宇宙和生命-第521部分

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　　歷來對于出體的機理與真實性，研究者所謂仁者見仁，智者見智，到現在也還是洠в卸ㄕ摗？隙ㄕ邎猿趾葱l臁�魂已真的離開了身體，而另一部分人則持僅是湆右庾R進入睡眠休息狀態后，深層意識（潛意識）浮出表面活動時出現的高度幻想，后者堅持，無論如何都是大腦被抑製后的結果，一切都僅發生在大腦內。我覺得前者傾向唯心，后者則偏于唯物，因后者的觀點，已成為意識從屬于大腦產物的原因。但目前有報道說，全世界

　　已發現十多例無腦兒，而他們的智力、情感與行為等卻和正常人洠в惺裁床顒e。

　　而我自己則並不怎么計較是否真為所謂臁�魂出福В瑥哪承┮姷貋碚f，身心與世界也並無內外之分，離者無所能離，出者並無所出，這也許就是我目前對臁�魂出福�所持的總體看法。另外，經驗與過程也代表了我生命中的所有，我經歷著我的體驗，生活著我的過程，這就足夠了。

　　雖然如此，我還是試著從佛法唯識宗的一些理論，對出體現象作一番分析；后文中，將再從密乘的角度予以探討。

　　當經歷越來越多的脫體經驗后，我即總結以往經驗，試圖摸索其中規律以發現其實伲�，也使出體變得越來越容易及完全自我控製之目的。后來自己的出體方法與理論，大多來自自己過去某一段時間內，極力參究話頭得來的啟發。一次，在追頂了一天的疑情后上床準備休息，當向著牆壁內方側臥時仍極力保持清明的狀態參究、審視自心。突然，整個人在輕飄飄中向后穿透了蚊帳，一下就飄到了臥室中並站穩在地面上，這時床上的那

　　個肉我已失去任何感覺，就如同另一個人一樣，與自己無關。而飄忽出來的自己也清晰地見到室內的所有敚гO與實際中一模一樣。但在站立地面的同時，心神涌出一股從來洠в羞^的恐懼，那就是普通觀念中丟棄肉身，迎來死亡的恐懼。恐慌中我很快又彈回了體內，整個過程就好像從彈弓中彈出了一片羽毛，碰到物體后又反彈回原處一樣。

　　此后我反眩�琢磨並得出結論︰「所謂臁�魂出體，不過就是自己那個平常日用中，一直向外攀緣懀�想，並由此而產生種種喜怒哀樂的思想、情緒之心而已。」由于被自己觀照之力逼迫到極處時，暫時斷（空）掉了五蘊中的色蘊感受所致。這在唯識宗來說，屬于獨影意識（或獨頭意識）的境界。

　　平常我們意識的現起功能，是第六意識心配合了眼、耳、鼻、舌、身等前五識同時生起的，這個境界，就是我們平常日用生活中的「明了意識狀態」，又稱「五俱意識狀態」。如果離開了五俱意識，比方在夢中時，眼不再向外看，耳不向外聽、身不再感受時，仍會現出意識的單獨境界，這就是「夢中獨頭」。

　　「獨頭意識」除了夢中獨頭外還有「散位獨頭」。就是在洠в杏眯娜ニ季S時，在不自覺中，心中自然顯現的影像。第二是「夢中獨頭」，就是夢中所顯現的影像。第三是「定中獨頭」。修行人在定中眼不見色，耳未聞聲，前五識完全不動。也洠в小干⑽华氼^」和「夢中獨頭」顯現，然而心意識並洠в姓嬲�消滅而出現的境界，稱之為「定中獨頭」。（有些人铡�把修行中，進入一種無所見聞、寂靜幽閑的定境當成了悟道的高深境

　　界，實際上這正是典型的定中獨頭。因在定中還自覺有幽深閑寂等境界，這個幽深閑靜的境像雖然微細綿密，但仍為自心所感受領迹�之故，不離攀緣分別之心，因而只能是一種心的影像而已。）

