hiero-第7部分

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at　your　approach；　they　shall　step　aside　to　yield　you　passage　in　the



streets。＇3＇　All　present　shall　at　all　times　magnify　you；＇4＇　and　shall



pay　homage　to　you　both　with　words　and　deeds。　Those；　I　take　it；　are



ever　the　kind　of　things　which　subjects　do　to　please　the　monarch；＇5＇



and　thus　they　treat　each　hero　of　the　moment；　whom　they　strive　to



honour。＇6＇







＇1＇　Lit。　〃that　human　beings　will　abide　all　risks　and　undergo　all　pains



　　　　to　clutch　the　bait。〃







＇2＇　Cf。　〃Cyrop。〃　II。　iii。　8；　VIII。　i。　29。







＇3＇　Cf。　〃Mem。〃　II。　iii。　16；　〃Cyrop。〃　VII。　v。　20。







＇4＇　｛gerairosi｝；　poetic。　Cf。　〃Cyrop。〃　VIII。　i。　39；　〃Hell。〃　I。　vii。　33；



　　　　〃Econ。〃　iv。　8；　〃Herod。〃　v。　67；　Pind。　〃O。〃　iii。　3；　v。　11；　〃N。〃　v。



　　　　15；　〃Od。〃　xiv。　437；　441；　〃Il。〃　vii。　321；　Plat。　〃Rep。〃　468　D；



　　　　quoting　〃Il。〃　vii。　321。







＇5＇　Reading　｛tois　turannois｝；　or　if　｛tous　turannous｝；　after　Cobet；



　　　　〃That　is　how　they　treat　crowned　heads。〃







＇6＇　Cf。　Tennyson；　〃Ode　on　the　Death　of　the　Duke　of　Wellington〃：







　　　　　　　　With　honour；　honour；　honour　to　him；



　　　　　　　　Eternal　honour　to　his　name。







Yes；　Hiero；　and　herein　precisely　lies　the　difference　between　a　man　and



other　animals；　in　this　outstretching　after　honour。＇7＇　Since；　it　would



seem；　all　living　creatures　alike　take　pleasure　in　meats　and　drinks；　in



sleep　and　sexual　joys。　Only　the　love　of　honour　is　implanted　neither　in



unreasoning　brutes＇8＇　nor　universally　in　man。　But　they　in　whose　hearts



the　passion　for　honour　and　fair　fame　has　fallen　like　a　seed；　these



unmistakably＇9＇　are　separated　most　widely　from　the　brutes。　These　may



claim　to　be　called　men；＇10＇　not　human　beings　merely。　So　that；　in　my



poor　judgment；　it　is　but　reasonable　you　should　submit　to　bear　the



pains　and　penalties　of　royalty；　since　you　are　honoured　far　beyond　all



other　mortal　men。　And　indeed　no　pleasure　known　to　man　would　seem　to　be



nearer　that　of　gods　than　the　delight＇11＇　which　centres　in　proud



attributes。







＇7＇　Or；　〃in　this　strong　aspiration　after　honour。〃　Holden　aptly　cf。



　　　　〃Spectator；〃　No。　467：　〃The　love　of　praise　is　a　passion　deeply



　　　　fixed　in　the　mind　of　every　extraordinary　person；　and　those　who　are



　　　　most　affected　with　it　seem　most　to　partake　of　that　particle　of　the



　　　　divinity　which　distinguishes　mankind　from　the　inferior　creation。〃







＇8＇　｛alogous｝；　i。e。　〃without　speach　and　reason〃；　cf。　modern　Greek　｛o



　　　　alogos｝　=　the　horse　（sc。　the　animal　par　excellence）。　See



　　　　〃Horsemanship；〃　viii。　14。







＇9＇　｛ede｝；　〃ipso　facto。〃







＇10＇　See　〃Anab。〃　I。　vii。　4；　Frotscher　ap。　Breit。　cf。　Cic。　〃ad　Fam。〃　v。



　　　　17。　5；　〃ut　et　hominem　te　et　virum　esse　meminisses。〃







＇11＇　Or；　〃joyance。〃







To　these　arguments　Hiero　replied：　Nay；　but；　Simonides；　the　honours　and



proud　attributes　bestowed　on　tyrants　have　much　in　common　with　their



love…makings；　as　I　described　them。　Like　honours　like　loves；　the　pair



are　of　a　piece。







For　just　as　the　ministrations　won　from　loveless　hearts＇12＇　are　felt　to



be　devoid　of　grace；　and　embraces　forcibly　procured　are　sweet　no



