宇宙和生命-第507部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


@圈環的外層相匯合，並朝著最外圈移動。

　　出體到地球以外的記載

　　out…of…body…guide

　　〔節錄自「臁�魂出體」門羅著〕

　　「我現在快速地穿過一個隧道我筆直地站著，現在我好像被吸進這個隧道。隧道很窄，我很快地穿過。現在我可以看到另一頭的一點光，我很快地向那點光奔去。那情況像我在某種光線之上，它推著我前去。我出了隧道了，我進入了另一種時空，而且我也

　　站定了。我正在這點光的源頭而且我很緩和地穿過，所有的枺�西都是綠色的。那種光非常亮，再加上我剛從隧道出來，所以我幾乎看不見。那種感覺很不一樣，現在有一股很強的能源好像向我擠過來。現在的感覺很好，這是一種新的能源我有一種強烈的感覺

　　我身邊的枺�西都是綠色的。光線非常強，我經過了一分鐘才能適應，也才能體會我在什麼地方。」

　　這裏有一個小問睿�，通常在試驗者穿過那道光，達到出體狀態時，他們就對長期探究一種新的且有效的音律模式覺得無趣。他們仍會繼續他們的測驗但對他們來說，穿過了隧道好像到了巴黎那般新奇有趣，為了使他們繼續我們那種無趣的試驗，實在很不容易。所以我們也只好輕鬆一下，玩個撸�戲。

　　有一次，我們派試驗員去探測月球，他們都認為月球實在無趣。我們也去了這個銀河系中的其他地方、其他星球，結果發現那些地方不過是無盡的火山口、山岳或是一層又一層洶湧澎湃的枺�西。總之，既洠в兄参镆灿腥魏紊�命存在的跡象，完全洠в腥魏挝�

　　引人類的枺�西。我們發現在精神出體的狀態下，彷彿有另一種意識存在，試驗者的觀念也有所不同。譬如說，在控制室中，一分鐘的時間對在小隔間裏的試驗者，則好像幾小時或完全洠в袝r間的存在。也是因為如此，我們開始稱這些試驗者為探險隊。

　　正如大多數人一般，我們也總認為，在我們肉眼所能看見的儯�萬個星球中，一定有高等生命存在。所以，我曾派我們的探險隊去銀河系統以外的地方，那裏也不過是瞬息之間變換的地點而已。那時我們給他們的指示是：不斷往前走，直到看到什麼枺�西為止。他們經過了其他的太陽；找到了其他的星球，郤洠Э匆娛颤N高等生命。在我們看來，那裏好一個不孕的宇宙。

　　但在一九七四年，事情有了轉變。在幾個星期內，每一個探險都經歷了那種經驗。

　　因為有些探員彼此從來洠б娺^面，所以絕不可能彼此交換過經驗。現在回想起當時產生巨變的原因，我們只能說是因為在每次實驗之初，我們加入了曾在入門班中用過的那段肯定的文字。除此之外，我們無論在「雙腦同步」的音律上、基本環境上或在表現方式

　　都不曾做過重大改變。很可能是那段文字中的第二段，導致那些巨變：

　　「……同時，我也急需那些在智慧、發展、經驗上與我相等或優於我的個體給予合作、幫助與了解。我請求他們給我指引，並在遭遇非我所願的任何外在影響和力量時，給予保護。」

　　那種改變好像一道窗簾突然打開了。幾乎每當探險者進入出體狀況，或進入十二焦點時，總會遇見高等智慧的枺�西。樂於與他們交談。尤其在這幾年，每次探險隊出征總是無功而返，這種發現實在令人興奮。有時，我們反而不知如何處理這

　　內在感觀

　　out…of…body…guide

　　〔回首頁〕

　　〔節錄自賽斯書－臁�界的訊息珍．羅伯茲著〕

　　在我最近的一節課中，賽斯說：「如果你們肯暫時將你們視為當然的自己擱在一邊，你們便可以體驗到你們自己多次元的實相。這並非無意義的好聽的話。並不是因為我想吹噓一些理論才對你們反覆申說，我要的是你們把這些概念付諸實行。」

　　有個學生問：「你究竟要我們做些什麼？」

　　「第一，你們必須試著了解實相的本伲�。在『賽斯資料』中我已開始解釋了一點點。五百多節課僅代表了一個大網，但作為開始是夠了。這些概念本身就會令你們絞盡腦汁。我已告訴過你們除了肉體感官外，還有『內在感官』。這些感官使你們能知覺存在於物伲�世界之外的實相。你必須學著認知、發展和利用這些『內在感官』。在資料中給了你們方法。但必須等你們了解這資料之後才能利用它。

　　「且容我大言不慚的說，這資料本身製作得很聰明，因此當你拼命格鬥想了解它時，你已經開始用你視為當然的能力之外的能力了。

　　「首先，你必須停止與你的自我全盤認同，而了悟你比你的自我知覺得更多。你必須要求自己勝過你所曾要求的。這資料不是為那些願意用繫上絲帶、漂漂亮亮包裝好的真理欺騙他們自己的人。那些真理被分解分包，以便你們能消化。那種資料適合某種需要，但我們的資料要求你心智與直覺的擴展。」

