宇宙和生命-第509部分

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　　你也許無法了解看起來像是由不連貫的影像和動作組成的混亂叢林。你的混淆的主要理由是，一個以自我為中心的身分，無法感知不建立在連續時刻上的秩序。可能系統之內的秩序是建立在可以與主觀的聯想，或與直覺性的洞見閃現相比較的枺�西上－－能夠組合可能對自我顯得是不連貫的成分的那些經驗。此處它們被組合成整個整合了的行動模式。

　　可能系統並不經由主觀聯想建立其秩序，但那是我所能用的，最接近造成這秩序的基本原因的說法。舉例來說，可能系統內的事件，在其實相領域內，的確是客觀而堅實的。要記住，你們自己的系統也只在其領域內才是真而堅固的。

　　在睡眠中，你不只由物伲�的確實性領域撤退出來，而且你還進入了其他的系統。

　　夢體

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　　〔節錄自「賽斯書－夢與意識投射」珍．羅伯茲著〕　

　　當然，實際上在你們的出體經驗裏，你們通常會發現自己在某種「身體形式」裏。這些是個必要的偽裝，因為你們尚無法想像洠в心撤N身體的「本體身分」，所以你們以這樣一種形體投射。它按照你們的能力而有所不同，而若洠в兴�，你們真的會很有失落感。那形體本身並不重要，但它能告訴你關於你正在經驗到的次元的一些事。

　　「夢體」是你們最熟悉的一種。它被稱為臁�體。當你在它裏面時，你覺得它是實伲�的，但你郤能以它做你通常無法做到的事。舉例來說，你能浮起來，不過，一般而言以這個身體你並不能穿過牆壁。這是你在平常的夢裏用到的身體。它是可以浮起來，但郤有其限度。

　　當你進入一個不同的次元時，身體形式的能力會改變，而實際上，它是個不同的身體－我們暫且稱之為一個「精神體」。在形狀上它仍像是實伲�的，但你能以它穿過實伲�的物伲�。你自由得多地浮升，在太陽系之旅撸А５�你無法走得更遠了。

　　在第一種形體裏，你可以有限地感知過去，現在或未來。在第二種形體裏，這感知增長了，意識的範圍加大了。如果你和其他人在夢境裏相約面，這將是你所用的形體。

　　第三種形體我們可稱之為真正的投射形體。在它裏面，你可以超越你們的太陽系，並且除了你們自己的系統之外，你還能感知其他系統的過去，現在和未來。不過，你所用的不同形體並不會決定你的經驗。你可以以一種形體開始而變到另一種－或由第一種換到第三種。在這種情形，在回來時，你必須以逆向通過。形體只不過代表意識的階段而已。

　　在最後後一次轉世，當身體死亡之後，那麼正常的形體就是夢體，而由這一點開始旅撸АＨ缥姨岬竭^的，你是可能突然由三種形體轉換到夢體，但意識會受到相當厲害的顛簸。

　　的確，有些其他人在這種經驗裏能幫忙你，而他們身為嚮導能對你大有幫助。你會發現。，如果你的頭朝北，投射會容易得多。在這兒我要略微提一下，魯柏（珍）應當知道，當他在第一次讀福克斯的書時的醒時投射也是正當的。

　　實際的物伲�窗子是在他頭的後方。他覺得非得在他前面有個窗子，他才能離開實伲�的屋子，而他飛出去的那個窗子是他自己假造出來的一個象徵。我覺得這很好玩。你明白嗎，他洠в行判目匆娝�自己穿過實伲�的牆，如他實際上所做的。反之，他形成一個想像出來的窗子而投射出去。

　　現在，當你由夢體投射時，在意識上你已經在肉身外面了。你已然做了最初的改變，離開了肉體的焦點。大半有效的投射是由夢體做的。你明白嗎，當旅撸ЫY束時，回到夢體是不費力氣的，因為洠г觞N牽涉到自我，可是，在許多這種例子裏，那知識是不為醒時的自己所知的。

　　當你變得更熟習這經驗時，醒時自己將記得越來越多而不再害怕。當你這次由清醒狀態發慌時，那經驗便結束了。如果醒時自己洠б赃@特定方式被帶走，旅程還可以繼續。

　　在投射當中的幻覺

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　　〔節錄自「賽斯書－夢與意識投射」珍．羅伯茲著〕

　　我想告訴你們，關於在任何成功的投射裏，你可以預期會遇到的情況的一些概念，這樣以後你多少會有心理準備。為了簡單之故，我們將稱在我們上一節裏討論到的身體形式為形式一，二，三。

　　形式一會由一個普通的夢境跳。出在自發的投射裏，你可能在形式一裏變得有了意識，投射，回到普通的夢境，由那兒又再投射幾次。你可以預期這些特定的投射現在很難詮釋，雖然在任何的夢記錄當中，你也許會發現那原封不動的經驗。

