宇宙和生命-第711部分

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　　没错。

　　这我无法领会。我的脑袋想不通。

　　事实上，你领会得不错了。这是一个非常先进的概念，你对它的领会其实非常不错了。

　　可是……可是……如果这是真的，则“我”——就是我不朽的那部分——就必然在永恒的现在，于宇宙之轮的亿万个不同的点上，以亿万个不同的形态、亿万种不同的方式在演化了。

　　没错。这正是我在做的。

　　不，不，我是说，这必须是“我”正在做的。

　　没错，这正是我刚刚说的。

　　不，不，我是说——

　　我知道你在说什么。你说的就是我刚刚说的你说的。这里唯一没搞清楚的地方是你仍旧在认为我们不止一个。

　　只一个？

　　我们从来就没有多于一个。从来就没有过。你现在才发现吗？

　　你是说，我现在是跟我自己在讲话？

　　有点像。

　　你是说你是神？

　　我没这样说。

　　你是说你是神？

　　这是我说的。

　　但是，如果你是神，而你是我，而我是你…那么……那么……我就是神！

　　没错，你是神。正是如此。你完全领会了。

　　但我不只是神——我还是每一个别人。

　　没错。

　　但是——这不是意谓除了我以处。没有任何别人，没有任何别的东西了？

　　我不是说过吗…——我与父是一体？

　　是说过，可是……

　　我不是说过吗——我们都是一体？

　　没错。但是我不知道你是在照实讲；我以为你是在比喻。我以为那不过是一种哲学的陈述，而不是事实陈述。

　　那是事实陈述。我们都是一体。“你们对这些人中最小的一个所做的任何事……就是对我所做。”意义就是如此。

　　现在你明白了吗？

　　明白了。

　　啊，终于！我等很久了！

　　可是——请原谅我还是要说，可是……当我跟另一个人——比如，我的妻，我的儿——在一起时，我觉得我跟他们是有分别的；他们是“我”之外的另一个人。

　　意识是奇妙的。它可以分为千百份。分为百万份。百万乘以百万份。

　　我将自己分为无尽“份”——以便每一“份”的我得以回顾它自己，并看到我是谁，我是什么的奇妙。

　　但是我又为什么非得经历这么久的遗忘呢？经历这么久的不信呢？到现在我仍然不能全信！到现在我仍然在这忘中游荡。

　　不要对自己这么严苛。这是历程的一部分。以这方式发生，并没什么不对。

　　那你又为什么现在告诉我这一切？

　　因为你开始觉得不好玩了。你开始觉得人生不再喜悦了。你开始这么纠缠在这历程中，以致你忘了它只是历程。

　　于是，你呼唤我。你求我到你身边，帮助你领会，向你显示神圣真理；向你揭示最大的秘密——那你把它推开的秘密。那你是谁的秘密。

　　现在我已做了。现在，我已让你记得了。但这有用吗？它会改变你明天的行为吗？它会改变你今晚对事物的看法吗？

　　现在你会治愈伤者的痛吗？解除恐惧者的焦虑吗？给贫困者所需吗？为成功者欢庆吗？处处看到我吗？

　　这对真理实相的最新记忆会改变你的生活吗？会使你改变别人的生活吗？

　　还是你又会重归遗忘？重回自私？重返你在这醒悟前你自以为自己是的小格局，留在那里不肯出来？

　　你会是哪一种？

　　8、有时候真理就寓含在矛盾中

　　生命真的永远永远继续吗？

　　很确定是。

　　没有完的时候？

　　没有。

　　转世是事实？

　　是事实。你可以在任何你想要的时候，以任何你想要的形态重返凡身…——也就是，还会“死”去的肉身。

　　是我们在决定什么时候回来吗？

　　没错，“要不要”和“什么时候”。

　　什么时候离开，也是我们在决定？是我们决定自己什么时候要死吗？

　　没有任何事情是违背着灵魂的意愿而发生在它身上的。也就是说，那根本不可能；因为是灵魂在创造每一个经验。

　　灵魂什么都不缺。灵魂具有一切。一切智慧，一切知识，一切能力，一切荣耀。灵魂就是你那永不睡眠、永不遗忘的部分。

　　灵魂会想要肉体死亡吗？不。灵魂想要你永远不死。然而，当灵魂看出留在肉体中已无意义时，就立刻会离开它——改变它的肉体形象，把物质体的大部分留下。

　　如果灵魂想要我们永远不死，那为什么我们会死？

　　你们不会。你们只是改变形象。

　　如果灵魂想要我们永不改变形象，为什么我们还会那样？

　　那并非灵魂的愿望！

　　你是个“改变形象者”！