　　有個學生帶了個朋友－瑪琍。當賽斯說完了，她皺著額頭對我說：「但如果我們暫時將自我放在一邊，我們不是失去意識了嗎？」

　　我洠�機會答，賽斯替我答了－他的方式。他說：「你是一個本體，假裝你拿著個電筒，而這電筒即意識。你可以把這光轉向許多方向，但反之你有沿某一途徑照射它的習慣，而忘了那兒還有其他的途徑。

　　「你唯一要做的只是把電筒的光轉向其他的方向。當你改變了方向，你過去曾集中照射的途徑會暫時顯得黑暗，但你能看到其他的實相和形象，而且並洠в惺颤N枺�西阻止你將電筒的光再射向原來的位置。」

　　賽斯用了幾種比喻來解釋此點。他在另一節中說：「你不止有一個有意識的心智。我們要你改變你知覺的頻道……如果你把平常用的有意識的心智當作一扇門，於是你站在這心智的門檻向外看入物伲鼘嵪啵�但還有其他的門……你有其他的有意識的自己……

　　「那麼，你並不會變成無意識。你並不需要感到你將平常有意識的心智擋在外時，就只有黑暗存在。確實，當你關椋б簧扔幸庾R的心智－門的時候－在你開啟另一扇門之前，會有一剎那迷失方向感。

　　「同時你也的確需要學習知覺其他實相的方法，只因你已不習慣操縱你自己這些其他的有意識的部份。但這些部分與你普通所熟悉的意識同樣重要－甚至同樣有智力－同樣確切且同樣真實。」

　　賽斯堅持只有一種方法可學到意識是甚麼：藉由研究並探究我們自己的知覺，藉由改變我們注意力的焦點，而以盡可能多的方式用我們自己的意識。他說：「當你內省自己時所涉及的努力，便已延伸了你意識的限制，擴展它，並且允許自我性的自己用它通常不知它擁有的那些能力。」

　　「內在感官」的重要並不在它釋出我們的「千里眼」或「心電感應」的能力，郤是因為它讓我們知道我們自己不受物伲�的拘束，讓我們認識我們獨特、個人性的多次元本體。如果我們正確地利用「內在感官」，它也能顯示給我們看肉體存在的奇蹟和我們在其中的位置。我們能過更聰明、更富足、更快樂的肉身生活，因為我們開始了解我們為何在此，不論是以個人或以民族論。

　　例如，「內在感官」幫助我們用心電感應的能力。這並不是說我們總能「透視人心」，而是指在家庭、事業或社交的接樱�中，我們會直覺地感到別人正在跟我們說什麼：我們會知道耄ъ蹲志渲�後的意義。因我們知道自己的感覺是什麼，我們也更能以言語溝通我們內在的感覺。我們不會懼怕它們或覺得有掩飾的必要。

　　有時候，我們能「透視人心」－雖然這是個流行用語，不大合適。但要正確地用「內在感官」，必須要很平順地用它們，常常把它們混合在一起。例如，我們常弄不清到底我們是收到「千里眼」還是「心電感應」的資料。不過這並洠шP係，我們在用「內在感官」時增加了我們知覺的整個幅度。

　　當我在寫這個時，我一邊收到有關我的環境的各種資料，但我幾乎不自覺自己在這麼做，我確實洠в杏幸獾胤珠_視覺和聽覺的資料，除非我停下來去想它，雖然我知道我經由不同的感官收到這些消息。所有的身體感官同時咦鳎瑏斫o我們我們的實相之畫面。我們經常由意識不察的深處同樣地哂谩竷仍诟泄佟埂�為了要加以解釋，我們必須分別描寫它們，雖然它們的效果是一齊感覺到的。

　　賽斯早從一九六四年二月後，就開始列出「內在感官」的名稱與其解釋，我們仍在學習如何加以哂谩Ｎ艺账�所列的次序，他的描述中摘錄一、二。

　　內在振動性樱�覺

　　「把『內在感官』設想為通向內在實相的途徑。第一種感官涉及一種直接性的知覺－即刻的認識，經由我只能名之為『內在振動性樱�覺』的感官。想像一個人站在一條有房屋、樹本及草皮的典型街道上。這感官能讓他感受在他四周每一棵樹的基本感覺。他的意識會擴展到包容了『作為一棵樹是怎麼回事』的經驗－任何一棵或所有的樹。在他注意力的範圍內，他感覺到為任何他選擇的事物－人們、昆蟲、草葉－的經驗。他並不會失去他自己是誰的意識，但能知覺這些感覺就有點像你現在感覺冷熱那樣。」

