中国文学首选书推荐-第75部分

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否定“不是为己犯罪而是为了使己不犯罪”的论说。他认为，刑法遵循罪与
罚均等，这是正义的要求。

自然法理论，其中关于自然状态和国家状态的论述是具有划时代的创见
意义的，它在今天的私法和公法建设上仍有很大的参考价值。

《道德形而上学·法论》基本上莫定了康德在法理学方面的地位，他也
因此成为人们永远怀念的一位伟大的开创者。

在他的墓碑上写着：

在这里，伟大导师将流芳百世，青年人啊，要想想怎样使自己英名长存。

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法与道德部分这部分集中体现了康德的法理思想，他的这方面的成就
基本上浓缩其中。

精彩语言辑录

△要像爱自己一样爱自己的亲人。
△谁能始终保持青春，谁就是一个幸福的人。
△要勇于动用你自己的聪明才智，你才能真正得到自由。
《中国宪法教程》

作者：许清

成书时间：1995　年

类别：法学

版本推荐：中国政法大学出版社版

书海领航

许清，在我国政法最高学府中国政法大学担任宪法教研室主任、教授。
在中国宪法学界，他是当之无愧的权威学者。多年以来，他为中国宪法的普
及做出了很大的贡献。他的著述包括《中国宪法教程》（全编）、《宪法学
概念》、《中国宪法讲义》等，都成为全国使用率最高的宪法教材。

许清最得意的就是《中国宪法教程》一书。此书出版后，连印多次，发
行量居类似教材中的首位。

作者在书中并不打算对“宪法”这一事物作纯学理的阐述。他侧重于“通
俗”两字。在中国，最重要的不是法学理论的普及与推广，而是将“法”的
概貌以简洁明了的方法向人们介绍，这对于实现完全的“法治”无疑至关重
要。许清紧紧抓住了这一关键，并在《中国宪法教程》中认真落实，使得此
书脱离了枯燥的概念解释。他从现行宪法内容与结构出发，侧重环环相扣的


章节形式，这也是该书为什么能够受到使用者热衷的原因之一。

因为，斤斤计较于“概念和体系”已变得没有什么意义了，作者的贡献
并不在于立起一个学科体系，而在于为紧迫的现实需要提供了操作层面上的
简介和阐述。

当然，纯粹的法学读本，不一定能在本例和引文套路上有什么创见，这
就显示了某一种程序上的单调性，要求读者不要仅仅因为“不好看”而放弃
阅读的想法。在日常生活中，法律无处不在。现代社会不能没有法律意识。
这也是衡量一个现代人知识结构的标准之一，而宪法又是所有法律的基础，
任何法律内容上不得与根本大法有任何抵触，故而说，要学习法律一定要从
宪法开始。内容梗概

我国现行宪法，即1982　年宪法，是我国治国安邦的总章程。它确认了立
国的基本原则和我国社会经济制度、国家制度以及公民的基本权利和义务等
方面的基本原则，构建了我国各个领域活动的基本框架。

宪法是我国的根本大法。有关治理我们国家的指导思想和方针、政策的
基本原则都有根本法的形式集中地体现出来，宪法所确立的宪法原则就成为
我国日常立法的基础和依据。宪法也是我国最高法律。它的法律效力高于其
他法律，违宪的法律是无效的，没有宪法依据的立法不能成立，已经制定的
必须废除和修改。我国宪法还具有纲领性的特点，它既总结我国人民建设社
会主义的基本经验，同时还把全国人民共同的奋斗目标写进宪法，使它真实
地反映现实生活中发生的变化并顶示着这种变化的发展前景。

《中国宪法教程》不仅全面地叙述了我国宪法的发展和现行宪法的概
貌，更重要的是解决了一些我们日常生活中的观念转换。

分清“人治”和“法治”的概念，是人治，还是法治？这是一个古老而
有争议的问题，也是目前我们所关注的问题。

所谓“人治”并非指治国要靠人，而是指“一人之治”或“少数人之治”，
即专制，其实质是靠当权者个人意志与权威来治理国家。这种人治并不排斥
法制，而是要求法律要听命于当权者个人的意志，即依人立法，以言代法，
以权压法。讲的是法，但都以个人意志凌驾于法律之上。

至于“法治”，也不简单地只是“靠法来治”。“法治”强调法的平等
性和至高无上的权威；要求任何权力都来自宪法和法律，任何权力都受到法
律的约束，法律要治民，更要治吏。

