宇宙和生命-第672部分

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关系。

　　当然，“错误”是个相对的说法，意指以“正确的”――不论那是什么――当作衡量的标准！以你们的语言来说，比较精确的说法是：“关系失败――改变――最常发生在，当人们为了不全然有益或有助于关系的存活的理由，进入了关系的时候”。

　　大多数人进入关系时，着眼在他们能从中得到什么，而非他们能放进去什么。

　　关系的目的是，决定你喜欢看到你自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。

　　就关系――并且就整个人生――而言，只能有一个目的：去做，并且去决定你真正是谁。

　　你说，你本来“一无是处”，直到有位特殊的人物到来，这虽是很浪漫的事，但却不是事实。更糟的是，这是将不可置信的压力加诸别人身上，令他做所有各种他本不是的东西。

　　为了不想要“令你失望”，他们非常努力的试图做些什么，直到他们再也做不下去了。他们不再能完成你对他们的描绘。他们不再能扮演好你派给他们的角色。于是憎恨累积起来，愤怒随之而至。

　　最后，为了要救他们自己（以及那关系），这些“特殊的他人”（special　others）开始重新要回他们真正的自己，较为按照他们真正是谁去行动。差不多就在这时，你说他们“真的变了”。

　　而现在你说你的“特殊的他人”已进入了你的人生，你觉得完整了，这是非常浪漫。然而，关系的目的并不是有一个能令你完整的人；而是有一个你可以与他分享你的完整的人。

　　这儿就是所有人际关系的矛盾所在：你并不需要一个特定的他人，来使你完全地体验你是谁，但是……没有另一个人，你却什么也不是。

　　这既是人类经验之神秘与神奇，又是挫折感和喜悦之处。要想以一种有意义的方法住在这矛盾内，需要很深的了解和完全的甘愿。我观察到很少人能做得到。

　　你们大半的人都是带着满怀的期待、充满性能量、一颗大为开放的心，及一个喜悦、热忱的灵魂进入你们“关系形成”的岁月的。

　　在大约四十岁到六十岁之间（大部分的人是更早而非更晚），你放弃了你最大的梦想，搁置了你最高的希望，而安于你最低的期望上――或根本一无所有。

　　这问题是如此基本，如此简单，然而又如此悲剧性地被误解：你最大的梦想，你最高的想法，及你最喜爱的希望，都是与你挚爱的别人，而非你挚爱的自己有关。你关系的试金石在于，别人多能附和你的想法，以及你觉得自己多能附和他人的想法。然而，唯一真正的试金石却是与你能附和你自己的想法多少有关。

　　由于关系提供了人生最大的机会――的确，其唯一的机会――去创造及制作你对自己之最高观念的经验，所以关系是神圣的。因此当你将关系看作是去创造和制作你对他人之最高观念的经验时，关系便会失败。

　　让在关系里的每个人都只担心他自己――自己在作谁、做什么和有什么；自己在要什么、要求什么、给与什么；自己在寻求、创造和经验什么，那么，所有的关系都会绰绰有余地满足其目的――及它们的参与者！

　　让在关系里的人别去担心别人，却只、只、只担心自己。

　　这似乎是个奇怪的说法，因为人家曾告诉你，在最高层次的关系里，一个人是只担心别人。然而我告诉你的是：你的集中焦点在别人身上――你的执迷别人――才是造成关系失败的原因。

　　别人是谁？别人在做什么？别人有什么？别人在说什么？想要什么？要求什么？别人在想什么？期待什么？计划什么？

　　大师了解，别人是谁，在做什么、有什么、说什么、需要什么、要求什么，根本与你无关。别人在想、期待、计划什么根本与你无关。唯一有关的是，在你与那些的关系里，你是谁。

　　最有爱心的人就是“自我中心”的人。

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　　如果你仔细地观察，便知并非如此。如果你无法爱你的自己，你便无法爱别人。许多人犯了一个错误，他们经由爱别人来寻求对自己的爱。当然，他们并没觉悟到他们在这样做。这并非一个有意识的努力。这是在心里进行的。心的深处。在你们所谓的潜意识里。他们想：“如果我能爱别人，他们也会爱我。然后我将是可爱的，而我能爱我。”

　　这个的反面就是，如此多的人恨他们自己，因为他们觉得没有别人爱他们。这是一种病――这是当人们真的害了“相思病”（love　sick）的时候，因为真相是，别人的确爱他们，但那根本与你无关。不管多少人公然宣称对他们的爱，都还不够。

