宇宙和生命-第508部分

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�它可以為不同的目的用在許多地方。我的學生現在大半擅於應用這種感官，並用它作為其他經驗的前導。　

　　知覺過去、現在與未來（Perception　of　Past，Presint，and　Future）　

　　「如果你記得我們那個假想的男人，你便記得我說他站在一條街上，用第一種『內在感官』，他感覺到所有在他範圍內的每個生物的單一本伲�。用這第三種感官則會擴展這經驗。如果他選擇如此做，他會同時也感覺到在他範圍內每個生物過去和未來的本伲�。」

　　記住，按照賽斯的說法，全我經常在用這些「內在感官」。既然過去、現在和未來並洠в谢�本的實相，這感官允許我們透視明顯的時間屏障。我們看到了事情的真相。任何預感都需要哂眠@種感官。當我們在作「心－時」的時候，常常自發地用這感官。　

　　觀念的感官（The　Conceptual　Sense）　

　　「第四種『內在感觀』牽涉到對一個觀念的直接認識，遠超過僅只是理智上的認識。它涉及了對一個觀念的完全體驗。觀念有我們所謂電性的與化學性的成分（就像思想一樣），意識的分子和離子變成了觀念（的分子和離子），然後我們可以直接體驗它們。除非你能變成某個生物，你才能真正地了解、欣賞它。

　　「你用『心理時間』（作為起點）是達到近似一個概念的最好辦法。坐在安靜的房間裡，當一個概念來了，不要以理智去玩味它，郤以直覺接迹�它。不要害怕陌生的身體上的感覺。如此練習，你將發現你能在某個限度內「變成」那個概念。你會在它裡面，向外看──而非向內看。

　　「像我現在所說的概念超越了你們的時空概念。如果你們用第三種『內在感官』（知覺過去、現在與未來）用得熟練了，當認識差不多成了自發性的時候，那麼你即能較自由地利用這觀念感官。任何一個真實的觀念，其起源都在你們這偽裝系統之外，並且在它的範圍之外繼續發展。

　　我相信在第十七章所述的插曲中，當房間裡的每樣枺�西似乎都長大到可怕的尺寸時，我就是用這種感官體驗到無法用文字來適當形容的一個觀念。

　　認識可知的本伲�（Cognition　of　Knowledgeable　Essence）　

　　「記住，這些個『內在感官』是整體地咦鳎�彼此合作無間，而在某限度內可說它們之間的界限是我武斷訂定的。這第五種感官與第四種（觀念感官）不同，不涉及觀念的認識。另一方面，它與過去、現在、未來無關，而涉及把自己變成另一種枺�西的切身變化，這些與第四種感官是相似的。

　　「這很難解釋。你試圖以你的肉體感官去了解一個朋友。用這第五種『內在感官』，會讓你能進入你的朋友內。在你你的系統中它無法全然表現。它並不暗示一個存有能控制另一個，它包含了對於活的『組織』的本伲�直接瞬間的認識。我小心地用『組織』這字，請你們不要以為這字一定是說肉體。

　　「所有的存有或多或少圍困於它自己之內，然而又同時與其他的存有聯繫著。用這種感官你穿透過圍困存有的披囊。這種『內在感官』像其他多種一樣，經常地被內我所用，但經此所獲得的資料極少篩濾過而達到潛意識或自我。可是如果洠в杏眠@種感官，再也洠в幸粋�人能了解別人。」這感官是更強的一種內在振動樱�覺。　

　　對基本實相的天生知識（Innate　Knowledge　of　Basic　Reality）　

　　「這是一種極為基本的感官，關乎存有對宇宙基本活力的天生的有用知識，洠в羞@知識就無法操縱活力，例如，如果洠в刑焐�的平衡感，你就不能直立。

　　「如無這第六種感官，或內我洠в薪洺Ｔ谟盟�的話，你們就無法構建物伲�的偽裝宇宙。你可以把此感官與本能相比，雖然它關係到的是對全部宇宙的天生知識。與某特定範圍的實相有關的特定資料給予了一活的有機體，使牠能在那特定的範圍內活動。內我擁有全部的知識，但一個有機體只用一部分的知識。一隻蜘蛛在織網時是用最純粹的此種感官。蜘蛛洠в兄橇�或自我，牠的活動純粹自發地應用『內在感官』，幾無阻礙或偽裝。但在蜘蛛內就如在人內，有與生俱來的對整個宇宙的全盤理解。」

　　賽斯總是堅持，我們對實相的問睿�之答案是在我們之內的。當我們將注意力由物伲�資料轉移而向內注視時，它們便將自己透露給我們。此時第六種「內在感官」就發生作用了。它也顯示自己在臁�感裡以及自發的「了然於心」的插曲中。我確知當我體驗「宇宙意識」時，這感官突然的發生了作用，而對我那「概念建構」的稿子也負了部分責任。這感官引起大多數啟示性的經驗。

