中国文学首选书推荐-第24部分

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画一张人皮，随后将人皮穿在身上，又化作美女。王生非常害怕，找着道士，
求他相救。道士给他一个蝇拂，让他挂在门外。王生回到家，与妻子陈氏住
在一处。一更时，那化作美女的厉鬼将蝇拂弄碎，径直到床前，将王生的心
摘去吃了。王生之弟二郎找来道士，将化作老妇的厉鬼治死。陈氏听从道士
的指点，向一个疯癫的乞丐求救，终于将王生救活。

2．《小翠》
浙江人王太常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。
后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。一日一
位妇人到他家，井将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公
婆喜爱，但就是整日里和傻儿子疯闹。有一个官员王给谏想诬告王侍御，小
翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。
一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了
王侍御谋反之罪。皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充
军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。
等公子又活过来后，傻病全好了。过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被
罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。谁知玉瓶被小
翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开
王侍御家。临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的
庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，
追悔莫及。两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。和公子在
外园生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘
为妻，自己便消失了。婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，方才知道小
翠模样变化的原因。她将自己变成于家姑娘的模样，为的是公子见到于家女
儿就像见到她，以解公子对她的思念之情。

精彩篇章推荐

1．　《崂山道士》这是一篇寓言故事。告诉人们不愿耕耘，只想收获，
不问大道，只求小术，终究要碰壁。该篇形象鲜明，故事生动。
2．　《青凤》这一篇描写人狐相恋的故事，故事中的人物性格刻画独
具一格。
3．　《画皮》这是《聊斋志异》中最被人津津乐道的一篇。几乎无不
欣赏。这篇故事以情节见长，除此之外它还包含了深刻的寓意。
4．　《公孙九娘》这是一篇人鬼相恋的故事。故事以清初于七领导的
农民起义被镇压开篇，以男女主人公的生离死别结尾，始终笼罩着浓重的悲
剧气氛。故事中的公孙九娘婉约多情。整个故事悱侧凄凉。
5．　《促织》这是一篇刺世疾邪、鞭辟入里的作品。描写细腻委曲，

情节变幻离奇。令人玩味寻思，爱不释手。

6．。。　《席方平》这是《聊斋志异》中的名篇，以思想深刻，艺术完整
而为人称道。故事情节回环往复，盘旋而上，使人物性格、作品主题顿然生
辉。
7．。。　《胭脂》这是一个脍炙人口的故事。在《聊斋志异》故事中，它以
情节曲折及富有戏剧性而独具特色。
精彩语言辑录

△人情厌故而喜新，重难而轻易。
△然贫者愿富，为难；富者求贫，固亦甚易。
△凡戏人者，皆笑人之愚，以炫己之慧。
△假中之假以生，冤外之冤谁信。
△人不患贫，患无行耳。其行端者，虽饿不死，不为人怜，亦有鬼
怙也。世之贫者，利所在忘义，食所在忘耻，人且不敢以一文相托。
《红楼梦》

作者：曹雪芹、高鹗

成书时间：约1754　年，排版印刷时间1791　年

类别：世情小说

版本推荐：人民文学出版社版

书海领航

曹雪芹（约1715～约1764），名■，宇梦阮，号雪芹。中国18　世纪中
叶伟大的文学家。《红楼梦》前八十回名为《石头记》，是曹雪芹在他生命
的最后10　年，和着血泪，“批阅十载，增删五次”写成，后终因穷愁潦倒，
没有最后写完这部著作，便“泪尽而逝”。在他去世后10　年，带脂砚斋评的
八十回本《石头记》抄本日渐增多，并公开在庙市中抄卖，价格昂贵至数十
金一部。以后各种抄本大量出现，据后人统计，《红楼梦》的抄本有13　种之
多。《红楼梦》的续本也大量发现。公元1791　年和1792　年，程伟元将高鹗
的一百二十回本的《红楼梦》先后以木活字排印问世。后四十回由高鹗所续。
一百二十回本的《红楼梦》行世以后，文人雅士“案头必有一本《红楼梦》”，
出现了“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”的风靡状况。“红学”一
词也应运而生。
《红楼梦》问世200　多年来，已赢得了国内外亿万读者的欣赏和赞誉。清朝
末年，著名诗人黄遵宪称《红楼梦》“乃开天辟地，从古到今第一部好小说，
可与日月争光，万古不磨”。清末著名思想家、文艺理论家王国维称《红楼
梦》是“宇宙一大著述”。著名学者林语堂说：“《红楼梦》不愧为世界名


