宇宙和生命-第572部分

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　　好几个星期的高烧中，好几次半夜里我感觉到自己就要走了，而它帮助我渡过了这一段日

　　子……这恭敬心，这哭喊……当这是你仅能做的，我们有莲花生大士的许诺，他会在那儿帮

　　助大家。他也未食言，他对我证实了好几次。

　　如果不是莲花生大士仁波切说他就在我们的心性中，也就是我们的佛性；如果不是那

　　个庄严光辉的现前，我不可能承受我所经过的。我知道我绝对没办法。

　　我了解的第一件事，就是必须对自己负责任。我面临死亡的原因，是因为我得了爱滋

　　病。那是我自己的责任，不能责怪任何人；事实上甚至连自己都不能责怪。我承担了这个责

　　任。

　　在尚未接触分解之前，我对自己以及可能有的各种神明发誓，我要快快乐乐地过日子。

　　做了这个决定之后，我就坚持去追求。这在任何一种训练心的方法中是很重要的；你必须先

　　下定决心要改变，如果不想改变，任何人也无法替你改变。

　　我们的任务……就是要处理日常的各种状况。首先要感激你在这个身体里，在这个地球

　　上。这是我的开始感激地球、感激众生。现在我感觉到身旁的事事物物渐渐在流失，我对

　　每个人和每件事更加感恩。所以我现在的修行专注在感恩上，不断奉献出对生命的赞叹，对

　　无所不在的莲花生大士的赞叹。

　　不要像我多年的老毛病一样，误以为「修行」只是端坐和念咒而已。修行远远超过这

　　些。修行是如何面对每一个你碰见的人，修行是如何处理针对你而来的恶言。

　　当你从静坐的位置站起来时，才是你修行的开始。在生活中如何应用修行，需要艺术和

　　创造性的想法。在生活中有一些可以用来帮助修行的事物。譬如，我头太昏，无法观想金刚

　　萨埵，就站起来去洗盘子，想象手中的盘子就是整个世界和受苦的众生，并且持咒……嗡班

　　杂萨埵吽……，想帮助众生洗掉苦难；当我冲澡时，想象金刚萨埵的光芒像水一样冲掉我身

　　上的罪恶；当我走到户外时，阳光就好象金刚萨埵身上的光芒照射下来，进入我的身体；当

　　我看到一个美貌的女人走在街上时，一开始也许会想「多美妙的女人啊！」可是我马上会诚

　　心地供奉给莲花生大士，然后放下。我们必须在日常生活里修行，否则只是空有信念，「有

　　一天我会到天堂；有一天我会成佛。」但是，不是有一天你会成佛，因为你现在就是佛；你

　　修行，就是在练习做本来的你……。

　　利用日常生活中的情况来修行是很重要的。如同仁波切常说的，如果你们修习了恳求和

　　祈请帮助，那么在中阴阶段你会很自然地去照做……。我将敦珠仁波切的话编成一个咒：

　　「无法回报的大慈悲上师啊！我永远记得您。」有些时候，为只能想到这句话，是我当时仅

　　能做的修习，但它很有用。

　　所以……快乐，负责，感恩……不要将生硬、仪式化的修行和生动、多变、流动、开

　　放、荣耀的修行混淆。经验告诉我虽然听起来像是说说而已，但事实上不是我到处看到

　　莲花生大士，那就是我的修行。每一个人，尤其是那些麻烦的人，那些让周遭人活得不愉

　　快、痛苦的人，对我而言，都是上师的加持。后来我也认为，这个病是上师的加持，它是福

　　报的。这么大的荣耀，我可以细细地体会。

　　我刻意训练自己才能做到这样。以前，我常常喜欢批判事情，批评别人；也爱抱怨这，

　　抱怨那的。决定开始训练自己的初期，心中也常有持续不断的评语出现；我决定改变，在冰

　　箱门上贴小纸条，告诉自己「不要批评！」

　　如果你的心老是在分别：「这是好的－－这不是好的，我不要……」，老是在期望和恐

　　惧之间，在爱恨之间，在高兴和悲伤之间徘徊，当你执著这些极端时，你的心就被搅乱了。

　　有一位禅师说过：「至道无难，唯嫌拣择。」意思是说你的佛性在哪儿，快乐就在哪儿。

　　所以，我开始处理我的概念心。一开始好象是不可能的事，但我越修就越发现：如果你

　　让念头留在原处，不去执著，就不会产生问题。只要跟它们和谐相处，维持快乐的心情，因

　　为你知道你本身就有佛性。


　　不用去感觉你是否有佛性，这不是重点。重点在信任，在信心；重点是恭敬心，就是完

　　全信服。如果你对上师有信心，肯用功，并且在遇到困难的时候，想办法将教法带给自己，

　　训练自己的心不要重蹈过去的习气，如果你能和正在发生的事安然相处，不要过分注意，过