　　当留在某一特定形象中已经没有用了，灵魂就改变形象——心甘情愿的、欢欢喜喜的——继续在宇宙这轮上移转。

　　欢欢喜喜的？

　　带着大欢喜。

　　没有灵魂是死于悔恨的？

　　没有灵魂会死…——永远没有过。

　　我是说，当目前的肉体形相要变迁时，要“死”时，没有灵魂会悔恨？

　　身体从没有“死”过，只是随着灵魂改变形相。但是我知道你的意思，所以我现在在用你作的词。

　　如果你清楚了解在你们称为的“来世”中你们想要创造的是什么，如果你们清楚的相信死后跟神会重新合而为一，就没有任何灵魂对你们所称为的“死”曾感到悔恨。

　　在这种情况下，死是光辉的时刻；是奇妙的经验。灵魂于是可以回到它的本然状态，它的正常状态。会有一种不可言喻的轻灵感，一种全然的自由感，没有限制的感觉。既至福又壮严的一体感。

　　灵魂对这样的一种变迁是不可能悔恨的。

　　那么，你是说，死是一种快乐的经验？

　　对于那想要它是快乐经验的灵魂而言，没错，永远是。

　　好吧，如果灵魂那么想要脱离肉体，为什么它不脱离就算了呢？为什么它还缠绕不去？

　　我没有说灵魂“想要脱离肉体”，我说灵魂在脱离肉体时是欢喜的。这是两码子事。

　　你可以做一件事时高兴，做另一件也高兴。可是你做第二件时高兴，并不意谓你做第一件时不高兴。。

　　灵魂与肉体同在时并非不快乐。正好相反，灵魂很喜欢以你现在的形相做你。但这不排除它在跟此肉体分离时并不是同样喜欢。

　　关于死，很显然我有许多是不懂的。

　　没错，而这是因为你不喜欢去想关于死的事。然而，在你对生命的任何片刻做觉察的时候，若不对死亡有所沈思，则你将不能觉察生命的全部，只能觉察它的一半。

　　每一刻都结束于它的开始之际。如果你不能明白这一点，你就不能明白它内涵的奥妙，你会称它为平凡无奇。

　　每种相互作用都在它“开始开始”之际“开始结束”，只有在对此做过真正沈思及获得真正领会后，每一时刻——以及整个生命——之宝藏才会向你敞开。

　　如果你不了解死，生命是不会将它自己给与你的。你不仅必须了解死。你还必须爱它，甚至像你爱生命一样。

　　如果你跟任何人相处都把它视为最后一次，则你跟他的相处都将有光辉。任何一刻如果你视为最后一刻，你对这一刻的体验都将丰沛。你拒绝沈思自己的死亡，会导致你拒绝沈思自己的生命。

　　你没有照它的样子来看它。你错失了那时刻，以及它为你所含藏的一切。你是错看过了它，而不是看透了它。

　　当你深深的看，你是看透。当你深深沈思，你是看透。这样，幻想就不再存在。那时你所看到的就是事物的真正样子。只有这样，你才能真的享受（enjoy）它——也就是，把喜悦置于它之内。（en…joy就是把joy（喜悦）放进去（en…），也就是使某件事物变得令人喜悦。）

　　这样，即使是幻想，你都可以享受。因为那时你将知道那是幻想，而这本身又叫你觉得享受！你的一切痛苦都是因为你把它当作真的。

　　任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。让我再说一遍：

　　任何事物，当你了解它不是真的时，它就不致让你痛苦。

　　就像是一部电影，一场戏，在你的心灵舞台上上演。际遇是你创造的，角色是你创造的。剧本是你写的。

　　当你了解没有东西是真的时，就没有东西让你痛苦。

　　生是如果，死也是如此。

　　当你了解了死也是幻想，则你就可以说：“哦，死啊，你的刺在何处？”

　　你甚至可以享受死！你甚至可以享受别人的死。

　　听起来奇怪吗？说这种话奇怪吗？

　　只有在你不了解死——与生——时，才觉得奇怪。

　　死，从来就不是结束，却永远都是开始。死，是打开门，而不是关起来。

　　当你了解生命是永恒的，你就了解死是你的幻想，是为了让你非常关切你的肉体，因而帮助你相信你是你是肉体。然而你不是你的肉体，因此，肉体的毁灭对你没有关系。

　　死应该教你的是，生命才是真的；而生命应当教你的是，不可避免的不是死，而是无常（impermanence）。

　　无常，是唯一的真理。

　　没有东西是恒常的。一切都在变动中。每一刻，每一分，每一秒。

　　如果有东西是恒常的，则它将不能存在（be）。因为即使是“恒常”这“概念”，也要依无常才能具有意义。因此，就连恒常也是无常。要深深的看入这一点。沈思这一真理。领会它，你就能领会神。