著，优秀小说该具备的它都具备。”著名美学家李泽厚称“《红楼梦》是中
国文学史上的无上珍宝，是百读不厌的封建末世的百科全书，它的创作方法
在这里已达到了与外国19　世纪资产阶级批判现实主义相媲美的辉煌高度”。
毛泽东主席认为《红楼梦》代表着中国古代艺术的最高成就。著名红学家，
中国红学会会长冯其庸评价曹雪芹，说他是一位伟大的先知，是超时代的作
家和思想家。已故的红学会副会长，著名红学家蒋和森说：“《红楼梦》是
伟大的艺术心灵，这一项巨大的精神工程不仅铭记着形形色色而又含意深长
的历史社会风貌，而且还向千秋万代人们的心里传送着诗情和智慧的火炬。”

《红楼梦》问世以后，影响之巨遍及社会文化各界。早在清代其影响已
不限于国内，1842　年即被部分译成英文。此后各种外文译本陆续出现，有近
20　个国别语种，几乎遍及全世界。此外，有关《红楼梦》的外文论著也有10
多种，它的世界意义已经日益被人认识，以致在国外形成这样的看法：不了
解《红楼梦》就几乎等于不了解中国的文化和社会。

《红楼梦》风行后，产生了两大影响；一是续书之多，在中国文学史上
是空前的。续书不下四五十种；二是评论之盛，在中国文学史上也是罕见的。
迄今为止，研究《红楼梦》的著述已超过1000　多万字，是《红楼梦》本身的
10　倍多。“红学”已成为一门专门的学问，并形成一种群体性的事业。更有
许多人已将《红楼梦》研究当作终身职业。红学研究以其地位的高贵和研究
卷帙的浩繁可与莎士比亚和歌德的评论著作相匹敌。曹雪芹的名字已被选入
大英百科全书世界名人录。中国文学家被选入此书的只有曹雪芹和屈原。当
下，《红楼梦》不仅以小说原作流传于世，而且如何在各种艺术形式中对它
进行再创造，已成为各门类艺术家不断追求的理想，200　年来各种曲艺、戏
剧、电影、电视的创作从未间断，形成一种独特的文化现象。

《红楼梦》骄人的成就和巨大的艺术价值还在于作品本身。鲁迅说：“自
有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”

作品通过对“贾、史、王、薛”四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社
会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人称《红楼梦》内蕴
着一个时代的历史容量；是封建末世的百科全书；可以容得下一部二十四史。
也由于《红楼梦》内容含量的浩大，所以不同的人赋予给它不同的主题。有
人说它是历史小说，反映的是封建社会的衰亡史；有人说它是爱情小说，表
现的是宝黛爱情的千古绝唱；有人说它是政治小说，隐喻的是康熙朝政；也
有人说它暗藏的是董小婉的故事；有人说这是作者的自叙传；有人说这是一
部宣扬色空观念的小说；有人说这是煽动解脱或出世的作品。总之，仁者见
仁，智者见智。正如鲁迅所说：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经
学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家
看见宫闱秘事。。，在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡。。”正如
著名文学家王蒙所说：“它自成一个宇宙，一个世界，既丰富又复杂，既深
邃又玄秘，既真实生动又意味无穷。你对《红楼梦》怎么研究都行，是因为


你对宇宙怎么研究都行。宇宙的特点《红楼梦》都具备了，它的规律性和非
规律性，它的圆满和缺憾。议论《红楼梦》就是在议论社会、人生、哲学、
科学、各种各样的理念、宗教，以致于就是在议论政治。”多重性，多主题，
已成为《红楼梦》的一大特征。

《红楼梦》的结构，新颖而奇巧。曹雪芹脱出中国章回小说的窠臼，改
变了说书人那种叙述格的体例，以散文化的描写为主，进行着生活全景的创
造，不以情节取胜，而以人情世态和人物刻画见长。曹雪芹借“石头”之口，
谈到他的创作原则：“历来野史，皆蹈一辙，莫若我这不借此套者，反倒新
奇别致，不过只取事体情理罢了。”曹雪芹的创作原则开辟了中国古典小说
现实主义的新境界。最令人耳目一新的是，曹雪芹的《红楼梦》以以假寓真
为结构。全书开篇就用了五个回目，以神话故事，“假语村言”掩去内容的
实质，将作品置入扑朔迷离的雾色之中，而改借用“真”“假”观念，托言
“梦”“幻”世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后
营造出一个“生活世界”。