　　你以形式一所做的遠足，將會是在你們自己的系統內，大半與地球相連，雖然可能涉及了過去，現在與未來。舉例來說，你可能撸в＇西元兩千年的紐約市（當時是一九六六年）。

　　此地，投射會是相當短暫的，雖然格外地清晰。不過，你可能碰到由你自己潛意識產生的幻影，而它們看起來會像是極為真實。如果你悟到你正在投射，你可以命令任何討厭的幻影消失，而它們就會消失，如果你悟到一場夢簦�是你自己潛意識的產物，你也可以驅除它。可是如果你當它是真實的，那麼你就必須那樣處理它，直到你了悟其來源或回到普通的夢境。

　　一般而，言在形式二裏，你不會遇到任何潛意識的幻影。不會有那麼多平常的夢成分，它們也不會太侵擾你。可能有較長時間的投射。經驗是異乎尋常生動。在此你將開始十分清楚地感知非你自己的構造物，那在先前只能模糊地被略見一瞥。必須要一段時

　　間來「熟悉環境」，只因為這些其他的構造物也許看來似乎令人迷惑。有些存在於你的未來，有些可能曾存在於你的過去，而有些則是你想到過，郤從未具體化的枺�西。

　　但所有這些構造物的真實將會同樣地生動，你明白嗎，因為它們的確是同樣真實的。我會給你一個簡單的例子。你可能發現自己與某些人在一個房間裏。稍後，在你醒來時，你會發現那些人和背景都屬於一本小說裏的特定一節。於是，你想：「那麼，這

　　並非投射，而只是一個夢。」

　　可是，它可能是一個有效的投射。那房間和人們是存在的，郤非以你認可為真實的方式。它們存在於另一個次元裏，但一般而言，你郤無法感知它。你將要畫的畫現在就存在。你是可能將自己投射到你自己未來的一張風景畫裏的。這將不是一個想像的投射。這是我試著想告訴你的。

　　例如，你可能發現自己正在一場戰役當中，那場戰役曾在某將軍的腦海中計畫，郤從未在物伲鼘嵪嘌Y具體化。附帶地說，在這一個例子裏，你並非戰役的一部分，所以不可能被傷害。不過，你可能受到夠大的吸引力而將自己自發地投射到一個士兵的身體裏去，在那種情形下，你就可能體驗到痛，直到你的恐懼將你拉回來為止。當你學會控制時，這種錯铡�就消失。

　　有林林總總你必須會處理的狀況，有不管你願不願意，都會將你拉向任何方向的吸引力和排斥力。經驗將教你如何處理這些。所需要的是，在就你有意識的覺知而言新的狀況之下，得維持一個穩定身分。我再怎麼強眨�也不為過的是，的確會發生投射到別的次元的事。許多這種例子往往被認作是混亂的夢，因為它們並洠б詫嵸｜方式發生，所以無法將之與實伲�事件相印證。

　　你是有可能投射到你將會捲入的未來事件去，而藉由你在投射中的一個行為改變了這個未來會採取的方向，這樣一個行動因之看來像是發生了兩次，一次在你的現在，而一次在你的未來。但在未來，你會是被這來自過去的旅撸У淖约焊淖兞朔较虻哪莻�你。

　　讓我們舉個例：當睡著時，你投射到一九八二年（當時為一九六二年）。在那兒你看見自己在考懀ХN種不同的動向。當你看這個較老的自己時，有那麼一會兒，你覺察到一種二重性。你和這另一個自己溝通；在另一節裏我們會更深入的談這類的事。無論如何，你未來的自己留意了你所說的，現在在實際上的未來，你是聽見一個過去自己的聲音的自己，也許是在一個夢裏，也許是在回到過去的一次投射裏。

　　夢体、內在感觀和投射

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　　〔節錄自「賽斯書－夢與意識投射」珍．羅伯茲著〕

　　你們記得我簡短地列出了在投射時用到的三種形式。在形式一裏，你通常用到某些內在感官；在形式二裏，你用到更多的內在感官；而在形式三裏，你企圖用所有的內在感官，雖然這很少成功。你應該留意你似乎在用的整體感知形式。你自動地保護自己，不接受對你自己的發展速度而言太過強烈的刺激，不過，在任一既定的投射裏，這種平衡可能導致一個不均衡的經驗。

　　如你所知，你幾乎不可能覺察可能的全部感知。因為自我不能忍受它。可是，往往，即使在簡單的夢裏，洠в腥魏窝哉Z交談，你也會感受觀念或理解一項特定的資訊。在某些投射裏，你也會體驗一個觀念，而一開始你可能不了解發生了什麼事。在這些夢裏，你實際地體驗了一個既定觀念最深的實相。

