宇宙和生命-第669部分

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　　神圣经验是你创造出来的么？

　　好，前面我说过，有五个领域，在其中可能遇到或创造出神圣经验。你可能在读那句话时没抓住“创造”这个词。你可能没有把这一点再思考一下。现在让我们把它再思考一下。

　　神圣经验是某件我们所创造的事么？哇。对许多、许多人来说，这可能是个新思想。一个全新的思想。因为许多人认为神圣经验是一件来到我们中间的事，或是我们顺便遇到的事。它是一件我们无意中发现的事，或通过祈祷、冥想、禁食或一些此类的事开放自己而达到的事。但它绝不是一件我们有意创造出来的事。

　　然而它是。这是真的，我们能够遇到神圣经验，或者我们能创造它。如果我们等着遇到它，那可能是几年，也许是一生的时间，才能遇到——如果我们遇到的话。然而，如果我们选择创造它，那我们不必再等一秒钟。我们能够就在此时、此地拥有它。

　　我知道创造神圣经验的五个步骤：

　　1。　相信你能够拥有它。

　　2。　了解到你值得拥有它。

　　3。　知道你正在拥有它。

　　4。　断言你正在拥有它。

　　5。　与他人分享它，以便使他人可以拥有它。

　　我们将在接下来的五个章节里分别探讨这五步，在这五章里，我们将看一看在生活表达的领域内，所能创造出的神圣经验，如果你现在有此意愿的话。

　　第五章

　　创造神圣经验的第一步是相信你拥有它是可能的。

　　那么你可能认为，这是一个初步的——几乎是赠送的。　然而，许多人发现这是非常困难的一步。因为他们很难相信有何一种“神圣经验”能够发生在他们身上。　

　　（1）。　一些人认为不可能拥有神圣经验，是因为他们甚至不相信这种经验的存在。

　　（2）。　其他认为不可能拥有神圣经验的人认为，它可能存在，　但他们不知道那是什么，或怎样去接近它。他们相信，只有对于那些美术家　、　僧侣和圣者们——将他们自己的一生全部贡献给寻找内在真理和更高现实的人们，这些才是可理解和可接近的。

　　（3）。　最后，还有一些人相信，尽管这些可以被普通人、一般人所接受，但他们自己不配。　他们以这样或那样的理由这么想。一些人以为，一个人为了进入神圣经验必须成为、做出或具有什么特殊的事。它是专门提供给一些特殊阶层的人们的，他们可能是普通人，但对此经验有诚实、果断的知晓，并且清楚他们那特殊的教诲——告诉他们只有一条通往神圣之路——是绝对正确的、在应用中无一例外。　另一些人认为，在此生中由于他们自己的一些行为，使他们不够“神圣”以使他们在任何事情上达成此经验。

　　就是在这些多种多样的观念中，人们接近着神圣经验——和生活本身。观念，当然，　支配着人类所有的经验。一个人具有什么样的观念，产生围绕着它的现实。那么观念是从哪里产生出来的？是从你怎样看待事物中。你对一件事物的看法，创造着你对它的观点。

　　自从第一本《与神对话》于1995年出版以来——写下这些的十年以前，每过一年，我都更加确信这一点。　现在，在最近的一本，也是最后的一本对话著作，《在神之家》（将于2006年3月出版）中，对此过程有特别的描述。

　　文中说：

　　观点创造理解，理解创造经验。那个理解为你所创造的经验，就是你称之为的“真理”。　

　　因为我知道这一点，因此近些天来我非常努力地试着以我的最高意愿的观点来看待每件事情。这意味着不是透过我所预料的、想象的、或者认为事实上将要发生的棱镜去看待，而勿宁是，看到事情是以我对他们的选择和愿望而发生。

　　这不容易。我发现我已经被编织进了社会本身，而以最坏的眼光看待每件事。预期最低合意的结果。担心着、烦恼着、折磨着自己，为那事情可能是多么的坏，而不是预料事情可能会多么的好。我已经同自己这种悲观的倾向斗争了一生。有趣的是，就在此同时，我还非常地乐观。我相信我是走在幸运之路上。神总是与我同在，每件好事情都发生在我身上，我能逃出任何事件——任何困境，任何地方——并安然脱险。

　　这两个方面是怎么并列在一起的我不知道，但它们并列在一起了。幸运的是，肯定的方面占80％的时间，否定的方面之占20％的时间——但是两个方面都确实存在。所以我不得不记住以肯定的方式去思维，而将否定思维从日常的思绪中排除。