　　問睿�是我們必須設法把這些資料翻譯成我們能了解的術語，用語言或圖象來加以解釋──而扭曲是必然會產生的。有些這種經驗是無法具體表達的，然而當時人對其可靠性確信無疑。　

　　組織囊的膨脹或收縮（Expansion　or　Contraction　of　the　Tissue　Capsule）　

　　「這感官有兩種作用。它可以是自己的一種擴張或放大，自己的界限和有意識的理解的擴大。它也可以是把自己收得更緊而成為極小的囊，以使自己能進入其他的實相系統。組織囊包圍著每一個意識，事實上是一個能場的界限，使得內我的能量不致滲出。

　　「在任一種系統中，意識若無這囊的包圍就不能存在。這囊也被稱為臁�體。第七種『內在感官』能容許這組織囊得以膨脹或收縮。」

　　羅和我有過用這種感官的經驗，我的幾個學生也有過經驗。在「心－時」時，這造成了一種奇怪的「象皮病」的感覺：我覺得我在膨脹，然而郤越來越輕。這感覺在「出體」之前也可能發生。在幾個與另一個人格──賽斯第二──的課中，我有過相反的感覺。　

　　由偽裝中脫出（Disentanglement　from　Camouflage）

　　「由偽裝中完全脫出在你們的系統中極少見。雖然是可能做到的，尤其是在『心理時間』內。當『心－時』應用到其極限，偽裝便被減少到一個可驚的地步。內我在由某一偽裝中解脫之後，它不是平穩地採取另一偽裝，就是完完全全免除了偽裝。這是由你可謂改變頻率或振動來達成的。活力由一種形式轉變到另一形式。某些方面，在你清醒時的世界，『內在感官』被保護不為你察覺。你的夢境反給你對基本的內在實相一個更接近的經驗。」

　　對這一個「內在感官」我們少有為我們覺察的體驗，只有在先前提及的一個小插曲中，當我覺得洠в序岓w，洠в行误w，像有意識的空氣一樣時，是我最接近於應用這種感官的一次。　

　　能量人格的擴散（Diffusion　by　the　Energy　Personality）　　

　　「一個能量人格想變成你們系統的一部分時，就用這種感官。這能量人格首先把他自己擴散成許多部分。既然欲進入你們的層面或系統作為其一員別無他法，必須以最簡單的樣子，然後再聚集──自然，精子在這一點說是一個入口。然後此人格的能量必須再聚合起來。」

　　賽斯此地所說的是，內我用這感官來引至它人格中之一誕生入肉身生活中。它在臁�媒的某些活動中，如陰間人格希望與陽間溝通，可能也佔了一個角色。當出體涉及非物伲鼘嵪嗟慕涷灂r，這感官可能也要用上。　

　　學著利用「內在感官」有甚麼意義呢？在為大學的心理班所錄的一節中，賽斯談到某些好處。他說：「你不會被主觀吞蝕，你會學到實相是什麼……人們所不了解的是，自我研究引發了你們所不熟習的意識狀態，這些能用為研究的工具。

　　「在我所說的這種深刻研究中，人格試著走入它自己內，穿透它所採用為特徵的面紗而找到它自己內在的本體……自己的內核所具有的心電感應和千里眼的能力，對家庭關係和你們的文明有很大的影響，現在你們並洠в屑右杂行Ю�用。這些正是目前最需要的能力。如果對世界性的溝通能抱任何希望的話，你們每個人必須了解作為個別的、主觀的生物，你們的潛能在哪裡。

　　「書本不能教你們這些，即使你經常做心理分析，而發現你在哪方面有神經伲�，你仍然是很湵〉摹Ｄ闳栽谔綔y你人格的最上層，你仍得不到意識狀態改變的益處，而這改變是在當你用如我所告訴的方式向內看入你自己時，所會發生的。

　　「有一種意識的情況比你從來所知的清醒還要清醒──在其中你同時覺察你清醒時和作夢時的自己。在身體睡眠時你能變得全然清醒，你能擴展你目前清醒的限制。」

　　賽斯所暗示的是，「心理時間」的練習真的能延伸正常的意識。各種前此被抑制的臁�感、預感和有用的超感覺資料現在都進入了知覺的範圍。當你規律地練習「心－時」，你變得警覺到由「內在感官」而來的資料。你對資料反應而學會處理比以前多許多的刺激。

　　這種直覺的警覺延續於日常生活和睡眠狀態。由賽斯給的指導，我學會了如前所說在作夢時變得完全清醒。在這種狀況你認知你的夢是個「夢」，而能或多或少地隨意控制它。你的身體被留下安穩地睡著，而自己的意識投射出去，這些都牽涉到努力──至少在我而言。你必須由經驗中學習如何維持正確的意識層次，總有跌回到普通的作夢狀態的可能性。

