宇宙和生命-第636部分

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浔冉辖�的前世，但Wambach博士发现受试者对前世的记忆的清晰程度和年代无关。至于为什么世界人口在增加，Wambach博士并没有解释。其实如果把我们这个世界想象成一个巨大的舞台的话，即使演员人数固定，舞台上的人数也会变化。也确有其它研究者发现转世之间的间隔似乎在近代比古代要短很多。（epochtimes）

　　Wambach博士在问卷中还问到受试者前世的死亡原因和感受，为保护受试者，Wambach引导他们隔绝当时的痛苦。受试者的经验和当代很多人所汇报的濒死体验很类似，离开身体、俯视自己的身体、看到光、看到过世的亲朋、解脱感、为留在世间的亲人感到悲伤等等。在所有案例中，62％属于老病而死，18％死于战争等暴力事件，其余为事故死亡。有受试者描述受到突然的致命伤之前就已不明不白地离开肉体。死于暴力的比例有两个高峰，分别在公元前1000年和公元20世纪。在公元前1000年似乎有很多小型的部落战争。在二十世纪，很多死亡案例是由于空袭轰炸，这些人一般死于轰炸造成的浓烟窒息，和专家的研究相符。这显示受试者描述的不太可能是想象，因为这一点很少有人知道。　

　　Wambach博士的书中有很多图表，也包括了一些具体的答卷，一些答卷提到前世相识的人也出现在他们今天的生活中，大概就是我们常说的缘份。对于Wambach博士的数据，轮回可能是最好的解释，而把它们完全归之于想象则显得有些牵强。比如很多读者朋友可能都通晓中国历史，对上下五千年发生的大事都能如数家珍。但假如笔者让您描述周朝人、宋朝人、清朝人吃什么食物，穿什么衣服，住什么房子等细节，恐怕即使熟读“食货志”的朋友也难以给出满意的答案。　

　　Wambach博士自己不是任何宗教的信徒，对于她收集的数据，她给出了自己关于生命的“神话”，她也鼓励读者得出自己的“神话”（当然也包括进化论等科学“神话”）。近年来，关于轮回转世有一些非常有份量的书籍问世，其中有些研究者所获得的信息比Wambach博士的数据要详尽、深刻、明了得多，比如Bryan　Jameison＇2＇和Michael　Newton博士＇3＇＇4＇的研究（详见拙作《西方医学界对轮回转世的研究》正见网）。但Wambach博士的书仍然很有价值，因为到目前为止，她是唯一的一位通过大量的数据对轮回假设进行统计检验的研究者。　

　　后记

　　轮回转世到底是否存在，从目前获得的数据上看，有以下理由显示转世的可能性：　

　　1）　很多关于儿童前世记忆的案例被严谨的学者存盘、确认。

　　2）　受试者关于前世细节的回忆与历史相符，并且同时期、同地域的前世案例也相互印证。

　　3）　受试者回忆出他们根本无法知道的古代的语言和文字。

　　4）　有一些案例显示不同的受试者（如亲友）独立回忆出相同的人物和事件，细节吻合。

　　5）　受试者对前世创痛的回忆使他们今生的恐惧症和长期性疼痛消失。　

　　以上这些事实很难单纯用幻觉来解释。当然可以用超感知能力或全息宇宙观来解释这一现象，但这种解释和轮回一样难以令现代科学接受。　

　　有的读者可能会问，这些研究者有没有可能造假？从打假的角度，这个可能性不大：　

　　1）　这些人有的本来就是学术界人士，如因研究儿童前世记忆而著称的STEVENSON博士是一位讲席

　　教授（属于最为杰出的一类教授），具有较高的可信度。

　　2）　他们没有伪造数据的动机，发表轮回的证据不会对他们的晋升有任何帮助。相反，一些人甚

　　至在早期不愿意发表这些研究，担心对自己的学术前途产生负面影响。

　　3）　他们的数据无论对轮回是证实还是证伪，对他们的研究来说都是有意义的。对西方科学来

　　说，证伪对他们的学术前途可能更有益处，因为西方科学不承认轮回。

　　4）　他们不相信宗教，没有为自己的信仰找证据或做宗教宣传的动机，有的人甚至受到宗教信徒

　　的骚扰，因为西方宗教不承认轮回。

　　5）　他们获得的信息在很多方面互相印证。

　　6）　相信轮回转世的人都知道善恶有报，没有人敢撒谎害人害己。

　　7）　这类书在西方社会很少能成为畅销书，有的书甚至很难在书店找到，赚稿费的动机不是太大。　当然，到底轮回转世是否确有其事，请读者根据自己的个人经历和信仰做出自己的判断或存疑。　