　　（顺便提一下，在这方面具有极大帮助的是由Jerry　和Esther　Hicks写的《要求即被给与》一书。它告诉你怎样将思想作为创造的工具，我强力推荐它。）

　　对于神圣经验，持肯定思维

　　当必须作任何有关神的事时，我是绝对有忠诚之福气的。我完全确认（A）确实有一位神。（B）　神在“我这边”。（C）　神的能量可以运用在创造自己内在真实和外在经验的所有时间中。

　　因为我相信这个，所以我的具有神圣经验的概念几乎没有花费多少空想之路。我知道这个经验的存在，我确信我能具有它。我确信我将具有它。我相信每个人都有机会具有它。我相信它是我们那个一经索取，免费赠送的。结果是我在一种有规律的基础上进入了神圣经验。我的下一个目标、我的下一步是在这里面保持更多的时间，生活在里面，成为在里面的，并且使我每日的生活由此发出。

　　如果你也能将自己的头脑置于此地，或者现在你能达到此地，你已经朝取得神圣经验迈出了第一步。然而，如果你不知道它的存在，你怎么能达到此地呢，或者怀疑自己是否与在此地相配？这些是关键问题。让我们先来看第二个。

　　相配之论

　　有充分的理由可以说，这是所有人最大的绊脚石。乍一看上去，你可能认为没有人会相信自己“不配”与神圣相遇（或许多其他事，事实上），但是你将吃惊地发现，低自尊和缺乏自信是当今世界上人们所遭受的最普遍的精神上和情绪上的痛苦（同孤独一起）。这在我们与神的关系中更是个事实。

　　为什么？

　　这其实非常简单。

　　成百万的人是在相信他们生于“原罪”的环境中长大的。那就是说，在与神有关的范围内，他们不配出生。这是他们的宗教告诉他们的。因此，“不配”是，对许多人来说，一个忠诚的条件。不信自己的不配就是不信神的代名词。

　　其他宗教还告诉我们，我们都是罪人。同时，他们可以不认为我们是不值得出生，他们现在非常赞同的是，人类形式的生命已经使我们成为了低于完美的存在，不配坐在神那全能之父的右手上，除非我们得救。

　　确实，大多数的宗教，不仅仅是几个，教导我们，为了有资格进入天上的王国，一定形式的净化是必要的。天堂，看起来，是需要付出很高代价的。

　　我们所有的人必需，他们说，悔过我们的罪，并行在狭窄的小路上。有多少人这样做了而得到了充分的成功，达到了神的要求，是一个可争论的事——或者因此，传统的智慧消失了。

　　不难理解，在我们父辈们继续这样教导的情况下，成百万个百万的人们是怎样达成了认为他们自己不配遇到神——而遇到神，当然，是神圣经验的全部内容。

　　经验的定义

　　哦，是的，也许我们没有在前面将这一点弄清楚。就是，我们在这里讲的是什么。就是我们正在讨论什么。当我们谈到神圣经验时，我们是在谈论遇到神。这也是一个面对面的相遇，而不是某些仅从概念上构成的东西。我们是在谈论直接看到神，看到他就在我们的面前，知道他犹如是我们的一部分，经验他犹如是我们这个整体的构成之需，并且我们以真实的感觉融合进这经验之中。

　　这正好是我们去世之后的经验，神已经清楚地告诉我们，我们不必为了拥有它而等到去世。我们可以在任何时间拥抱——确实，创造——这经验。但是我们必须以为，那是可能的，并且我们配，做到这一点。

　　那么，怎样，摆脱我们自己不配的思想呢？

　　第一步是，再确认自己。我们必须再次决定——给许多决定一个新的——我是谁。好长时间以来，我们都假设我们不是我们真正的谁，以为我们的不配是可能的。在我们再确认自己之时，设想出我们正确的和真实的身份，那个涉及到我们的不配的概念就变得不再可能被持有了。

　　结束分离

　　当前，大多数人设想他们同神、同每个人、是分离的，同每件其他的事也是分离的。事实上，我们都在本质上与每件事相联结——包括我们所称为的神。当我们放弃了分离的概念——我曾将此称之为地球上的“分离理论”——任何不配的想法也就都跟着被放弃了。

　　Robert　Heinlein，著名的科幻小说家，将此总结为几个字，在他的小说《陌生土地上的陌生人》里，由许多人说过许多次，这行字是，“你是神。”（Thou　art　God）　Heinlein在他的书中，让许多人在打招呼和再见时，互相这样说。这句话，和这书本身，虽然意味着“虚构”，但他提供了一句有力量的、真实的话。