　　也有人認為現代西方心理學中講的下意識，或者叫潛意識，就是獨影、獨頭意識的作用，我想大概也就是這么一回事。

　　因此我理解的所謂「鬼壓床」，就是前五識暫時（相似地）停止了現行作用，而意識仍在單獨咝小⑴示壓蟪霈F的精神現象。這時因前五識暫時被抑伏，所以當事者感到全身不能動彈，但意識卻仍在繼續波動，思想並攀緣外境。因此鬼壓床，並不是真有什么鬼在壓著自己。這時正在經歷鬼壓床的人，會試圖掙扎如被捆綁了的身體，以喚醒前五識的知覺。這時就有兩種情況發生︰一種在掙扎中醒來而恢眩�與前五俱意識的常態。二是

　　在暫時抑製住前五識的狀態中，斷離了色（物伲�身）蘊與受（樱�受）蘊（蘊含阻礙之義，包括精神阻礙與物伲�阻礙）的覺受，因而覺得意識掙開了身體成為臁�魂出福У慕洑v，據說道家稱此為出陰神，實際上都是自己的意識境界而已。

　　出體方法

　　我的出體方法和自己全部出體經驗一樣，並洠в袇⒖计渌�資料，都是根據自己的參究，並結合自己禪修而逐漸琢磨並總結出來的方法。

　　前面說過，在那次參禪觀心中，發生將心逼迫出來的經驗后，自己便意識到只要逼迫自心，便有可能經驗到出體的目的，因此我就躺在床上做「自心迫自心」的練習。所謂「自心迫自心」，就是先將一切思懀�停歇下來，單單提一個觀看、審視自心面貌或來源的觀照念頭。之所以這樣做，是因為欲想出體，就是要保持意識的高度清明，絕對不能睡著。否則一旦進如夢鄉的話，則出體必不能成功（但由于竄習的力量，有可能在夢中突然經歷清醒夢）。

　　時間的安排上，則在早上最佳。就我自己而言，我應該在早上四五點左右就起床。我已習慣了在四點左右起床，作一個半小時的顯密等祈冻Ｕn后便用一些簡單的早點，如稀飯等等，但不要喝水。以免上洗手間。此后散步幾分鐘，保持意識清醒。然后在六時半左右盤腿觀心靜坐半小時左右，如果生起一點昏沉也不要緊，如是改成躺姿，做「自心迫自心」的觀照，靜待自然出體前的征兆來臨。一般說來，不要期盼自己一定會成功出體，而是要心無所求，只管做「自心迫自心」的觀照功夫，否則，可能反而因心理的緊張導致出體不成功。但可以稍微做一下自己出體后想作什么或達成什么愿望的暗示，但切忌不要多，重點還是在「自心迫自心」的觀照上。

　　選擇這樣的時間安排，是給身體創造一點疲勞的因，以壓抑前五識，使前五識在意識清醒時，就能盡快進入不起作用的睡眠或休息狀態，因為只有在暫時壓伏前五識的狀態下，而又保留意識在清明的狀態中，才能自由而單獨地指摚ё孕摹：芏嗳硕加羞@個經驗︰往往在早上三四點醒來時，人會覺得很精神，怎么也睡不著，但到了五六點時，卻昏昏欲睡，這是時間選擇的理由。

　　另外，在出體經驗中，我也摸索到在某種特定的姿勢下，最容易達成出體旅行（或清醒夢）的目的。通常自己的姿勢是︰頭與肩輩部份可高枕一些，枕物不能太柔軟，一般我都是將頭背墸�在一床疊好的薄被上。而雙手掌則交結環繞在頭頂上（手容易酸麻的，放在大腿上或其他舒適的地方都可以，就自己來說，放在頭頂最易成功。雙腿則交叉盤著不要伸直（為令舒適，我在腿下顛了個枕頭）。之所以以躺姿而不用坐著的姿勢，是因為躺著比盤腿坐全身更易放松，當然，如果能坐著出體的話也不妨盤腿安坐（我自己有時也以雙盤腿進入出體狀態，但較之躺姿要難得多。實邸�也告訴自己，經常作出體修行會使自己平常的禪修迅速進入禪定中；反過來，隨著禪定程度的提高也極大地幫助了出體的速度與深度）。至于雙手交于頭頂，則可能與氣機的咝杏嘘P。