《红楼梦》的森罗万象，也表现在它的人物塑造上，这是《红楼梦》的
一个很重要的艺术素质。它代表了《红楼梦》的最高艺术成就。在《红楼梦》
中出现的有名有姓的人物就有400　多个，这众多的人物如“过江之鲫”，纷
繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，决无重复，囊括了世间各色人形，即便在同
一个人的塑造上，也是一人千面。

贾宝玉是中国文学史上最丰富复杂的艺术形象。多少读者研究者都试图
对这一人物进行总体把握或特征把握并作出合理解释，然而又几乎都有着与
脂砚斋同样的困惑：“宝玉之发言，每每令人不解，宝玉之情性，件件令人
可笑”。无论从哪一角度哪一层面上进行剖析，都难以把握。他是“囫囵不
解之人，是囫囵不解中实可解，可解中又说不出理数之人。”是难以用正邪
新旧美丑等等字眼妄加论断之人，是一个用社会学的方式始终拆不清的人。
曹雪芹似也有鉴于此，才在宝玉未出场前，借贾雨村之口，做了一个思辨性
的概括（看第二回），捏合贾雨村的概括，那就是：贾宝玉是一个“时代的
怪胎”。

大家都知道，神采飘逸，秀色夺人的贾宝玉极具闺阁风貌，表里都透露
着脂粉气，整日里不习文也不习武，“周旋在姐妹中表及侍儿之间”，还有
“俊友”情节。贾政说他是个“酒色之徒”；王夫人说他是“孽根祸胎，混
世魔王”；贾敏所知道的宝玉“顽劣异常，内帏厮混”，花袭人眼中的他是
“放荡驰纵，最不喜务业”；薛宝钗评他是“富贵闲人”；在丫环婆子们眼
里，他是个疯疯傻傻常犯呆气的“无事忙”。警幻仙子和贾雨村对他的评价
稍稍脱俗，前者说他是“闺阁良友”，后者说他是“情痴情种”、“逸士高
人”。但终归还是带有个人的兴趣点和局限性。《红楼梦》里的人对贾宝玉
所做的盲人摸象般的评价，也反映了读《红楼梦》的人对贾宝玉的局限性理
解。当然，也有高明的读者读出了贾宝玉身边的人所看不到的东西，对贾宝


玉作出了新的判断：贾宝玉是反封建的叛逆者；贾宝玉是追求自由、平等的
人道主义者和理想主义者，他的痴情表现的是对恋人、友人、亲人及对万事
万物的博爱；鲁迅的“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉一人
而已”，表明贾宝玉是唯一清醒之人；有人说贾宝玉是接受文化方面的博古
通今的大杂家；也有人说，宝玉最后的遁世，表现的是人类特有的一种自己
赖以生存的最珍爱的东西被彻底摧毁，理想彻底幻灭所带来的剧痛过后的最
终平静。最有趣的还有索隐派的解释，说宝玉就是玉玺，他吃的胭脂就是油
印。综上所述，宝玉身上的一切，表明的是人类所具有的共性，人类社会每
个人身上所具有的秉性及现象都涵盖在宝玉一个人身上。无疑，贾宝玉这一
人物的内涵是十分丰富复杂的，对于这个人物的评价与判断，永远无法达到
终极结论，也必然像对《红楼梦》的主题那样，终归还是见仁见智的问题。
《红楼梦》塑造的人物还有一个最大特点，那就是人们对这些人物的评价总
是随着社会形态的变迁和个人的遭际做出不同的审美判断和价值取向。这在
林黛玉和薛宝钗身上表现的尤为突出。羸弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，
清高孤傲，任情任性，弄得众人相背；康健的薛宝钗，冠艳群芳，知情达理，
宽容随和，稳重和平，深得上下欢迎。林黛玉多情无邪，率真单纯，薛宝钗
理智藏奸，心有城府。这两个形象一经出世，便交替沉浮在个人的生命历程
中和社会形态的变幻中。作为个人来说，在失意时能深刻地理解林黛玉，而
得意时又由衷地爱慕薛宝钗，一个社会，在专制压抑的时候，林黛玉备受椎
崇，而国泰民安的状态下，薛宝钗被大加褒扬。在野党支持的是林黛玉，执
政党支持的是薛宝钗，因为薛宝钗是社会和群体中的稳定因素。在文学的评
论上，大家可以歌颂林黛玉，但在我们的生活中，借用王蒙的一句话：“如
果你的女儿是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛宝钗式的性格，那
她可以有光明的前途。”从