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宇宙和生命-第478部分
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缅因州的亚力克斯．潭那斯博士也是出名的灵魂出体人士，当他从缅因州飞到实验场，描述所见到的桌上试验物品时，他似乎是在描述这些东西在数天後的位置而非当时的位置，这点暗示人们於灵魂出体状态下所进入的空间是更微细层，这个空间更接近隐含秩序层，在这一空间中并没有所谓的过去、现在、未来，换个方式说，潭那斯的心念并未将频率转换成现在的状况，他是取用了频率中的未来资讯，而将其转换成未来的空间。
记录上亦有灵魂出体到过去一游的情形，瑞典剧作家奥格斯特．史传堡也常作灵魂出体旅游，有一次，他正在劝一位年轻的朋友不要放弃他的军人工作，为了支持他的论点，他提出了一件过去的事，当他在描述时，突然「失去了意识」，而发现自己正回到当时的情景，这种感觉只有一下子，然後他就又发现自己回到体内了，并身处於现在，很多灵魂出体指出了一种与宇宙合为一体的感觉，好像是「万物皆为我，我即是万物」。
西雅图的小儿科医生梅文．摩斯有很多机会与临死经验的儿童谈话，经过二十年的研究後，这些儿童都告诉他同样的事情，在这些儿童失去知觉後，他们都发现自己在肉体之外，看着医生救活他们的肉体，接着他们经过一个隧道，并被发光的生物所安抚。
人类学家琼安．哈利非克斯对於许多临死经验者的体验，研究指出，临死的人有「回溯一生」的特性，回溯景象是分外鲜明、完整包容，而且是立体来主演完整的一生，好像跑进一生传记的电影之中，一生中的每一刻都以详尽的感官性再度演出，完完整整地重现，而且是在一刹那间就全部发生了，它们发生得十分快速，但又慢到足够让你全部看清楚，在这一瞬间重新体验一生中所有事件的情绪、欢笑及哀愁，除此之外，他们也能感觉到参与这些事件的所有人的情绪，他们可以感受到他们曾善待的人的欢愉，也可以感受到曾被他们轻率伤害的人的苦痛，回溯一生中，所有的思考也会忠实地被重复演出，所有的幻想、只见过一次却难忘的面孔、令你欢笑的事、看到一幅赏心悦目的画之沈醉、孩子气的担忧、早已忘记了的白日梦，这些全都会在一秒内掠过心田。
临死经验者在到达光的国度时，似乎都进入了一种高等或「转换性意识」觉性的层次，而变得十分清明，也诚实於自己所做的一切事情，而光状生物通常会对临死经验者强调两件事，其一是爱的重要性，他们一再重复这项讯息，我们必须学习以爱替代愤怒，学习付出更多的爱，学习原谅及无条件的爱，每当临死经验者怀疑某一项行为是对是错，光状生物都问他们是否为爱而做？动机是否出於爱？光状生物说：「这就是我们为什麽生於地球的原因，是为了学习爱能开启一切。」他们指出，这是一项很难的工作，但也警告我们这对人类及人类灵性是否能延续生存所具有的重要性，是无法衡量的，就连儿童都十分确定地带回了这一项讯息。
一名小男孩被车撞了之後，被两名身穿「非常白」的袍子的人带到了死後的世界，他说：「我在该处学到最重要的一件事，就是『活着的时候要不断付出爱』」。光状生物强调的第二件事就是知识，临死经验者说，每当他们回溯一生中有关知识及学习的部份时，都会令光状生物十分高兴。光状生物甚至会忠告某些人在回到肉体後要开始学习，特别是学习有关自我成长或帮助别人能力这方面的知识，他们说，「学习是一种死後亦会继续的过程」、「知识是少数在你死後还可以带走的东西」。
临死经验研究者惠顿也发现，我们的一生是早就计画好的，也许不见得是完全计画好的，但至少大部份是计画好的，而我们本人都参与了这项计画。光状生物会告诉他们，这些未来的景象要在他们维持目前的行径之下才会发生。临死经验者在回来後肯定地了解到与宇宙万物的相连性。
有一位六十二岁的女士说：「我学到的一件事就是我们都是一个巨大的、活着的宇宙的一部分，如果我们认为可以伤害他人或其他生物而可以不伤到自己，那我们就错得太悲哀了！现在，我会看着一片森林、一只鸟而说：『这就是我，是我的一部分。』我们与万物相连，若我们不断对这些连线送出爱，我们就会快乐。」