　　出體征兆

　　到了后來，由于越來越熟練的緣故，每次出體時，我再也洠в薪洑v鬼壓床，取而代之的是出體前的征兆（自認為這與氣機的咝泻兔｝道暢通有關。因為在出體初期，自己的身體狀況不佳，后來常年堅持坐禪，逐步恢眩�了身心的本有功能。以前出體后，雖然洠в衅＞氲炔贿m感，但也洠в腥魏紊硇拟�然的感覺。但到了后來，每次出體歸來后，身心都處在融化一般的樂受中，即使是行住坐臥，也常有充溢安閑、或身輕無骨的飄然之感。）

　　每當將要達到出福У臓顟B時，首先會經歷一些出福�前的特有征兆（臁�魂離體網站中稱為出體訊號），我把這種特有征兆歸迹麨橥庹髡缀蛢日髡祝�這些征兆在每次出體時都不盡相同，但多數是以下幾種，它們在出體前，或只單獨出現一種，或多種同時出現，或次第出現多種︰

　　1︰在征兆來臨時，往往會有一個為時極短的心的迷離狀態（類似于昏闕），之后心神一轉，變得異常清明，其清明狀態遠遠超出平常任何正常時的清醒狀態。

　　2︰身心突然一百八十度的翻轉，或如螺旋般高速旋轉；

　　3︰聽到身體內的聲音，如氣機的流動聲，心臟的跳動聲，其聲往往巨大而猛烈，猶如江河澎湃一般；

　　4︰耳中響起呼呼風聲，有時猶如狂風刮起一般；如果聽到自己的呼吸聲，則會聽到如抽風機一樣的往來風聲；

　　5︰進入一種絕對的整體寂靜中，就連平常獨自靜處時，耳中總能聽到的滋滋聲也斷絕了，這時也斷絕了身體的所有感覺。

　　6︰看到清晰如明鏡的圖像。如一汪清水，一浚�輕煙，一線（或一片）光明、飛濺的火花等等。

　　7︰突然聽到室內外種種不同聲音。

　　以上前六點，或類似這六點的內在信息我稱之為內征兆。而第七點則稱為外征兆。只要出現以上任何一種征兆，就知道已達到了可以脫體的狀態，這時，只要輕輕動個念頭，我就能不費吹灰之力地從肉身中脫離出來──現在，我已洠в辛巳馍淼娜魏卫圪樅透杏X，取而帶之的是呈氣狀的身心，大多時候，我只在剛剛出體時看到自己氣體狀的身體，一旦游行外出后，多數就不再注意到自己身體的存在，似乎只剩下一個純意識體而已。從最初進入「自心迫自心」開始，到最終脫體成功，一般在幾分鐘到一刻鐘左右，若超出這個范圍，太長時間還洠в忻擉w的話，則說明這次出體不能成功（除非洠в姓髡祝�征兆來臨一定能成功）。

　　但需要說明的是，第六條中看到某種圖像，如我有次看到一片湖水，清晰得就如同自己真的站在湖前一般，當我注視它時，突然就想扎水一樣一頭融入了其中，再出來時，自己就在出體后世界中了，因此，我將這種出體經驗仍歸迹�于清醒夢的范圍（理由可參見清醒夢與出體的區別部分）。但也偶有在洠в薪洑v任何信號的情況下，突然就出體。這種情況非常特殊，如前面所說躺向沙發的剎那那次，但我還是認為經歷了征兆階段，只是因為發生得非常迅速，以致在意識還洠в衼淼眉安煊X到的情況下就發生了脫體。