　　首先，他们不相信你。他们认为你试图想操纵他们――试图想得到什么东西（你怎么可能爱他们真正的样子？不成，一定有些错误。你一定想要什么东西！那么，你到底要什么？）

　　他们镇日无所事事，只试着理解怎么有人可能真的爱他们。由于他们不相信你，乃开始从事一些活动，好让你去证实它。你必须证明你爱他们。而要做到此点，他们可能要你开始改变你的行为。

　　其次，如果他们终于得到一个结论：他们能相信你爱他们了，他们又立刻开始担心，他们能保有你的爱多久？所以，为了要抓住你的爱，他们开始改变他们的行为。

　　如此，两个人都在关系中丧失了自己。他们进入这关系，希望找到他们自己，却反而丧失了自己。

　　这种配对所导致大半的怨怼，就是在关系中丧失了自己这件事。

　　两个人在一种合伙关系中结合，希望全体比部分之总合要来得大，却发现反而更差。他们觉得比当他们是单身时还要差。能力更差，更不能干，更不兴奋，更没吸引力，更少喜悦，更少满足。

　　这是由于他们真的是较差了。因为他们放弃了他们大半的本来面目，以便生存――并且停留――在他们的关系中。

　　关系从来不该是这个样子的。然而，比你所能知道的多得多的人，都是如此在体验它的。

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　　为什么？为什么呢？

　　那是因为人们已丧失了（如果他们真的曾保有过）与关系中的自己的连系。

　　当你再也看不到彼此为神圣旅程上的神圣灵魂时，你就无法看见在所有关系背后之理由和目的。

　　为了进化的目的，灵魂才进入身体，而身体进入生命。你正在进化，你正在变。而你正在用你与每样东西的关系，来决定你在变为什么。

　　这是你到这儿来做的事。这是创造自己、认识自己的喜悦。有意识地变为你希望成为什么的喜悦。这就是有“自我意识”的意思。

　　你将自己带到了相对性世界，以便你可以有认识且体验你真的是谁的工具。你是谁就是在与所有其他一切的关系中，你创造自己成为什么。

　　在这过程中，最重要的因素就是你的个人关系。因此你的个人关系是个神圣的领域。它们实际上与他人毫无关系，然而，由于它们涉及了别人，所以它们与他人甚有关系。

　　这就是神圣的二元性。这就是封闭的圆。所以，若说“自我中心的人有福了，因为他们将认识神”，这并不是很激进的观念。在你的人生中，去认识你自己的最高部分，并且停留在那中心，可能并不是一个很坏的目标哦！

　　所以，你的第一个关系必然是与你自己的关系。你必须先学会尊重、珍惜，并且爱你自己。

　　在你能视别人为有价值的人之前，你首先必须视你自己为有价值的。在你能视别人为有福的之前，你首先必须视你自己为有福的。在你能承认别人的神圣性之前，你首先必须认识你自己为神圣的。

　　如果你将车放在马的前方――如大半的宗教叫你做的――并且在承认你自己为神圣的之前，承认别人为神圣的，有一天你会心怀憎恨。如果有一事是你们没有一个人能忍受的，那就是有人比你要神圣。然而，你们的宗教却强迫你们称别人比你们神圣。因此你们会照做一阵子，然后将他们钉在十字架上。

　　你们曾（以一种或另一种方式）钉死了所有我派给你们的老师，不只是一位而已。而你们如此做，并非因为他们比你神圣，却是因为你们将他们看成是那样。

　　这些老师们全都带来同样的讯息：并非“我比你神圣”，却是“你与我一样神圣”。

　　这是你们尚未能听见的讯息；这是你们尚未能接受的真理。而那就是你们为何永远无法真正的、单纯的爱上别人的原因。因为你从未真正的、单纯的爱上你自己。

　　因此我告诉你：现在并且永远以你自己为中心。在任何一刻好好看看你是什么、做什么、有什么，而非别人怎么样。

　　你的救赎并不能在别人的行为（action）中找到，只能在你的反应（re…action）中找到。

　　虽然我心中明白，但不知怎的，这听起来却象是，我们不该在意在关系中别人对我们做了什么。他们可以为所欲为，只要我们保持平衡，保持住我们自己如如不动，以及所有那些美德，便没有东西能触及我们。但其他人的确触及了我们。他们的行为的确伤害了我们。而当伤害进入了关系时，我却不知如何是好。如果我能对自己说：“站开一些；使它没有意义。”好象不错，但知易行难啊！在关系里，我的确曾被别人的言语和行为伤害过。