　　本文的目的只是想请朋友们对这一问题有所感知、有所思考，毕竟这是我们文化的一部份。

　　每天三分钟　让你领悟生死

　　索甲仁波切以活泼易懂的笔调，深入浅出地阐明生死的真相，并以三百六十五天为顺序，每天写就一则精僻的文章，帮助忙碌的现代人，利用琐碎的片段时间，随时反省生命；也可以运用信手拈来的隽永词句，釐清纷乱的思绪。每天只要给自己三分钟，就能撷取大师的智慧，激发人生的启示。

　　面对生命的无奈与痛苦，本书至少揭示以下重点：

　　→　死是生的另一面，是轮回的一部分。

　　→　死亡并非结束，而是解脱愚痴的大好机会。

　　→　正视死亡的真相，并利用今生好好修行，当死亡来临时才有解脱的机会。

　　→　禅坐是要唤醒我们的自性，找到自己的本来面目。

　　→　关怀临终者的真正要义在于爱与慈悲。慈悲不只是对他人的痛苦能够感同身受，更是一种坚毅的决心和行动。

　　索甲仁波切　（Sogyal　Rinpoche）

　　索甲仁波切生于西藏，由二十世纪最受敬重的精神导师蒋扬钦哲仁波切养育长大，为他日后的弘法事业奠下扎实的根基。蒋扬钦哲仁波切圆寂后，他又继续跟随敦珠仁波切和顶果钦哲仁波切修法。

　　他于1971年前往英国的剑桥大学研读比较宗教学，并于1974年开始于西方弘法。仁波切把将佛法弘传到西方，视为毕生的志业，因此写出《生死无惧》，提供修炼的基础，使人们能够了解佛法，并实际与日常生活相结合。他具有天赋的沟通能力，且深谙西方人的心灵。他讲法清晰，亲切幽默，并能跨越宗教、文化和心理学的藩篱，直接揭示了佛法的精髓。

　　索甲仁波切的传法足迹遍及美国、欧洲、澳洲和亚洲等地区，并创立修行中心，提倡奥妙的生死修行法门。西藏许多得道上师都认为，他是当今最重要的精神导师，在东西方的佛教史上，都扮演着极重要的角色。

　　能否谈谈是什么引发你对轮回转世的研究兴趣的？　

　　C：我开始对孩童的前世记忆研究产生兴趣是因为我自己的孩子，他在小时候有过一些前世的记忆。我的儿子切斯5岁时变得非常害怕听到隆隆作响的声音。我们最先觉察到他有这种恐惧感是在一次7月4日看国庆烟火时。当烟火迸出巨大爆裂声时，他的情绪变得异常激动，歇斯底里，当我试着问他怕什么时，他无法回答我。他花了好长时间才终于平复下来。　

　　三个星期后，我们去一个朋友的室内游泳池，那是一个公共游池，人们可以在那儿用跳板跳水，我注意到当切斯和我一进到泳池大厅时，他再次变得情绪激动，歇斯底里。这次我明白了是因为别人在跳水时所迸出的隆隆声响让他害怕。我了解到这种嘈杂声让他有这些反应，但我仍不知道如何去处理这个情况。　

　　那之后，我有位朋友来拜访我，他是催眠治疗师，他对于成人回溯前世极有经验。我碰巧向他提及切斯的恐惧症。我想，既然他是催眠治疗师，或许他可给切斯一些催眠治疗的建议，下回切斯处于这种嘈杂声中，他就不会再有如此激动反应。因此我告诉这位催眠治疗师朋友诺门有关切斯有恐惧症一事。他问我是否要做个小小的试验，我不知道他打什么主意，切斯和我都同意了。切斯只有这么小，当时只有5岁，诺门告诉切斯，坐在你妈妈膝上，闭上眼睛，然后告诉我当你听到让你害怕的声响时你看到什么。　

　　切斯马上开始描述他自己是一位士兵，一个男士兵，穿著军服，他并且说他有一支长枪，枪头有一把刀。他说自己蹲着躲在一块石头后面　，正在一场战役中。我知道这些并非切斯从电视上看来的，因为他几乎不看电视，只看芝麻街罗杰先生。切斯继续描述他在战争中的景象，他说“我吓坏了，我很困惑，我不想在这里。“他用当事人的口吻讲述着，仿佛真的身临其境。他接着说，他被枪射中手腕。这时他握着自己的手腕说“我受伤了，我没有知觉了。随后，我清醒过来并在一家医院里，但这不是一家普通医院。“他说这地方只用其上面盖一些东西的柱子搭成。他并说“他们把我放在床上，但这不像一般的床，它只是一个硬长凳。“我马上开始去领会这个景象，并试着去想这是什么地方，他想告诉我们什么？　

　　这时，我知道我们处在一个切斯以前所谈过，超越一切我对孩子所观察到的境地之外。他继续说他受伤了，他们如何用绷带包扎他的手腕，他们并且告诉他，他必须回到战场去，他说他不要，“我想念我的太太和孩子。“这时我被带回来，这也是相当特别。因我想多听点这故事，所以诺门鼓励确斯继续谈这事并问：“发生什么事了，你对这有何感觉？“　