瑞典神秘人物史威登堡是当时瑞典首席的数学家，也是雕刻家、天文学家和商人，他除了工作以外，他还有恒地静坐，终於练到可以在定境中离开身体，去拜访所谓的天堂、天使、灵魂，他和他们交谈，在这些过程中体会了许多意味深长之事，他说天使们的交谈工具是思想球，并说这思想球与他见到环绕人身轮廓的「波物质」是完全一样的，他描述这些心电爆发式的知识就像是一种图像式语言，其中资讯密度可以高到每一个影像都含有上千的意念。
当我们处在这光明国度内时，我们到底是什麽形态呢？印度教斯里．亚特斯瓦．吉瑞说，这是一个已经毋需呼吸、食物就可以生存的世界，一个心念就可以变出满园香花，全凭愿力就可以治疗所有的伤，在这一个世界中，简单地说，我们是一种「有智慧且和谐的光的影像」，我们在这个「伟大的灵性光的国度」所学到最重要的事件乃是所有的分别性都是假象，万物终究是一体相连的，每当我们由高震动层降到较低震动层，分裂性就会增加，我们会分别万物，是因为我们存在於一个较低阶的意识及实象震动层，这种爱分别的习性让我们无法体验到这些较高阶、较微细国度的高强度意识、喜悦、爱及欢愉。
所谓的现实世界似乎变成了只不过是一个大家共有的梦，但我们究竟是由独一无二的神圣智慧神所梦着？还是由万物之集体意识，由所有电子、Z分子、蝴蝶、中子黑体、海参、人及非人的智慧所梦着？这个问题，其实是无意义的，我们不能问是零件创造了整体，还是整体创造了零件，因为整体就是零件，所以，我们不论将集体意识称为「神」或「万物之意识」，都不会改变这个状态，宇宙乃由一种庞大不可名状的创造力所维持着，一个名词根本无法代表它的伟大。
死亡与灵魂主张灵魂存在的科学家
现代科学不曾注意到肉眼看不到的多次元世界的存在，因而成为无视於多次元世界存在的缺陷科学。
现代科学之所以不承认有灵魂存在，将灵魂视为只有宗教才有的非科学思想，不承认神和灵魂的存在，也是现代科学的缺陷之一。是因为，他们认为：人类精神与心，会随着肉体死而消灭。在他们的心目中，脑是制造精神机能的物质，一旦脑细胞停止活动，当然精神机能也会同时停止．
现代人大多认为，肉体死後一切均告消灭。事实上，人死後人类本体，也就是灵魂这种灵生命体会脱离肉体，在死後的世界继续生存，要证明灵魂存在非常困难，但有关灵魂存在的科学研究，在美国极为盛行。
其中最具代表性的，是哲学家兼精神科医生雷蒙。A。姆迪。JR，於一九七七年所发表的窥视死後世界。姆迪在这份花了他十一年的时间，收集150件临死体验加以分析、检讨所得的报告中，提出了提出许多共通点，用以证明灵魂与死後世界存在的可能．
在同一时期，从事未期医疗工作的伊莉莎白。丘布拉。罗丝，根据长年接触临死体验者与末期患者的经验，写成死亡瞬间．
她和姆迪一样，主张有灵魂和死後世界存在。以姆迪和丘布拉。罗综的主张为契机，谛冬枓学家开始研究死後世界，其中包括肯尼斯。林格、麦克。塞波姆、艾迪。非幼尔、莫里斯。劳伦斯、文尔篮道。哈拉尔德森、马格特。格雷等人。临死体验的报告的确有另一个世界存
在美国艾莫里大学心脏学助教麦克，塞波姆．过去坚信人死後一切均告消灭，绝对没有死後的生或死後世界的存在．既使是在看过姆迪所写的窥视死後世界後，仍然认为绝对没有这种事情．为了证明姆迪所谓死後的生与死後世界根本不存在，塞波姆开始收集有关临死体验的资料．但是，根据一些有过体验的患者所提供的情报，他发现多数临死体验者，都有和姆迪报告相同的体验．如此一来，就连塞波姆也不得不承认姆的报告是正确的，同的改变立场，相确有死後的生和死後世界存在．
确信有死後的生与死後世界存在的塞姆，以科学成式研究死体验，并将结集写成从另一个世界回来临死体验的医学研究一书．促使塞波姆深入探讨的动机，是因为他认为姆迪和丘布拉，罗丝的临死体验研究，只是纯收集临死体验者的报告加以分析而巳，并未以科学方法做更进一步的研究．
受到姆迪研究的剌激，美国康乃狄克大学心理学教授肯尼斯，林格，开始以科学方式研究死体验，写成临络所见之死的世界一书．姆迪的临死体验
一五○例分析姆迪收集一五○件临死体验的例子进行分析，结果发现它们具有以下的共通要素。所谓临死体验，是指在他人看来巳经死亡，实际上仍在死亡边缘徘徊者的体验。
