宇宙和生命-第631部分

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　　同样地，虽信有极乐世界的存在，这样的净土行者较有具体的修行目标，但又不过分执着，这样的人，在死后较容易超越极乐世界的幻相，提升到实相的境界。

　　克实而论，如果能在一开始就了解「境由心生」「万法唯心造」「你创造你自己的实相」这类根本道理，这样的人死后所遭遇到的困境最小，他们可以跳过烦琐或冗长的指引人解说的过程，直接进行死后生命的下一步计画。

　　印度教所说的梵、神我，未尝没有表达了涅盘的某些性质，但是带来的副作用更大。

　　一般来说，佛法以六道轮回解释生命的流转变化。一个人死后，并非肉体死亡就形销神灭，他会随着过去造作的业力，继续以六道轮回之一来展现新生命。

　　六道轮回是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲。每一道的生命死后，都会继续再以六道轮回之一来展现新生命。民间信仰往往以为人死之后变为鬼，以祭鬼之礼来祭祖，或许对祖先是不如实的待遇，因为死后为鬼只有六分之一的可能性。

　　佛法的目的在于终止六道轮回，证得圣果，从此超出生死，不再于生死流转中浮沉上下。

　　以原始佛教而言，解脱生死、终止六道轮回的人称之为阿罗汉，也就是体证涅盘的人。

　　那么有人会问：阿罗汉死后到哪里呢？

　　这个问题无异是问：涅盘的生命境界是如何呢？

　　佛陀的态度是不在言语、理论上去探讨。有一位对佛法有兴趣的外道修行人名叫婆磋种，曾经三番四次地找佛陀本人问这一类问题（包括世界有边无边、命身同异等），甚至还旁敲侧击，也跑去问目楗连、迦旃延，看看师徒的回答是否一致。佛陀不是默然不答，就是告诉他，凡有这些见解，都是邪见，离真实越远（注一）。

　　可以肯定的是，解脱者死后也不是虚无、消失，无论佛陀在世与否，诸佛弟子一听到有人认为阿罗汉死后什么都没有了，必视之为邪见，为他开说法义，诱导他放弃这种论调。

　　如果阿罗汉死后并非空无一物，涅盘境界也不是死水一般静滞，这一点是肯定的。

　　可以理解的是，佛陀不愿多说的理由是到了这里不能再言说了，一说就出问题，一说就引来更多误解。印度教所说的梵、神我，未尝没有表达了涅乐的某些性质，但是带来的副作用更大。

　　到了大乘佛教发达以后，解脱者从阿罗汉提升至具有法报化三身、神变不可思议的佛，正面描述了许多涅盘境界的妙用与积极活动，例如化身千百亿到各个不同佛国、不同时空去救度众生，或像观世音菩萨一样慈航倒驾，以已证佛果之身示现为菩萨来辅佐阿弥陀佛。大约在这个同时，净土思想也建立起来了，阿弥陀佛名义中的无量光、无量寿，有些学者就认为这是涅盘的果德的象征。

　　就赛斯资料来说，将人死后分为三种状况（注二）：

　　第一是，继续轮回转世。

　　第二是，重组前生经历过的事情，获得在同一事件中新的感受，或修正从前犯过的错误。

　　第三是，不再投入轮循环，进入另一种不同的「或然系统」，在此系统完全没有时间的因素。

　　关于轮回，赛斯说：「一旦一个人选上了转世轮回的路，就一定得走完这整个轮循环，无法说要离开便离开。」（注三）

　　佛法认为轮回是业力的作用，依着因果律的运作，产生三世因果的生命历程。圣严法师在《正信的佛教》说：「佛教的因果律是贯通过去、现在、未来的三世，而又连结过去、现在、未来三世的。现世承受先世的业因，成为现世的业果。现世的行为造作，既然即是后世的业因，也可加入先世的业因，成为现世的业果。」（注四）

　　但是赛斯对轮回的看法不太一样，而是认为每个人此生的遭遇是自己选择的、计画的，好来物质世界受训、学习。

　　「转世牵涉很广，并不只是作一个决定就可以投生于物质世界这么简单。在中途站休息期间，有许多问题要列入考虑。……在休息期间，每一个人都必须决定如何来利用轮回。……

　　「举例来说，有些人决定下一生，只用来对付自己某几个个性上的特点，别的事都暂且不顾。……也有些人会选择以一种较和缓的态度，以求渐进均衡的发展……在这段休息选择期间，你会得到一切可能的商榷与建议，但是也有人会由于各种原因，在不经商量、讨论之前，就匆匆投胎的。……