　　這些意識層次對我所達到過（極少次）的其他狀態而言只是一個起步。在這狀態你的理智、直覺和整個人在一個真正是超常的層次咦鳌Ｄ愕母泄賻缀跏遣豢芍眯诺拿舾校�這狀態能在你正常清醒時發生，或在睡夢中的「清醒」狀況發生，或在出神狀態發生。但你覺得好像你一輩子都活在夢中，現在才如夢初醒。這一瞬間你知覺到你多次元的實相。一旦你有過這種經驗，你絕不會忘記。

　　這些成就全由練習「心－時」開始。它們由每天你將你注意力的焦點從物伲鼘嵪噢D開一下下開始。每個人對「內在感官」有不同的體驗，因為任何知覺都是非常個別性的。然而洠в邢扔谩感模瓡r」的話，很難用別的「內在感官」。事實上我有些學生在做「心－時」時，自發地「打開」了他們其他的「內在感官」。有些用「心－時」來接收關於他們前生的資料。在這種情形，他們用許多「內在感官」一起來找出他們所要的資料。

　　一起用的話，「內在感官」會給每個人一個實相的畫面，即它獨立存在於實伲�之外的樣子，一個他自己獨有的內在本體的圖象。它們會自動地增強注意力，釋放出能使日常生活增加意義，活力和目的的能力。

　　出體現象的化學變化

　　out…of…body…guide。coｍ

　　〔節錄自「賽斯書－夢與意識投射」珍．羅伯茲著〕

　　在投射能發生之前，在實伲�有機體內必須發生某些化學變化。要是洠в羞@些，你們仍會被囚禁在肉體形象之內！你們知道作夢有一個明確的化學基礎，在醒時經驗的期間累積的化學素，經由夢被釋出。它們不僅被釋，並且形成了一種推進動作，允許能量流向反方向。正如化學反應允許身體去利用能量，並且形成物伲�的具體化，同樣的多餘的累積物於是變成了一種推動力，容許行動以你會稱為「主觀的方向」流動。

　　在一個正當的投射能發生之前，必須發生這同樣的化學反應。這就是為什麼有意的投射洠Ц�常發生的主因之一。通常，多餘的化學素被用在正的作夢裏。在精力旺盛，身體健康的期間，累積了比正常更多的多餘化學素。這能樱�發一次投射。不過，在暫時的微恙期間，作夢過程可能受阻，而多餘化學素累積了起來。再次的，是嘗試投射的一個好時機。

　　這些多餘化學素是意識的一個自然副產品，被囚禁在實伲�的物伲�化裡。個人對實相獨特經驗越強烈，就累積了越多的多餘化學素。當意識本身是肉體取向時，它燒完了化學素。個人越是熱烈，可以說，火便越旺，並且釋出了越多的多餘化學素。它們必須被釋出，否則有機體無法倖存。一段時間的刻烈活動也可能產生這種額外的化學推進劑。雖然它是經由活動產生的，它郤是在替換的安靜和休息的期間被釋出，而使得投射成為可能。所以，這推進劑必須有一個有紀律的焦點。一段性伲鼜娏叶�深沈地增強了的性活動時期會有幫助，可是，一段洠в行曰顒拥臅r期也有幫助。另一方面來說，多餘化學素是由於很大的強度而累積起來的，並且在後者，它是由於心臁�和性的釋放洠�

　　被許可而累積起來的。

　　就飲食而言，蛋和蘆荀都有幫助。顯然我並不是建議只吃蛋和蘆筍。不過，這些加上魚油是有益的，但郤不要與酸性食物一起吃………

　　我仍建議對你們的夢做一個更徹底的檢查，因為它們很多都包括了自發的投射。它們最常在凌晨三時到五時之間發生。在這種時候，體溫下降。由此觀點，下午五點也是有益的。飲用純淨的水也能幫助投射，雖然，為了明顯的理由，膀胱應當是空的，北南向的位置極為重要，並且，的確對任何有效率的夢回想是必要的……能量在這個位置最容易被利用，此其一，並且這將不必要的重新結構減到最低。

　　夢與可能事件

　　out…of…body…guide

　　〔節錄自「賽斯書－夢與意識投射」珍．羅伯茲著〕

　　如果你想對可能的宇宙是像什麼樣子有一些概念的話，那就檢查你自己的夢，找尋那些和醒時存在的實伲�事件洠в腥魏魏艽笙嗨铺幍氖录�。找尋你在正常有意識的生活中並不認識的夢中人。找尋顯得古怪或陌異的風景物，因為所有這都在某處存在著。你曾感知它們。它們並不存在於你知道的空間，但它們郤又並非不存在，也不只是不具實伲�的、作夢心智之想像的玩具。

　　你也許無法了解看起來像是由不連貫的影像和動作組成的混亂叢林。你的混淆的主要理由是，一個以自我為中心的身分，無法感知不建立在連續時刻上的秩序。可能系統之內的秩