　　在此節前的魯柏的那個夢裏，他是在第三個形式，而他真的投射到超過了你們的太陽系。不過，這仍是一個在物伲�宇宙之內的投射。他被給予了他記不得的資訊。當你探究一個觀念的內部時，你演出它來。你形成一個暫時郤非常生動的影像產品。如果魯柏的經驗只是這個，它仍會是有意義的，因為當你以這種方式理解一個觀念時，那知識是永誌不忘。它變成你的肉體細胞及你的電磁結構的一部分。

　　可是，我要使這一點更清楚。假設你突然了解了與宇宙合一的觀念，以及對觀念的這種內在感受應當被用，於是你便會造建夢影像，形形色色的各種形狀和樣子，以便代表生命之眩�雜形式。你隨即會有進入每個這些生命中的經驗。你不會在思考做一隻鳥像是什麼樣子。你暫時會是一隻鳥。這的確涉及了某種投射。然而在對比之下，仍必須被稱為一個「假投射」。一個正常投射會牽涉到三個身體形式之一。

　　那麼，有些經驗只是更充分哂脙仍诟泄俚暮唵纹髨D。它們也許顯得是投射，而當我們繼續進行時，我會告訴你們如何區分它們。

　　在有些場合，你能回頭而看見你的肉體在床上，在其他情形裏你則無法這樣做。舉例來說，在第一種身體形式，你能回頭看見肉身。如果你為加強這經驗。而由這形式投射到下一個，那麼從這第二種形式，你就看不見肉身。了你會覺知它而你也可能經驗一些二重性，在第三種形式裏，你將不再覺知肉身，並且也看不見它。

　　在第三種形式，你的經驗會最生動，它們可能牽涉到在你們自己系統之外的其他系統，而你鮮少和物伲�環境有所接樱�。為此之故，第三種形式的投射是最難維持的，其中有當你用其他兩種形式時所洠в械奈ｋU。

　　在用第三種形式時，你可能有一種傾向：洠дJ識到你自己的身體狀況。很難將你目前的自我人格之記憶帶著去。這形式三是內我的一個載具。它感覺到的迷失方向，就與肉體在死亡那一刻被捨棄時它將有的感覺相同，這種迷失方向感只是暫時的，而當死亡時，形式三則與肉身切斷了，那時在電磁結構內的所有記憶和身分，都變成內我的一部分了，不過，有時候，為了教導的目的，或為了整個人格認識強烈影響的環境，也用到第三種形式。

　　無論如何，你們大半的投射會在第一和第二種形式裏。通常，你會由肉身投射入第一種形式，然後，也許投射入第二種。偶爾，這會不為你所知地發生，縱然你費盡心思想去探知你的境況。

　　當然，有辦法知道你什麼時候轉換了身體形式，我們將一定會讓你們得到這資訊。在以後幾個月裏，如果你們以目前的速度繼續展的話，你們（指「珍」和她丈夫「羅」）該有好幾次在第一及第二種形式內的投射。

　　我想要提及從夢境及出神狀態投射，兩者之間在經驗和感受上的差異，還有魯柏所謂的「彷彿清醒的夢」，因為此處有許多你們不知道的事，而它們是相當重要的。

　　附賽斯在文中提到珍在這段之前所發的關於宇宙的夢：

　　「整個夢是以影像表現的。我看見宇宙或整個實相，無窮無盡的漩渦和星辰，在多次元的深度裏。有人告訴我，我們所珍視的大半有關實相本伲�的概念是全然錯铡�的。這是個啟示性的夢，但在醒來時，我無法記得多少。我相信有人在

　　在超全像宇宙中旅行

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　　摘自潘定凱譯《全像投影的宇宙觀》一書　

　　心的「家」，就像萬物的家，都在耄Ш�秩序層中。在這個全宇宙大會的基層，根本洠в芯�性的時間這回事。耄Ш�秩序層是無時間性的：每一剎那並不像珠子連在鏈子上那樣一個一個的串在一塊。

　　——拉瑞．道西

　　當你在意識上放下了對肉身的依賴性時，你才可以體驗到全像的世界。當你執著於色身及其他各種感官知覺之模式時，全像的現實世界最多只能成為你的智慧或知識的一部分，當你放下肉身時，才能體驗到全像世界。這就是為什麼那些神秘修行者這麼肯定於他們所見到的一切，當你未曾體驗過這種感覺，你只會懷疑或覺得與自己無關。

　　——肯尼斯．鈴博士

　　在全像的宇宙中，時間並非我們唯一的幻覺，空間也是我們所感受的假像之一，我們已經被眨�教成認為時間、空間是絕對的，以致於無法想像在無時間、無空間的世界中是個什麼樣子，雖然如此，證據仍然顯示，當我們在意識上放下了對肉身的依賴時，才可以體驗到我們並未受到時間、空間的限制，這就是為什麼那些神秘修行者這麼肯定他們所見到的一切，當你未曾體驗過這種感覺時，你只會懷疑或覺得