　　切斯接着说他有一个太太和一个家庭，他想念他们，他不要当兵。他不知道他在那里做什么。他感到困惑，这时，诺门用简单语言告诉切斯：“当兵没关系，我们曾多次转生在世上，并且我们扮演不同角色如同剧本中的演员。“他接着说：“在几世中，有时我们是士兵，我们必须在战场上杀死别人，有时我们被杀。这是不会被怪罪的。“　

　　我不知道是否我5岁的孩子能理解这么大的理，但我可体会，切斯当时坐在我的膝上，他开始放松了。诺门察觉到他需要一些解决措施。切斯显得更轻松并继续说着他的故事。他说他们让他回到战场，他沿着满是灰尘的路走，“我看到一些鸡走在路上“。这是较有趣的细节。　

　　他并说，“我看见一辆有大轮子的马车运载着用绳子捆绑于上的大炮，马拖着这辆马车。“他说，“他们要我走到大炮后面。“这时，他刚好张开眼睛，微笑着从我膝上跳下，然后跑去玩耍了。　

　　我们当时坐在餐桌旁边，对于这件事我有些吃惊。我9岁女儿当时也坐在那儿并目睹这一切。她说非常刺激。她说，“妈妈，妈妈，切斯在战场上被枪射中的地方在他的手腕上。“那地方长着湿疹，从切斯还是小婴孩时他手腕的那儿就一直长着湿疹。因为很严重所以我们带他去看过很多医生。　

　　在夜间他经常用手去抓有湿疹的地方以至导致流血。因此在他上床前我会用绷带绑包住他的手腕。我有些惊讶并了解到这与切斯的症状有些关系，切斯叙述时我并没有想到，可是……　

　　无论如何，我们试了不同的治疗方法，但药物对湿疹并无疗效。根据切斯的记忆，他讲了大约15分钟，在这之后，他对嘈杂声及隆隆作响的声音之恐惧消失了。　

　　在几天之内，那个从他婴儿时期就有的湿疹完全不见了，也不再犯了。一直到他18岁的有一天，当他踏进屋子他搔着他的手腕，我对他说，切斯发生什么事了？他说：“我不知道为何我的湿疹又复发了。“我说：“你到底做了什么事了？“他想了一会儿，然后说，“哦，我刚登记入伍。所以即使连有车队的想法都会导致他的湿疹有发作的迹象，当他排除这种想法时它再度消失了。　

　　在那个特别的午后，我对这些记忆着迷了，那时，我了解到，那必定是个前世记忆。我不但惊讶我儿子竟能在被问及此事时轻易地将他的记忆谈了起来，而且我也惊讶于那些他所说的有着轰隆隆巨响的战场情景，联想到战争，致使他感到害怕及对巨响的恐惧。那恐惧感与湿疹完全消失了。　

　　因此，就我观看此事，用记忆去治疗身体的症状是有些关联之处，我发现这是相当神奇的。因此在这之后，我做了些非正式的研究，并询问住在同社区邻居的父母，他们的孩子是否有同样的经验。　

　　有些人表示他们有3、4岁大的孩子会说：“你记得我那时那么大还有一匹马。或者，你记得我们在一起船沉了而我们都死了。的确，简短几句话会让父母亲很惊讶！我开始收集这些故事，几年后，我愈做愈多这种研究，并收集更多的例子，交它们拼凑在一起去探讨这些记忆是怎么一回事，去探讨父母如何看待孩子的这些记忆，如何去分辨他们是不是幻想。什么会让父母亲觉得他们是记忆而非是幻想。　

　　几年后，我研发一些技术让父母亲使用，当孩子有这些情况发生时，如何去处理。　

　　因为他们是自然的发生，孩子到大约7岁，我的意思是每个稚龄孩子会出乎意外地开始讲述到关于：以前我是大人时，或以前当我死时，记得当我是一个妈妈时我有5个小孩等。

　　在美国与加拿大的小孩中，他们这些记忆来得很自然，同时在亚洲一些相信轮回转世的国家中也是有相同的情况。全世界的稚龄儿童中都有着这一种自然现象。

　　R：在你未有你儿子的经验之前，你相信轮回转世吗？　

　　C：60年代末当我还是位大学生时，我有些研究佛教与印度教的经验。我开始阅读有关轮回转世的书籍，这对我极有意义。所以在这点上，我将用一种较抽象哲学层面的可能性而非事实层面的方式来说明。当我的孩子有这经验，我非常愿意接受这事实，并且我了解轮回转世可以是部份真实与个人的。我们也可以明白稚龄小孩自然地记得前世与死亡。有些事情发生在7岁左右，或许这些记忆会随着心智上的发展模糊掉。通常我们较受限于事实，但我想很多孩子有这种记忆。　

　　R：你以前就相信轮回转世之说，那么你