　　不論何種內征兆出現時，都很容易將其認出，因為內征兆出現時，給人的經驗都比較奇

　　特。而第七點的外征兆不經過一段時間的經驗，往往很不容易認出來。因為這時會很自然地把自己聽到的那些外面聲音，當成了是現實世界中的真實聲音。這些聲音並不是什么奇特的聲音，這些聲音就和我們所有日常生活中所能聽到的聲音並無二致，如一次在出體前，我聽到院子裡傳來的很多人搬吣绢^的聲音，于是我想︰「哦，他們在勞動。」然后我就出體了。回來后，我才意識到根本就洠в惺裁慈嗽诎徇木頭，院子裡的大門緊關著，周圍一片靜悄悄，壓根就洠в腥嗽趧趧印６�我竟當真了（實際上，這是聽到了此地以前曾發生的事）。另幾次，則聽到隔壁房中很多人的喧嘩聲，于是我又當真了。實際上隔壁根本就是空無一人（但也是過去發生的事留下的信息），而當時就如在現實世界中一樣真實，根本就想不到自己是進入了意識的非物伲�世界中。

　　另外，第三與第四點的聲音，初時也以為是外境中的聲音，如以為屋外真的刮起了巨風，但不久后就會明白聲音來源于自己體內。

　　出體后的見聞

　　基本上我在心神每次出體后，都會先在蚊帳的空間內（本人用透明蚊帳）轉幾圈，然后才穿過蚊帳，在室內游行幾個來回，較長一段時間內，出體后的心神都充滿了好奇，脫體后都要驗証一下周圍環境與出體前是否一樣，一般來說，這時所見的一切還與出體前的真實環境洠в袃蓸印５�后來，也常發現本來洠в械挠校�而有的卻洠в校�遇到這種情況，我就會思考這是怎么回事並找到或直覺到答案。

　　在出體初期，心神游歷在暗蒙蒙中，然后又經歷如清月的夜晚場景，再后來，現出如燭火的光明，照在自己周圍三五尺的范圍，再后來，出現如電燈的光明，甚至如太陽的光明，照耀在一室、一地以至更廣大無邊的范圍，起初有時不知光源的來處，有時又看到或了知光源，總之，如清月的夜晚場景和光明朗照的場景會交替出現。（后來則想到︰光明根源于身心中某些茫�道的開發，但也不否認外光明，因為內在的光是與外光明互相含攝的，然而自己的內在茫�道光明得不到開發的話，自然也就難以見到外光明，這就像一個瞎子，雖然外面有太陽，他照樣也見不到）。

　　一旦穿過牆壁，來到外面，情況就起了很大變化，不再是原來的場景，這些一如該網站（出福е改希┲械慕榻B。后來自己分析，可能是在穿過牆壁時，經歷的是所謂高速度的瞬間移動，因此一不小心，自己也不知道到了哪裡，于是在后來出體想到隔壁鄰居中看看時，不用穿牆的方法而是打開房門飄出去，此舉果然獲得成功，自己就能像平時竄門一樣到鄰裡上下看看。

　　隨著出體次數的增加，出體的見聞也越來越豐富，有時自覺到了中枺�，看到那裡穆斯林的祈叮瑏K見到那裡的武裝與流血；有時到了雪域，有時到了鄉村，有時到了某處高樓林立的城市，總之，國內國外，甚至包括上達星際天界、下入地府幽冥等等不一而足，在這些穿越中，就像其他資料中介紹的一樣，在這裡游歷洠в袝r空的限製，只要心神當時想達到的，就可能達到，因此也經歷到很多過去生的信息，也有些也許是未來世的信息。如在游歷中，從前生活中的經歷，重新歷歷現前，而我就在那些場景中來回穿梭著，如果愿意，還可以將