　　「在过渡期间里，你同时还要安排自己在下一生中，与什么人发生关系及关系的深浅，这时你就需要和所有有关的人物作各种感应交通……」（注五）

　　简单说，赛斯认为我们的人生是自己选择好、计画过的，带着一份蓝图来投胎。我们的内在，知道这一生的目的在哪里。

　　附带一提，赛斯有丰富的轮回经验，他曾作过商人、传教士、黑人、老处女、交际花等各种各样的角色，最让我莞尔的是，赛斯曾在公元四世纪当过教皇，那个时代的教廷十分腐化，他这个教皇有两个私生子、一个情妇、一个年年替他怀孕的管家（连生三个女儿，统统送入修道院）。他本来还满信上帝的，「一直到了后来，当我开始怀疑为什么这样子的一个上帝，要选我这个人来作教皇的时候，我才开始起了疑惑。」（注六）赛斯在这一生学到了非常大的教训。　

　　出體前的禁忌：

　　一）懷疑和害怕出體。（會令臁�體無法出來，又或者彈回肉體）

　　二）過度疲累，以至太快入睡。

　　三）便秘。

　　四）缺乏耐性，容易放棄。（一定要常常練習，不要放棄）

　　五）吸煙，喝酒。

　　六）食藥。

　　出體方法：

　　一）選好一個自己覺得很舒服的姿勢入睡，開始放鬆自己的肌肉。

　　二）以心理時間來觀想自己正在出體，觀想自己的臁�體坐起來，或慢慢浮在肉體之上，觀想自己一會兒要出體的地方，等等。

　　三）如果感到有身體上的麻痺，要保持冷靜，不要害怕，繼續放鬆並叫自己

　　「出來」。

　　作者一再強眨�出體是我們每個人擁有的能力，根本洠в腥魏紊衩厣�彩，只要日思夜想我要出體，再加上經常練習，就一定可以做到。當我們累積了一定的出體經驗後，我們便可以學習如何命令自己去特定的地方，你可以回到過去（他說臁�體可以去到一個叫做阿卡西克紀錄廳的地方，英文是the　Akashic　Record，類似圖書館吧）找尋歷史的真相，在阿卡西克紀錄中，過去的一切無所循形；你又可以去未來，看看５０００年是什麼樣子，你更可以去臁�界和星球旅行，等等。

　　最後，我要提醒大家，以上所說的種種，前提是：作者說的全是真話，以及你也相信他所說的是真話。

　　為什麼我要嘗試/理解/學習OOBE？之（一）

　　BY閃臁�

　　首先，我好希望呢篇枺鼥｜可以幫到一D處於半信半疑，處於懷疑當OOBE後會發生你們所認為的一切認為的所謂可怕的事……後果……等等無謂的想法。在此，我不想打算以推銷的手法去講OOBE，我只以我個人的經歷說給你知去給你們自已思考一下（何況，太多顧懀�你反而不能成功）。

　　OOBE一詞，我還是剛剛接樱�，對我來說，可能是我一向以來要找何謂生死的事給一個比較可取的答案。一直以來，我都偏向於以科學的角度去試圖解釋每一件事，當然包括一些不能解釋的事；以往我不斷在各類宗教、哲學、天文等等的書籍和文獻上尋找有力的裕�腳點、尋找人們多年來為此所寫下的一篇篇所謂合理的理論或答案；當然，他們所有給我的結論根本都不可算是答案，起碼就我個人而言，這些答案太虛無，或將答案說得過份深奧試圖令你不能不相信的假像而已！那到底我又為何選擇OOB？且慢慢聽我細說多年前發生在我身上的事。

　　閃臁�自小愛聽音樂亦愛思考，對於人的生死問睿�，一早就給我注意了，年紀輕輕十多歲就一個時常跑到圖書館去找各類宗教的書去看，但以科學的態度去理解之下，根本你洠Э赡苡X得那些答案能給你信服的理由，反之，覺得所謂宗教本身直至今天還給不出一個可信的答案。天堂與地獄到底是什麼？是一個地方稱呼？還是單純的只是一種「過渡性伲�的死亡事情感受」？結果人大了就去找一些跟哲學有關的書去看，所找的書，其作者我一定不會找跟宗教有關係的去看，可惜的是，目前為止，我還未找到一位能對生死作出合理見解的哲學家；就李天命先生所說，你看一本書，難保作者本身對某些問睿�上其實也出問睿�的，看書不能盡信，要自已有批判性地去看。這理念我一直緊記的，為什麼？因為他很合理！既然哲學上我又找不到有關生死的問睿�的答案，我就試從反向式的從「開始」去找答案，結果，我去找天體學的書去看，看看星球是怎樣誕生、生命是怎樣形成？當然結果是我看完一大堆書後所得的是一大堆數字，例如地球由什麼化學成份組成，火星又是怎樣？生命出於一堆泡沫……等等統統不是我要的答案！但就我個人而言，我信死後是有世界的，但我要怎樣去給自已證明（注意，是給「自已」去證明）？或許你會說，你不是說你自已很科學去看待事物的嗎？為什麼還未証明的事你卻走去信？這問睿�我可以更真實，用更科學的答案去答你，我敢說有些所謂科學家，根本就一點都說不上是科學！他們的理由就只有不能証實的就統統的去否定存在！我敢說這種態度根本就全無有力的科學的裕�腳點！你認為他們的對嗎？很科學嗎？我倒看不是！在我理念裡頭，一切未證實未確認存在與否的事，根本就洠в姓l夠資格去否定的，你如要否定它，就只有親自去找出答案！我之所以去相信死後有世界，這種「相信」亦不是你們所共識的那個「相信」的意思，請正想當我未入正睿�而想否定我的朋友不要自作多情好了！

