有力的法门可能是最简单的法门。不管你选择哪一种法门，最重要的是现在就要花时

　　间去熟悉它。否则，你怎么有信心在你或别人即将去世时懂得修法呢？我的上师蒋扬钦哲仁

　　波切写道：「如果你能够常常以这种方法来观想和修习，临终的时候修起来就比较容易。」

　　事实上，你必须把颇瓦法修到纯熟的程度，让它变成一种自然的反射，变成你的第二天

　　性。如果你看过《甘地》这部电影，就可以知道当他被刺杀时，他立即叫出「兰姆……兰

　　姆！」，在印度教里，兰姆是神的圣名。请记住我们不会知道我们将怎么死，也不会知道我

　　们是否有时间从容回忆任何一种法门。譬如，我们在高速公路上，以一百英哩的时速与卡车

　　相撞，我们哪来时间选择呢？当时不会有一秒钟的时间去思考颇瓦法怎么修。我们不是熟悉

　　颇瓦法，就是不熟悉。有一个简单的方法可以测验：当你面临重要的情境或危机时刻，譬如

　　地震或做梦时，你的直觉反应是什么？你是否立刻想到颇瓦法呢？如果是，你的修法有多稳

　　定，你的信心有多强呢？

　　我记得有一个美国学生，有一天她骑马出去，被马甩下来，她的脚缠住马镫，她被马拖

　　着在路上跑。当时她被吓得脑筋一片空白，虽然她想尽办法要回忆某种法门，可是一点用也

　　没。她被吓坏了。这次惊吓帮助她了解必须熟练法门让它成为她的第二天性。这是她必须学

　　习的课程；事实上，也是我们大家必须学习的课程。尽你最大的能力，精进修持颇瓦法，一

　　直到你能肯定你将以它来反应任何不可预见的事件为止。这保证不管死亡何时到来，你都成

　　竹在胸。

　　利用颇瓦法来帮助临终者

　　我们怎么利用颇瓦法来帮助临终者呢？

　　修法原则和次序完全相同，唯一的差别是你要观想佛或神明就在临终者的头上：

　　想象光芒倾注在他的身上，净化他整个人，然后他溶化成光，与示现身完全结合。

　　在你亲爱的人生病时，为他修全程的颇瓦法；特别是（也是最重要的）在他呼出最后一

　　口气时，或在呼吸停止后身体被搬动或干扰之前。如果临终者知道你要替他修这个法门，而

　　且也知道它的道理，必然会成为启示和安详的大泉源。

　　静静坐在临终者旁边，在佛陀、基督或圣母玛利亚像前，供上一根蜡烛或一盏灯。然

　　后，为他们修颇瓦法。你可以静静地修，临终者甚至不必知道；如果他能够接受就跟他一起

　　修，也为他说明怎么修。

　　人们常问我：「如果我临终的亲友是基督教徒，而我是佛教徒，有没有什么冲突呢？」

　　怎么会有冲突？我告诉他们：你是在启请真理，基督和佛陀都是真理的慈悲化身，只是以不

　　同方式显现来帮助众生而已。

　　我向医生和护士强烈建议，他们也可以替临终病人修颇瓦法。如果照顾临终者的人，也

　　能够修颇瓦法，那么医院的气氛将会改变得多好呢！我记得小时候，桑腾去世时，我的上师

　　和其他僧人都在为他修法。那是多么强而有力和崇高啊！我最深的祈祷是：每个人在去世的

　　当时，都能够拥有和他相同的福报和安详。

　　我从