◆很难用言语来描述
感觉非常真实，不像是在作梦，当事人完全丧失时间与空间感，只觉得自己好像到了另一个空间。对於这种体验，几乎所有当事人都表示很难用三度空间世界的语言正确地加以描述。
◆感觉自己已经死去
大部分体验者，都感觉到自己巳经或即将面临死亡。可以听见医生或在场人员所作的死亡宣告。尽管处於身体无法动弹的死亡状况，本人的意识与听觉却非常清楚，能够充分掌握周遭的动态，例如，清楚地听见别人说：巳经临终了。
◆安祥地从痛苦中获得解放
在死亡体验的最初阶段，很多体验者都会觉得很舒服。一般人在因疾病或意外事故而死亡时，会感到疼痛和痛苦。但是在临死体验中，却全然不会感觉痛苦，而会觉得安祥、满足、舒适。
◆听见各种声音
有许多体验者表示，在临死之际，会听见到很多以前不听过的声音，如噗唧或咪叽等巨大声音、狗吠声、东西掉下来的声音、风吹过的咻咻声或盯盯当当的风钤声等。
◆隧道体验
在听到前述声音的同时，很多体验者都表示感觉自己被一般力量以猛烈的速度拉进一个黑暗的空间中。对於这黑 暗空闲，大多数人都以洞穴，井沟或隧道，通风孔等字眼来形容。
◆肉体脱离体验
临死体验者最具特徵的体验，就是脱离肉体、从高处俯瞰自己的肉体。曾经医院经历过临死体验的一名当事人表示，他曾以旁观者的身分，由上方凝视病床上濒临死亡的自己、亲眼目睹医生、护士进行急救的情，以及医生宣布没救了，以至家人悲痛的样子。
◆实际感觉到灵肉体
大多数体验者直到有过肉体脱离的经验後，才知道原来自己还有另一个肉体，也就是姆迪所谓的灵肉体。灵肉体的特徵是看得到、听得到，但是，却有如飘浮在空中的透明人一般，周围的人既看不到它的影像，也听不到它的声音。此外，灵肉体只要当事人心念一动，就能穿墙越门自由移勳。更特别的是，灵肉体的意识能超越时闲、空闲，单凭知觉就在瞬间明了一切。
◆与他人相遇
在即将移人死後世界的关键时刻，会察觉到除了自己以外，周围辽有其它灵生命存在。这些灵生命通常是巳死的亲人、朋友，其目的是帮助当事人顺利进人死後的世界。当然，也有些灵生命是来警告死者赶快回到现世的物理肉体的。此时，与他人的交谈全都是以心电感应的方式进行。
◆遇见光生命体
接着会遇到充满爱与温情、全知全能的光。光为具有意志与人格的生命体，感觉上似乎能够看穿一切。体验者与光的交谈，是以心电感应的方式进行。
◆回顾一生
在光生命出现的同时，临死体验者会发现过往的一生，如同电影般迅速地掠过眼前。这是让死者反省自己这一生的生活方式。反省的重点，在於是否学会了爱他人？是否培养了知识等等。此一回顾的作业，可作为体验者决定今後前进路线的参考。
◆接近境界或界限
少数死亡体验者表示，自己好像接近了某种境界或界限。对此，他们以，河川，灰雾，门，栅栏或线等字眼来形容。而在境界对面，几乎都有一个美好的世界在等待自己。感觉上只要超越这个境界，就会到死後的世界去，不过临 死体验者当然没有超越界限。
◆回到肉体後复苏
先前的体验，全都是体外体验，最後会有回到肉眼的感觉而重新活过来。复苏的情形，大多是受到其它灵体存在的影响或指示而发生的。以上是姆迪分析一五O份临死体验者报告後，所得到的十二个共通构成耍素，当然，完全符合上述耍点的例子很少，大多数体验者都只出现其中几项而巳。
姆迪将全部构成要素组合起来，形成所谓死亡模式。其内容加下：
我现在濒临死亡状态。正当物理肉体的危机到达顶点时，突然听见主治医生宣告我巳经死亡。不知何故，我听到很多杂音，同时身体也以猛烈的速度，穿过一条黑暗、长长的隧道。
突然之间，我发现自己巳经脱离肉体，并且以旁观者的身分，在某种距离外凝视自己的物理肉体，以及他人对物理肉体施行急救的情景。在那一瞬闲，我的精神处於混乱的状态。
经过片刻平静下来後，我也逐渐习惯了这种不寻常的状态。虽然我仍然保有身体，但是我们知道它和先前脱离的物理肉体，本质上并不相同，至少它具有某种特异能力。对我而言，无异是一种崭新的开始。已经死去的亲友的灵魂，出现在我的身边，他们�
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