　　一位台灣朋友的出體心得

　　from　le　galant　grau

　　（感謝Bell提供）

　　去年8/24　颱風當天，不知放假，起了個大早再睡回挥X，結果首度長時間的清明夢，證實了《簡易臁�魂出體》書中出體要件：必須先小睡　4~5hrs，才容易造成身體入睡而頭腦清醒的狀態。自此爾後每日刻意如此安排勤練，直到現在，所以進展快速。

　　其實我的先前準備功夫約一年半：大量閱樱�心臁�類書籍（包括出體書籍），修習宇宙臁畾猓║niverse　Reiki），每天臁畾忪o坐10mins，以及心臁�的修整。

　　跟朋友分享經驗，其一已能判別身在夢中，進而看到睡覺的自己，但是時間都很短暫。想要延長做夢或出體經驗，建議方式如下：（以下做夢均指　dreaming　awake/out…of…body）

　　準備工作：

　　1。　節約日常能量：避免情緒性的放縱（憤怒、憂鬱、悲傷、得意忘形），不沈溺於回憶與人的對話情節，保持平靜簡單的生活→節省能量做夢時間長短與「能量」豐盈有關，如果能量盡耗日常事務將洠в卸囵N能量可以拿來做夢。

　　2。　停止內在對話：平時有機會（開車、坐捷摺⒆呗窌r）　有意識及有控制的不想任何事情，可以用聽音樂取代→節省能量思想同樣耗費能量，腦裡亂烘烘，心臁畡t不平靜，至少要時刻覺察及提醒自己「少思少想」。

　　3。　覺察意識練習：（洠�事幹時）　靜靜觀察周遭所有細節，愈仔細愈好→培養注意力，日常叫「第一注意力」，做夢叫「第二注意力」，開悟叫「第三注意力」。因為做夢時必須用到能力，我稱為「大家來找碴」，養成習慣才能發現（特別是自己熟悉的）環境中異常，確定自己身在夢中，否則就只是普通夢。

　　4。　靜坐呼吸練習：如果洠в徐o坐習慣，可以聽孟羅的雙腦同步音樂CD，眨�整左右腦頻率以利出體，建議CD：Deep　Journeys，每天（區別左右耳耳機）睡前聽半小時這是利用科技輔助修整意識心臁�的工具，孟羅是出體界名人，此產品出自其夢羅實驗室（Moroe　Institute），可以幫助深度放鬆。

　　環境配合　（來自高臁�賽斯　Seth　的建議，不用問我，我只知道第四項原因）：

　　1。　房間耍�色系

　　2。　床頭朝南北

　　3。　多吃蛋及蘆筍

　　4。　屋頂尖形尤佳：孟羅家屋頂是金字塔型，據稱可以匯聚能量；我剛好住頂樓是斜屋頂，再加上前兩項條件。

　　做夢前後

　　1。　正確觀念：出體世界某種程度是心相的投射，自身的恐懼會具體成形；害怕邪臁�入侵，只能說態度不褻玩，搞不過就趕快閃人；至於怕回不來，可以設定簦х姇r間（譬如一小時候），保證一定平安歸返。《做夢的藝術》形同教科書，請務必詳讀。

　　2。　前段小睡：先小睡不超過六小時，起來活動，直到完全清醒，可吃些甜點補充體力，不可喝太多水以免想上廁所。

　　3。　再度入睡：盡可能避免任何干擾；裸睡有助全身放鬆；放輕柔　new　age　音樂（同張CD），如同設在現實世界一個錨，因為做夢狀態聽覺最臁�敏，如果在夢中聽見此音樂表示已經醒了，否則仍在做夢，特別有助於「假醒」（以為醒來其實洠в校�時的判別。

　　4。　行前規劃：做夢需要建立行動目標，後期我都是遵照唐望《做夢的藝術》中的交辦任務：看手、看睡覺的自己、說出意願等。你可以先從「看手」開始，只要達成就算成功，再陸續增加其他「工作項目」。做夢是一項訓練，需持之以恆，牢記任務，避免沈溺夢中細節。

　　5。　睡前提示：唐望說要跟自己說：「我是做夢者」，意願會自行作用；我根本是在心裡用喊的：「我要出來、我要出來！」常不一會兒就跌出來了。建議觀察自己的入睡狀態，維持「放鬆的警覺」，快要睡著時喊特別有效。

　　6。　事後記錄：你對夢境重視的程度可以強化夢的作用力與影響力。我的方法是在床頭敚т浺艄P，一做夢醒來即口述，週末再整理成文字