现在我国实行社会主义市场经济。市场经济在一定意义上是法治经济，
要强调市场主体的平等性、自主性，法制要求更加民主化。

这也是观念转换的问题。在《中国宪法教程》中，着重在观念上对人们
进行分解、引导，从而使宪法观念在中国社会中建立起来。

还有，那就是法律与政策之间的关系问题。传统认为，政策比法律更重
要，政策决定法律，法律要服从政策，即政策大于法律，高于法律。这些年
来这种错误观点有所克服，但在法律传统教育中，有时还会产生片面强调政


策的重要性，贬低法律在国家生活中的地位。
在市场经济条件下，法律是“保驾护航”，因此，在新的形势下，树立
“法大于一切，高于一切”的思想，是时代的要求。

当然，执政党的政策在国家统治生活中，起着重要作用，有时甚至居于
主导地位。我国的共产党是领导核心，是执政党，党的领导作用主要是通过
路线、方针、政策来实现的，党的政策对国家的各项工作起着指导作用。但
是，法律对政策也起着制约作用，党的政策必须符合国家的法律规定，法律
也应该成为政策的依据，政策是法律精神的体现和运用。

1982　年党的十二大通过的党章首先确立了“党必须在宪法和法律范围内

活动”的原则。
宪法第五条规定：
“一切国家机关和武装力量，各政党和各社会团体、各企事业组织都必

须遵守宪法和法律，一切违反宪法和法律的行为，必须予以追究。”
“任何组织或者个人都不得超过宪法和法律的特权。”
这些规定明确地告诉我们：法大于一切，法高于一切。
《中国宪法教程》将根本大法的条条目目阐释成让人一看即懂的道理，

让我们一下子能明白许多道理，包括观念转换即“换脑筋”，也将宪法的精
髓充分地作了展示。

所以，无论是法律专业的学生还是法律爱好者，无论是初涉人世的青年
还是广大公民，学法用法应从宪法开始。《中国宪法教程》就是我们首选的
一本参考书。从根本出发，就能逐步地走向法律的世界中，从而具备起码的
法律知识和法律使用能力。

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1．公民的权利和义务作为公民，当了解自己拥有哪些权利，需要履
行哪些义务。
2．国家结构作为中国人，当了解自己国家政权的结构。
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△法大于一切，高于一切。
△只有完备的法制，才能使市场经济有效地运行和发展。
《社会契约论》

作者：（法）卢梭
成书时间：1762　年
类别：政治
版本推荐：红旗出版社版



书海领航

卢梭（1712～1778）是18　世纪法国启蒙运动杰出的政治思想家、文学家。
他的才思文藻风靡了当时的整个欧洲，并为后人留下了一系列划时代的巨
著。他的《艺术与科学谈》获法国第戎奖，使他荣获欧洲哲学大师称号。他
的文学名著《新爱洛漪丝》在世界文学史上有着很高地位，使他跻身于启蒙
时期著名文学家的行列。《社会契约论》又译作《民约论》是他最为杰出的
代表作之一，被誉为“人类解放的第一个呼声，世界大革命的第一个煽动者”。

卢梭出生于日内瓦一个家道中落的钟表匠家庭，自幼丧母，16　岁离家外
出流浪。在法国巴黎，他受一位教士“没有女人相助什么都办不成”的点拨，
一生事业都得异性帮助。这些法国上流社会的贵妇人，爱慕他的才华，供应
他舒适的生活，给他介绍所需要认识的人。卢梭最喜爱的女人却是一个不识
字的女仆，他们断断续续一起生活直到女仆去逝。他们生下5　个孩子，卢梭
把他们全部遗弃在孤儿院。官方的迫害和严重的疾病导致他脾气暴躁和高度
神经质。他和与他齐名的作家伏尔泰各走极端。终于从两个人的私争发展为
公开的抨击。伏尔泰在一本不具名的小册子里攻击卢梭是伪君子，对子女没
有亲情。卢梭花费了5　年时间写出揭露自己内心世界、“坦白得惊人”的杰
作《忏悔录》。更令人不可思议的是，卢梭这位了不起的尘世槛外人的长眠
之地，正对着伏尔泰的坟墓。