　　当你拥抱了你的真实身份，即神的那一天，就表示你永远放弃了不知怎的，你是不“等于”神圣经验的，或是不被包括在神的王国里的。

　　神的王国就在地球上，神圣经验就是生活本身，作为证明每件事都是一体的而生活，在欢乐的庆祝所有存在的奇妙和荣耀中生活。

　　许多人为他们与神一体这个概念而感到困难，然而，这实际上使他们不可能放弃与神分离的概念并最后拥抱真正与他们相配之事。

　　在《在神之家》这本书中，将这个问题正面地陈述了。下面就是在不久将要出版的这本与神对话中，对此问题所作的揭示的一个预览…

　　我经常听到这样的分析，我就像，相对于神，大洋中的一个波浪。质料完全相同。只是体积更小。

　　这个分析已经被多次地运用过了，它并不是不恰当的。所以现在，让我们定义“大洋”。让我们在这里将神比作创造者。几乎没有哪一个完全信神的人对这一点存有争论。

　　如果神真是创造者，那就意味着你，也，是创造者。神创造了全部的生活。并且你创造了你全部的生活。就是如此简单。

　　如果你以这种方式去想，你就能够在你的意识当中把握住它。

　　你和神一直在共同地创造着——你在微观上，神在宏观上。清楚了么？

　　好，我懂了！在波浪和大洋之间没有分离。波浪是大洋的一部分，以某种方式在行动。波浪做大洋所做的同一件事，在更小的程度上。

　　那完全正确。你是我，以你的方式在行动。我给你能力使你正在以你的方式行动。你的能力来源于我。没有大洋，波浪没有能力成为波浪。没有我，你没有能力成为你。没有你，我的能力无法显现出来。你的喜悦显现出了我。人类的喜悦显现出了神。

　　这就是那段陈述。

　　下面是另一个…

　　生活是神，使之物质化的。

　　一个需要理解的重要问题是，没有什么单一的方法，在这其中生活能够使神物质化。一些波浪是微小的，仅仅是波纹，而其余的波浪是巨大的，像打雷一样地扫过去。然而，不论是微小的还是巨大的，永远有波浪。没有哪个时候洋面上没有波浪。然而，每个波浪都是不同的，没有哪个波浪被从大洋中分离出去。

　　差异并不意味着分离。这两个词不可互换。

　　你与神不同，但你没有与神分离。就是你没有与神分离这个事实成为为什么你永远不会死。

　　波浪在海滩上岸，但它没有停下来。它只是改变了形式，退回进大洋。

　　每次波浪接触到沙滩，大洋并未因此而变得“更小”。确实，返回流入大洋的波浪证明了，并揭示了，大洋的雄伟。然后，通过退回进大洋，它恢复了大洋的荣光。

　　波浪的表现是大洋之存在的显现。

　　你的表现是神之存在的显现。

　　第六章

　　创造神圣经验的第二步是了解到你配具有它。

　　我们在前面的章节里简要地涉及过这一点。可以说，创造神圣经验的第一步是相信这件事是可能的，第二步是相信这件事对你是可能的。

　　正如我在第五章中所说的，许多人因为这种从宗教那里捡来的思想而感到苦恼。许多人被告之，他们是罪人，他们在罪恶中出生，他们还将在罪恶中死去，他们得救的唯一希望就是不断地呼求宽恕，并得到神那宽仁的承认。

　　还有一些人被告之，即使他们配见到神——那是神圣经验的全部内容——他们总之还是见不到神，因为神是如此地宏伟和绝对地深不可测，神不会被看见、理解或经验到。

　　《与神对话》告诉我们，这些前提都是错的。

　　没有哪个人生于“罪恶之中”。确实，罪恶本身并不存在。没有“得罪”神这回事。神也不会使人遭受压迫、愤怒、挫折或失望。那不是神的天性。

　　也许现在是一个让我们简单地回忆一下什么是神的好时机。

　　《新启示录》告诉我们…

　　“神不是一个非凡的超存在，住在宇宙中的某个地方或宇宙之外，具有像人类一样同样的情感和情感上的波动。神不能以任何形式被伤到或被损坏，所以，神不需要寻求报复或对谁施加惩罚。

　　在这里我们还被告知可能是有些料想不到的事：

　　“神无需要。神不为得到幸福而需要什么。神是幸福本身。因此，神在宇宙中对任何人或任何事都无需要。”

　　那么，如果这些陈述是真的（我相信它们是），就没有理由为神会对我们愤怒而感到担心。也不必认为我们不配得到神的爱，或神在我们的生活中出现，或神圣的经验。

　　两年