　　这是法，这是佛。这是佛法。这是教诲，是老师。这是课程，是师父。这是对象，是观察者，卷起合而为一了。

　　它们从来就不异于一。是你们把它们展开了。以便生活可以在你们面前展开。

　　然而，在你们看到自己的生活在面前展开时，不要让你们自己散开来。要让自己凝聚！看出那幻想来！享受它！但不要变成它！

　　你不是那幻想，而是它的创造者。

　　你身在此世，但不属此世。

　　所以，运用你对死亡的幻相吧！运用它！用它来做为你开向更多生命之轮。

　　看花而认为花将死，你会悲哀的看花。然而如果你把花视为正在改变的树的一部分，即将结果，你就会看到花真正的美。当你看花而知道花开花谢正是树将结果的讯息，你就真正了解了生命。

　　细心的这样看，你将看出生命本身就是它自己的隐喻。

　　要永远记得，你不是花，甚至也不是果。你是树，你的根很深，深深的扎在我里面。我是你生长的土地，你的花、你的果，都将回归于我，创造更肥沃的土地。如此，生命产生生命，生生不息，而从不知有死亡的事。

　　这真是美。如此、如此的美。谢谢你。现在你可以跟我谈谈那困扰了我许久的事吗？我想谈的是自杀。对于结束自己的生命。为什么会有这么多禁忌？

　　是吗，为什么？

　　你是说，自杀没什么错？

　　这问题我无法给你满意的回答，因为这问题本身含有两个虚假的概念；它是以两个虚假的假定为基础；它含有两点谬误。

　　第一个虚假的假定是它认为有“对”与“错”这么一回事。第二个虚假的假定是认为“杀死”是可能的。因此，当你的问题一旦被分解，它就瓦解了。

　　“对”与“错”是人类价值系中的哲学对立点，在最终的实相中，它们却是不存在的——这一点，在这本对话中已经一说再说。更且，就是在你们自己的体系中，它们也不是恒常的，而总是时时在变动。

　　你们一直在做改变，一直对价值观改变主意，以适合你们（这本就应该，因为你们是在演化中的生物），然而却又在每一步改变中坚持认为你们没有改变，坚持认为是未曾改变的价值构成你们社会的核心。因此你们就将你们的社会建立在一个奇诡上：你们一直在改变你们的价值体系，却又一直宣称你们重视的是……恩，不变的价值。

　　这种奇诡所呈现出的问题，并不能以在沙滩上泼冷水想使它凝结成水泥来回答，而应欢庆沙滩的变动。当沙滩维持着你们城堡的形相时，欢庆它的美；但当潮水冲来，改变了它的形相时，也应同样欢庆。

　　当沙滩变为一座新的山岳，让你们可以樊爬在其顶上，建立新的城堡时，要为它欢庆。但要明白，这些山岳与城堡就是纪念变迁的纪念碑，而非纪念恒常的。

　　为你们今天的样了而欢呼雀跃，但不要谴责你们昨日的样子，也不要妨碍你们明天将可能会变成的样子。

　　要明白，“对”与“错”是你想像的产品，而“好”与“不好”也仅仅表明你们最近的喜好与看法而已。

　　比如，以结束自己的生命而言，目前在你们星球上大部分的流行看法是“不好”。

　　同样，你们仍有许多人坚决认为帮那想结束生命的人结束生命是不当的。

　　这两种情况你们都说是会“违背法律”。你们之所以达成这种结论，应当是因为这样做很快就会结束生命。如果要花更长的时间才结束生命，虽然结果相同，你们却不认为是违法的。

　　比如，在你们社会中，如果有人举枪自尽，他的家人就会领不到保险金。但如果他是用香烟自杀，就可以领到。

　　如果医生帮助人自杀，就称为杀人，而烟草公司这样做，则称为“生意”。

　　在你们看来，那似乎只是时间的问题。自我毁灭的“合法性”——也就是“对”与“错”——似乎只跟它的快与慢有关，也只跟是谁在做有关。死得越快，似乎越“错”。死得慢，就越为“得当”。

　　有趣的是，这跟真正人道的社会所下的结论正好相反。不论你们给“人道”下的定义是什么，都可以据此定义来说死得越快越好。然而你们的社会却惩罚那些做人道之事的人，报偿那些行疯狂之事的人。

　　以为神要求无尽的痛苦，以为快