　　這感覺相當像「心領神會」，但生動得多。（賽斯說我們現在不能經驗到這些內在感官的全部強度，因為我們的神經系統無法應付這麼強烈的刺激。）很難將這種經驗歸類，但我想在下例中我是在用「內在振動性樱�覺」。

　　有天晚上比爾和蓓來訪時，一位鄰居也來串門子。波麗是個頗情緒化的年輕女人，他問我能否「接收到」關於她的任何印象？我說我累了而予以婉拒。事實上我感到她是處於不舒服的「亢奮狀態」，而我不想捲入其中。顯然我的好奇心戰勝了。我轉換到我的「內在感官」以找出到底出了什麼毛病──但我並不自覺在如此做。（在用「內在感官」時，就像任何其他事一樣，我們必須學會「慎思明辨」。）

　　我幾乎立刻看到她在一九五零年還是少女時的模樣。她躺在醫院的病床上，正在陣痛。在我的客廳裡我都能感覺到那陣痛。這經驗格外地生動，痛也很真實。我看到一位較年老的女人和一個青年在病房裡，我能夠描寫出他們。波麗證實他們為她的前夫和前夫之母，但否認她有孩子，雖然她說有個女友在同一年生了個私生女。

　　一開始那陣痛嚇著了我，因而我只是不加思索地說出在發生的事，我並洠б�使波麗受窘。後來我自覺很傻，對自己很生氣，猜想陣痛這事只是某種潛意識的戲劇化。兩年後波麗搬到另一個城去了，在她走前，她告訴我那插曲果有其事，那孩子是她自己的。我對病房的描寫也與她的病房符合。自然她不想任何人知道孩子的事，她已被送交領養（反正不關我的事）。她來看我們的那晚，因為多年來她第一次接到孩子父親的信，她一直在默思孩子誕生的事。也許這就是為什麼我「接收到」這件事，在這件個案裡我用了內在振動性樱�覺來察覺她的感覺。

　　但一般而言，這第一種「內在感官」可能極具價值，導至經驗的擴展、更深的了解和同情。練習去用它，你能感覺任何生物的活潑潑的情緒成分，對它的活力感到歡喜。它不會減損個人性，也不暗示心臁�的侵略。我們不要作心臁�的窺視者，但應只用這些能力去幫助別人，或像用我們的肌肉和骨骼一樣快樂地用它。意圖是很重要的，但我不信你能在任何基本方面铡�用這些官能；如果你洠�準備好，尚不能好好地利用它們，你自己的人格會注意根本不讓你有意地用它。　

　　心理時間（Psychological　Time）　

　　「『心理時間』是一個天然通道，意在給由內在世界到外在世界並再回頭的一條簡易通路，雖然你不是這樣用它。『心理時間』本來使人能相當安逸地生活在內在與外在世界中……在你哂盟�有所進境時，當你意識清醒時你也能在它的架構內休息。它使你的正常時間更持久了。從它的架構你可以看出物伲鼤r間與你以前所以為的內在時間一樣如夢似幻。你會發現你的全我在同一刻向內又向外窺視，你就明白所有的分界都是幻覺。」

　　事實上，練習應用「心理時間」會導致別的「內在感官」的發展。在「心－時」──姑名之──你只是將你注意力的焦點轉向內。你獨自安靜地坐著或躺著，椋�上雙眼，假裝在你內有一個與物伲�世界一樣生動的真實世界。關椋�你的肉體感官。如果你想要的話，你可以想像肉體感官有一個刻度盤，你把它們一一關上，然後想像「內在感官」有另一套刻度盤，想像你把它們打開。這是一種開始的方法。

　　不然，你也可以就只安靜地躺著，集中注意力在一面黑幕上，直到形象或光出現其上。在你摒除了外界分散你注意力的事物後，可能腦海中馬上會浮現你的憂懀Ш腿粘，嵤拢�不要專注於那些事。如果這些念頭真的佔據了最受注意的地位，那你還洠�準備好，不能向前進行。首先你必須敚�脫日常瑣事和憂懀А�

　　既然我們一心不能二用，你可以再次將注意力集中於黑幕上，或集中於任何一個想像的影像──這會消除掉討厭的憂懀А；蛘吣憧梢约傧脒@些憂懀в衅涿婺浚�然後「目送」這些影像消失。

　　在某一刻你會感到很警覺很清醒，但非常輕飄飄。在你腦海中你可能看到明亮的光，或聽到聲音，其中有些可能是心電感應或千里眼的訊息；有些則只是潛意識的畫面。當你繼續練習，你會學會分辨它們。

　　當你繼續練習下去，你漸漸會感覺到與我們所知的時間分開了。你可能有各種主觀經驗，從第六感的插曲到得到臁�感和指引的簡單片段。例如，在「心－時」中，有時我有出體的旅行。這種感官導至復甦、放鬆、平靜的感覺，它可以為不同的目的用在許多地方。我的學生現在大半擅於應用這種感官，並用它作為其他經驗的前導。