《社会契约论》第一次提出了“天赋人权和主权在民的思想”。它刚一
问世就遭到了禁止。卢梭本人也被迫流亡到英国。但《社会契约论》所提倡
的民主理论却很快风靡全世界。它引发了震惊世界的法国大革命。法国国家
格言“自由、平等、博爱”便来自《社会契约论》。1789　年法国国民代表大
会通过的《人权宣言》中“社会的目的是为大众谋福利的”、“统治权属于
人民”等内容充分体现了《社会契约论》的精神。《社会契约论》还对美国
的《独立宣言》产生了重要影响，从罗伯斯庇尔到列宁都曾用《社会契约论》
为自己的政权作解释。1978　年，在纪念卢梭逝世200　周年的活动中，专门召
开了国际研讨会，研究卢梭的思想，出版他的新传，推出以他为题材的电视
剧。他的遗骸被安放在法国的伟人祠内。卢梭在《社会契约论》中预见的“消
费者的各种陷阱，大城市的骚乱以及毁灭性的军费负担”等等，都已成为当
代社会的现实问题。目前，单在法国就有150　多位学者在专门研究卢梭的思
想。

内容梗概

《社会契约论》全书共分4　卷，第1　卷主要论述了人类是怎样由自然状
态过渡到政治状态的，契约的根本条件是什么。第2　卷主要讨论国家的立法
问题，第3　卷论述的是政治法即政府的形成。第4　卷在继续讨论政治法的同
时阐述了巩固国家体制的方法。


“人是生而自由平等的，这是天赋的权利”，国家则是自由的人民自由
结合的产物，是社会的共同力量相结合的一种形式，而这种形式，应该“以
全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富”，“这就是社会契
约所要解决的根本问题”。《社会契约论》表达了卢梭学说的核心内容。它
认为，既然国家是人们协商的结果，人民就有权利掌握国家政权，法律应是
社会成员共同意志的体现。人民的主权是不能出卖、转让和分割的。该书根
据自由行为是由行为意志和行为能力两种原因促成的原理，引申出国家必须
把立法、行政两种权利分开的学说。提出人民意志是主权者，政府是共同意
志的执行者。为了防止行政权以私人的意志篡改人民的意志，人民必须定期
召开大会进行监督。如果人民的自由被强力所剥夺，人民便有起来革命的权
利，可以用强力夺回自己的自由。它主张，人类得救的唯一希望，在于民众
的共同意志永远是对，并建立民主政治来表达推行这个意志。

《社会契约论》还指出，在判别一个体制是否健全有力的时候，“应该
更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看到一个广阔的领土所提
供的富源。”书中指出：“我们也曾见过有这样体制的国家，其体制本身就
包含着征服的必要性；这些国家为了能够维持下去，便不得不进行无休止的
扩张。也许他们会深自庆幸这种幸运的必要性，然而随着它的鼎盛之极，那
也就向他们显示了无可避免的衰亡时刻。”

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第一卷第一章开篇的第一句话便是“人是生而自由的，但却无往不在
枷锁之中，自以为是其它一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭的
这一论断是在君主专制制度横行欧洲的时代，针对英国王权专制论代表人物
费尔玛关于“没有人是生而自由的”这一绝对君主专制制度赖以依存的理论
而提出来的。面对封建专制制度统治下的人民生活在罪恶、战祸、痛苦、恐
怖之中，《社会契约论》提出了因为国家是自由的人民自由协议的产物，如
果人民的自由被强权所剥夺，他们便有起来革命的权利，用强力夺回自己的
自由。《社会契约论》中关于“人是生而自由的”理论，开创了欧洲及全世
界民主平等空想之先河，它的“人权天赋，主权在民”的新学说向“君权神
授”的传统观念发起了挑战。它所揭示的“人权自由、权利平等”的原则，
至今仍做为西方政治的基础。

精彩语言辑录

△人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中，自以为是其它一切的
主人，反而比其它一切更是奴隶。
△放弃自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚
至就是放弃自己的义务。
△我们应该更加重视一个良好的政府所产生的活力，而不只是看到

一个广阔的颔土所提供的富源。

△人民的力量只有集中起来才能行动；如果分散开来，它就会消灭。
△自由状态进入社会状态，。。在人们的行为中，正义就代替了本
能。
《君王论》

作者：（意大利）马基雅维利

成书时间：1513　年

类别：政治

版本推荐：光明日报出版社版

书海领航

马基雅维利（1496～1527）是文艺复兴时期意大利著名的政治思想家和
历史学家，出生于意大利半岛上的佛罗伦萨。父亲是一名律师，母亲有一定
的文学功底。在父母严格教育和家庭的熏陶下，马基雅维利从少年时代起就
阅读了大量的书籍，养成了独立思考和崇尚自由的精神品质。成年以后，他
投身政治，曾任佛罗伦萨共和国十人委员会秘书长，显示了他的政治才华。
在共和国遭到颠覆，君主制复辟的时候，他遭到逮捕后又被释放，在