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宇宙和生命-第696部分
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自我。
所以，无论何地、无论何时当你与我的和平宁静分离，呼唤我吧。
我将在那里。
带着真理。
和光。
和爱。
译后记
在一些西方国家，尽管随着科学技术的发展和社会文明的进步，宗教的地位和影响已今非昔比，真正虔诚地信仰宗教的人，信仰“上帝说要有光，于是就有了光”的人越来越少，但由于长期浸润于其中，宗教早已经成为一种无所不在、影响深远的文化。在面对社会、人生乃至自然界种种问题时，传统的宗教意识、宗教道德、宗教观念对许多人仍产生着重要影响。但人们耳濡目染所接受的一些传统宗教观念也给人们带来了许多困惑。《与上帝交谈》这本书对此进行了深刻的反思，提出了自己全新的上帝观，并对生命、健康、信仰、宗教、事业、爱情、家庭、人际关系、人与自然等一系列问题，提出了自己的独到见解。
作者指出，迄今为止，社会给予人的教育大多都是以恐惧为基础的。比如，多年来人们不假思索地接受了许多关于上帝的观念：上帝是严历的、令人畏惧的、报复性的；上帝根据自己感觉的好坏，进行评判、奖励或处罚；上帝的爱是有条件的；上帝是基于爱或者恐惧而创造了天堂和地狱，提出了十条戒律；等等。作者认为，人们从其他人那里得到的关于上帝的这些印象，并不是真正的上帝。这些观念都是起源于恐惧，是孩子根据自己对父母的体验把父母的角色外推到上帝身上。作都心目中的上帝是与此全然不同的一个形象：上帝是绝对的爱的化身。
上帝是绝对的爱的化身。上帝并不需要人的畏惧和敬奉，上帝不报复也不惩罚；没有什么天堂和地狱；没有什么十条戒律，有的是人自己的十条承诺。
在真正信仰宗教的人看来，上帝是万能的，能够创造一切。甚至可以说，上帝就是一切。作者分析指出，如果只有上帝，别无他物，上帝就无法体验自己是万能的。要想检验自己，必须有对立面或者相对物。为此，上帝把自己分成了许多部分。上帝“按照自己的形象和相似”（in the image and likeness of God）造了人，赋予了人各种能力，上帝通过人的自由选择和创造，体验自己的自由选择和创造，也就是说，上帝与人是合一的。“上帝与人同在”。在一定意义上，人的自由选择、创造，就是一种上帝的状态。从这里，可以引出这样一个命题：人是上帝的“部分”、是上帝的子孙。在一定程度上，人就是上帝！
作者认为，上帝是面向每个人的。所有的人都是特殊的，所有的时刻都是金色的。每个人都随时随地通过自己的感觉、思想和体验与上帝相通。体验是上帝与人最重要的交流手段。遗憾的是，人的大多数价值判断都不是来源于自身的体验，而是盲目接受了其他人的认识，接受了以恐惧为基础理论人生观、价值观。对爱、对性、对金钱、对生活、对上帝，都是如此。当自己的体验与社会灌输给人的意识相矛盾时，人们往往否定自己的体验。这是人生苦恼的重要根源。
作者指出，生活的惟一目的是为了记起并体验“你是谁、你能成为谁”。要对自己的生活状态进行反思，有意识地按照自己的最高认识去改变自己的思想、语言和行动。要停止原来那种无意识的生活状态，要像上帝那样去想、去说、去行动。上帝是绝对的爱的化身，如果人选择以爱为主导的人生，人将体验到生活的全部荣耀，体验到上帝的感觉。
关于生活、关系、金钱、事业、健康等十三个问题，书中通过上帝给予了详尽的回答，其中有不少精辟的论述。比如，天堂在乌有之境（now here），也就是“现在在这里”（now here）；比如，在人际关系中，包括爱情关系中，完全以对方的喜好去确定自己的行为，将使得双方都丧失掉自我，并最终导致关系失败。比如许多疾病是自己招致的。等等。
《与上帝交谈》书中对一些传统的宗教观念进行了深刻的剖析，并不时给予辛辣的嘲讽。比如，有的宗教不是让人们选择成为上帝，而是选择成为魔鬼。有的宗教甚至宣称，人生来就是有罪的。作者还尖锐地指出，圣经中对上帝的有些描述并不是真正的上帝。耶稣也不是完美的。这对盲从盲信者无疑有着振聋发聩的作用。