　　一阵子你会发现任何事情都不会持续得太久的；烦恼也是如此。尤其是我们的肉体，所有的

　　事物都会改变，如果你就让它们去，它们就会自然解脱。

　　像我目前的状况，当恐惧如此明显地笼罩着我，而我觉得好象快要被它吞噬时，我必须

　　掌握自己的心。我了解到恐惧不会杀死我，它只是某个经过心里的念头而已，只要我不去碰

　　它，这个念头会自己解脱。我同时了解到中阴境界是一样的，当你看到冲着你来的某种可怕

　　情境时，事实上不是从别处而来，而是来自于你自己的心中！是我们所有压抑在身体里面的

　　能量释放出来的。

　　当我在训练我的心时，我发现，有一个点，有一个界线你要划清，不能让自己超过它。

　　如果超过了，你就可能产生心理问题，你会变得抑郁，或意志消沉，或者更严重，甚至发

　　疯。有些人以为心告诉他们的是事实，结果变得不平衡，甚至疯狂。我们都有这种经验，但

　　超过某一条界线你就不能再走下去……我曾有过恐慌的打击，就好象面前的地上有个大黑洞

　　似的。但当我提醒自己不要这样想，并且随时保持快乐后，我就不再看到黑洞了。

　　有些人对我而言比家人还亲。因为你们用另外一种方式让莲花生大士来到我面前，经由

　　关怀、关心及爱。你们似乎不在意我罹患爱滋病，没有人问过：「嘿，你到底怎么感染

　　的？」从来没有人把它可作是对我的诅咒而鄙视我。只有一位老朋友前几天在电话上问我：

　　「你不怕这会是上帝对你的惩罚吗？」我大笑，跟他说：「你认为上帝诅咒了世界，而人是

　　罪恶的。我却相信（神的）用意是祝福，不是诅咒。」从无始以来，所有的事物都是圆满、

　　纯净和完美的。

　　所以我现在只安住在光芒之中。它充满各处，你根本离不开它。它是如此美妙，有时我

　　觉得好象飘浮在光芒之中。当莲花生大士飞翔在心的天空时，我让他把我带走。

　　如果我是听众，也许我会问：「好啊！可是为什么你的病治不好呢？」有人问过我同样

　　的问题。并不是我不尝试去治疗，我已经尽力了。现在我已经不再问自己这个问题了，我认

　　为那会变成去强迫操纵，或干扰一个已经开始的过程；这个过程对我很有净化的作用，从中

　　我体会到有很多恶业正在消除。我把福报回向给我母亲，她受了很多苦，期待能消除她的恶

　　业；我也回向给一些情如手足正在受苦的道友。我和莲花生大士有个约定：如果我留在这儿

　　所受的苦，有一部分可以净化给亲友，那么这是多大的福报！这就是我的祷词。我可以向你

　　保证，我绝不是一个喜欢受苦的人！但我感受到那个庄严，那个福报，轻轻地推我去受苦。

　　就在这个时刻，我从仁波切那儿认识了中阴教法，了解到死亡并不是敌人；就如同不要

　　把念头看成敌人一般。生命不是敌人，生命是荣耀的，因为在这一生我们可以觉醒，了解真

　　正的本性。

　　我诚心诚意地提醒你们，当你们还相当健康的时候，不要浪费机会，照着仁波切教你们

　　的方法去做……，你会教导你们大圆满法，他也会带领你们到那个境界。这是非常重要的，

　　尤其当你面临死亡时。

　　我在这儿跟大家说再见了。我知道我大概活不过六个月。所以，我把你们都放在我心

　　中，而我看到的你们都是光明灿烂的。那里没有黑暗，只有莲花生大士心中的光，照耀着大

　　家。谢谢上师的加持。

　　（嗡阿吽班杂咕噜叭嘛悉地吽）

　　（Om　Ah　HUm　VAJRa　GURu　PADMa　SIDDHi　HUM）

　　（西藏文发音为Om　Ah　Hung　Benza　Guru　Pé；ma　Siddhi　Hung）

　　我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

　　我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

　　要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

　　我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

　　我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

　　讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十