　　会有那么一天，你不再受伤。在那一天，你会了悟――并且实现――关系的真正意义；它们的真正理由。

　　由于你已忘记此点，所以你以那种方式反应。但那也没关系，那是成长过程的一部分。那是进化的一部分。在关系里，你从事的是灵魂的工作，然而那是一个主要的了解，一个主要的忆起。你仍然必须在你的那个层面努力――了解的层面、愿意的层面，忆起的层面，直到你忆起此点，并且也忆起了如何利用关系为创造自己的一项工具。

　　因此，当你对别人的所是、所说或所为感到痛苦或伤痛时，你可以这么做。首先是对你自己及别人诚实的承认你到底感觉如何。你们很多人怕这样做，因为你认为那会令你“不好意思”。在你内心深处的某个地方，你了解，你“那样感觉”很可能是可笑的，很可能你是太小气了。不是的，你是“比那大量多了”。但你却没办法。你仍然那样感觉。

　　只有一件事你可以做。你必须尊重你的感受。因为尊重你的感受意谓着尊重你自己。而且你必须爱你的邻人如你爱自己一样。如果你无法尊重你自己内心的感受，你又如何能期待去了解和尊重别人的感受呢？

　　在与别人的互动过程里，第一个问题是：现在我是谁，还有，与那个相关的，我想要作谁？

　　往往你不记得你是谁，并且不知道你想作谁。直到你尝试了好几种作人的方式。那就是为什么尊重你最真实的感受是如此的重要。

　　如果第一个感觉是你负面的感觉，有那感觉往往就足以让你远离它了。因为当你有那愤怒、有那不悦、有那厌恶、有那怒气、爽快承认想“伤害回去”的感觉时，你才能舍掉这些第一次的感觉为“非你想要作的人”。

　　大师则是都已经历过这类经验，而能事先预知她最终的选择是什么的人。她并不需要“试试”任何事。她以前穿过这些衣服，知道它们并不合身；它们不是“她”。而既然一位大师的一生都致力于不断地实现她所知的她自己，她就再也不会怀抱这种不合适的感觉。

　　那就是为什么大师面临其他人可能会称为灾难的事情时，能面不改色的原因。大师祝福灾难，因为大师明白，自己的成长来自灾祸（及所有经验）的种子。而大师的第二个人生目的永远是成长。因为一旦一个人已经完全的自我实现了，便再也没别的事可做，除了更多的自我实现之外。

　　在这个阶段，一个人由灵魂的工作转移到神的工作（God　work），因为这正是我在做的事！

　　为了这个讨论的目的，我会假定，你仍然在努力于灵魂的工作。你仍在寻求实现――使成“真实”――你真正是谁。生命（我）会给你丰富的机会去创造那个（记住，人生并非一个发现的过程，人生是个创造的过程）。

　　你可以一而再地创造你是谁。的确，你每一天都在做。不过，照事情的现状来看，你并不总是发现同样的答案。在雷同的外在经验之下，第一天你的反应可能是选择要有耐心、有爱心和仁慈。第二天你可能选择要愤怒、脾气坏而悲伤。

　　大师则是永远得出同样答案的那个人――而那答案永远是最高的选择。

　　在这一点上，大师是随时随地可预测的。相反的，学生则是完全的不可预测。在成为大师的道路上，只藉由，在对任何情况的反应上，一个人是多么可预测的做出最高的选择，便可知他做得怎么样了。

　　当然，这打开了一个问题：什么选择才是最高的选择？

　　这是有史以来，一直环绕着人类哲学和神学的一个问题。如果这个问题真的令你关注，你已经在作大师的路上了。因为事实上，大多数人仍然继续完全关注于另一个问题上。不是什么才是最高的选择，却是什么才是最有利的选择？或我如何能损失得最少？

　　当你由减低损失或最大利益的观点来过生活时，人生真正的利益就丧失了。机会就失去了。因为这样的人生是在恐惧中度过的，而那种人生是关于你的一个谎言。

　　因为你并非恐惧，你是爱。并不需要保护的爱，无法失去的爱。然而，如果你继续回答第二个问题而非第一个问题的话，你就永远不会在你的经验里明白此点。因为只有一个患得患失的人，才会问第二个问题。而只有一个以不同方式看人生的人，会看他自己为一个较高的存在；他了解嬴或输并非那试金石，只有去爱或没能去爱才是，只有这样的人才问第一个问题。

　　问第二个问题的人说：“我是我的身体