我们知道，宗教在很大程度上起源于先民对人所不能把握的自然力的恐惧。作为这种自然力的象征，先民心目中的上帝（也就是流传至今的宗教中的上帝）自然具有令人畏惧、惩罚、报复等特征。现在，随着社会的进步，人类认识自然、改造自然的力量大大增强，人对自然的恐惧心理减轻了，但另一方面，人类自身的行为在很大程度上成为对人类构成最大威胁的力量。可以说，人类的命运掌握在自己手中，人类很可能毁于自身的活动。在这种大背景下，呼唤绝对的爱，认为上帝是绝对的爱的化身，每个人都是上帝，都应以爱为主导去行动，都应对自身的行为负责任，这种思潮在美国等到西方国家是有其现实基础，也是有现实意义的。
随着对外开放以来信仰宗教的人较前增多，对我国广大信众来说，接触西方社会现代宗教文化，活跃思想，深化对宗教的理解，是一件有益的事情。另一方面，由于宗教涉及的是对宇宙、对人生的思考，宗教道德观念往往也包含着许多深刻的人生哲理，浏览或精读这类书籍，对一般读者也会有启迪。无论信仰不信仰宗教，在面对人生各种问题时，经常思考“我是谁，我要成为谁“，按照以爱为主导的理念检查自身的思想、行为、都是有益的。
《与上帝交谈》一书采用对话的形式，口语、俗语较多，语言简洁、明快，文笔流畅，充满了机智的问答，还不时穿插些小幽默、小故事，读来妙趣横生，翻译过程中时常拍手称快。但书中也涉及一些形而上的哲学、宗教探讨、也有不少艰涩难懂的文字，由于水平所限，错译之处在所难免，译者诚恳希望读者谅解并给予指正。
迟来的神圣讯息
这是一本非比寻常的书。我这样说，好像我跟这本书没有多大关系一样。事实上我所做的真的就只是“出席”——问几个问题，然后听写下来而已。
从一九九二年当我开始与神对话，我所做的就一直是如此。那一年，在非常的沮丧中，我不断懊恼的问题：究竟我要如何做，才能使生活有意义？我究竟又做了什么，才使得我的生活变得如此不堪？
有一天，我把这些问题写在一本笔记本上，那是一封愤怒的信，写给神的信。但让我震惊的是，神回答了。是在我心中以无声之声向我细语回答。幸运的是，我把这些话都写了下来。
于今，我已这样做了六年。由于我被告以这些私下的对话有一天将成为书籍，我便于一九九四年底将这些话的第一部分交给了一家出版社。七个月后，它们就出现在各书局的书架上了。此刻，在我写这篇序的时候，，它们已在《纽约时报》畅销书排行榜上持续了九十一个星期。
第二部对话也成为畅销书，在“纽约时报“排行榜上也好多个月居高不下。而现在，是这本非比寻常的对话的第三部，也是最后一部了。
第三部共花了四年的时间才写成，得来不易。灵感与灵感之间隔，有时非常的长，有一次竟达半年之久。第一部的言词是在一年之间口述完毕，第二部比一年略长一些。但这最后一部却是我不得不在公开的聚光灯下完成的。因为从一九九六年以后，不论我去到哪里，永远有人问我：“第三部什么时候出版？”“第三部在哪？”“我们什么时候可以读到第三部？”
你可以想像这对我造成何等的压力，这对完成这本书的过程又会有何等的冲突。我感觉自己就像在扬基棒球场的投手踏板上做爱一样。
其实，在那里做爱可能比我写这第三部还更有隐密性。在本书的书写过程中，每当我一拿起笔，就感到有五百万人在眠着我看，在等着、在渴望着每一个字。
我写这些话，并不是为了祝贺我终于完成了这本书，而是在解释为什么这第三部会来得如此之晚。这几年来，我身体和心灵的独处时间都非常的少，而且间断甚久。
我于一九九八年春季开始起笔写这本书，不久中断了几个月，其后又跳过了整整一年，而最后的几章，则是在一九九八年春季和夏季才完成的。
然这本书花了这么长的时间，但有一点是你们至少可以信赖的，就是这本书绝不是勉强写出来的——绝不是。灵感要不是清楚的来临，就是我干脆把笔放下，拒绝书写——有一次一搁就搁了十四个月。因为我下定决心，如果只是因为我说我要写，就非得写不行，则我宁可不写。这虽然使我的出版商有点紧张，可是却很有助于让我对写出来的东西有信心——尽管这信心来得较为漫长。现在，我终于可以把它呈现你了。这本书的内容是总结了前两部的教诲并将它们带到必然的，而又令人屏息的结论。
如果你曾读过前两部的前言，你就知道，我那时是有些害怕的。实际上是深恐那些言词会造成什么反应。但现在，我已不再害怕了。对于这第三部，我是什么忧虑都没有了。因为我知道这其中的洞见，其中的真理，其中的温暖和其中的爱，会感动许多人。
我相信这是神圣的精神讯息。现在我看出来，这三部曲的每一部都是如此，他们将会在数十年中被人一读再读，不断的研究探索。甚至不只数十年，而是数个时代，甚至数个世纪。因为这三部曲涵盖的题材非常精深广泛，从人与人的关系说到终极的真相，说到宇宙的结构，说到生，说到死，说到浪漫的爱、婚姻、性、为人父母、健康、教育、经济、政治、精神与宗教、志业与正当的生计、物理、时间、社会习俗与道德、创造历程、我们与神的关系、生态，罪与罚、宇宙间高度演化了的社会中的生活、对与错、文化神话与文化伦理、灵魂、灵魂伴侣、真爱的本质，以及如何将我们的神性表彰出来——因为我们知道这神性就是我们的本性。
我真诚的祈望你能从这三部曲中得到益处。
祝福你！
1、你教的，正是你必须学的
今天是一九九四年的复活节，我依指示，手上拿著铅笔，在这里等待。
我在等待神。他答应我他会出现，就如他在过去的两个复活节一样，我们将开始另一段为时一年的对话。这次是第三部。就我所知也是最后一部。
这非比寻常的对话过程始于一九九二年。将于一九九五的复活节完成。
三年，共三本书。第一本以个人的事务为主：情感关系、正当的工作、金钱、爱情、性及神等等巨大力量，以及如何把他们纳入到日常生活中。第二部则将这些主题扩充，推向全球的政治考量。诸如政府的性质，如何缔造一个没有战争的世界、一个全球的及统一的社会。而这第三部，依我得到的指示，则是将焦点集中在我们人类所面对的一些最大的问题上。是有关其他界域、其他次元的一些观念，以及这整个复杂的结构如何环环相扣的问题。
这三部书的程序是：
个人的真理
全球的真理
宇宙的真理
就象前两部的手稿一样，对话将如何进行我完全没有概念。过程总是很简单：我把笔放在纸上，提一个问题，然后看我脑子里有什么东西冒出来。如果什么都没有，我就把纸笔放下，等另一天。第一本书用了大约一年，第二本一年略多（目前，在此第三本开始之际，第二本仍在进行中）。
我想这一本是三本中最为重要的。
因为自从写书的过程开始直到现在，我第一次感到那么的不自在。前面的四、五段写完之后到现在，已过了两个月。从复活节到现在，已两个月了。两个月。什么都没有——只有不自在。
我花了好几个星期来校订排版好的第一部手稿，这个星期才接到最后的清样，却不得不又送回打字行，因为发现了四十三个错误。而第二部，则仍在手稿阶段，上个星期才完成，比“计划中”晚了两个月（原订一九九四年复活节完成）。这第三本，尽管在第二本尚未完成前就开始，却一直留在文件夹中拖延到现在——而现在，第二本已经完成了，这第三本就吵着要求注意了。
然而，从一九九二年——也就是第一部开始之际——到现在，我是第一次感到在抗拒这书写，几乎是恼火状态。我觉得自己是被陷在这作业中，而我又从来不喜欢去做任何必须去做的事。更且，在把第一部的手稿影本拿给少数几个人看以后，我从他们的反映得知，这三部资料必将被许多人阅读，彻底审视，从神学的角度来分析，并热烈辩论数十年。
这使我要回到笔记簿上就变得非常困难，也非常难以再把这支笔视为我的朋友了。虽然我深知这些资料终将通过考验，但我自己却会成为众矢之的，遭人谩骂攻击，嘲笑，甚至厌恨。只因为他们认为我竟然胆敢将此资料公诸于世，更不用说我还宣称这资料是直接自神而来了。
我相信我最大的恐惧是证明自己不适合作为神的“发言人”，因为从出生到现在，我做过数不清的错事，我的行为一败涂地。
凡是知道我过去的人——包括我的几位前妻和孩子们——都会毫不迟疑的站出来，公开抨击这些资料，只因为我即使只作为丈夫和父亲，就做得全无光彩可言。在这方面，我很失败，而人生的其他方面，诸如友谊、表里一致、勤奋和责任，也都没有一样说得过去
总之，我深深知道，我没有资格自奉为神的子民，更不用说是真理的使者了。我是全世界最没有资格担此任务的人，甚至想都没有资格想。而现在，我竟要为真理发言，就觉得对真理不公。因为我整个的一生就是在展示弱点。
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