longer；　so　the　obsequious　cringings　of　alarm　are　hardly　honours。　Since



how　shall　we　assert　that　people　who　are　forced　to　rise　from　their



seats　do　really　rise　to　honour　those　whom　they　regard　as　malefactors？



or　that　these　others　who　step　aside　to　let　their　betters　pass　them　in



the　street；　desire　thus　to　show　respect　to　miscreants？＇13＇　And　as　to



gifts；　it　is　notorious；　people　commonly　bestow　them　largely　upon　those



they　hate；　and　that　too　when　their　fears　are　gravest；　hoping　to　avert



impending　evil。　Nay；　these　are　nothing　more　nor　less　than　acts　of



slavery；　and　they　may　fairly　be　set　down　as　such。







＇12＇　Or；　〃the　compliance　of　cold　lips　where　love　is　not　reciprocated



　　　　is　。　。　。〃







＇13＇　Or；　〃to　rank　injustice。〃







But　honours　have　a　very　different　origin；＇14＇　as　different　to　my　mind



as　are　the　sentiments　to　which　they　give　expression。　See　how；　for



instance；　men　of　common　mould　will　single　out　a　man；　who　is　a　man；＇15＇



they　feel；　and　competent　to　be　their　benefactor；　one　from　whom　they



hope　to　reap　rich　blessings。　His　name　lives　upon　their　lips　in　praise。



As　they　gaze　at　him；　each　one　among　them　sees　in　him　a　private



treasure。　Spontaneously　they　yield　him　passage　in　the　streets。　They



rise　from　their　seats　to　do　him　honour；　out　of　love　not　fear；　they



crown　him　for　his　public＇16＇　virtue's　sake　and　benefactions。　They



shower　gifts　upon　him　of　their　own　free　choice。　These　same　are　they



who；　if　my　definition　holds；　may　well　be　said　to　render　honour　to



their　hero　by　such　service；　whilst　he　that　is　held　worthy　of　these



services　is　truly　honoured。　And　for　my　part　I　can　but　offer　my



congratulations　to　him。　〃God　bless　him；〃　say　I；　perceiving　that　so　far



from　being　the　butt　of　foul　conspiracy；　he　is　an　object　of　anxiety　to



all；　lest　evil　should　betide　him；　and　so　he　pursues　the　even　tenour　of



his　days　in　happiness　exempt　from　fears　and　jealousy＇17＇　and　risk。　But



the　current　of　the　tyrant's　life　runs　differently。　Day　and　night；　I　do



assure　you；　Simonides；　he　lives　like　one　condemned　by　the　general



verdict　of　mankind　to　die　for　his　iniquity。







＇14＇　Lit。　〃Honours　would　seem　to　be　the　outcome　and　expression　of



　　　　conditions　utterly　remote　from　these；　in　fact　their　very



　　　　opposites。〃







＇15＇　Cf。　Napoleon's　accost　of　Goethe；　〃Vous　etes　un　homme；〃　and　〃as



　　　　Goethe　left　the　room；　Napoleon　repeated　to　Berthier　and　Daru；



　　　　'Voila　un　homme！'〃　（〃The　Life　of　Goethe；〃　Lewes；　p。　500）。







＇16＇　Reading　｛koines｝；　which　ought　to　mean　〃common　to　them　and　him〃；



　　　　if　with　Cobet　｛koine｝；　〃in　public　crown　him　for　his　virtue's　sake；



　　　　a　benefactor。〃







＇17＇　Or；　〃without　reproach。〃







Now　when　Simonides　had　listened　to　these　reasonings　to　the　end；＇18＇　he



answered：　How　is　it；　Hiero；　if　to　play　the　tyrant　is　a　thing　so



villainous；＇19＇　and　that　is　your　final　judgment；　how　comes　it　you　are



not　quit　of　so　monstrous　an　evil？　Neither　you；　nor；　for　that　matter；



any　monarch　else　I　ever　heard　of；　having　once　possessed　the　power；　did



ever　of　his　own　free　will　divest　himself　of　sovereignty。　How　is　that；



Hiero？







＇18＇　Cf。　〃Econ。〃　xi。　1。







＇19＇　Or；　〃if　to　monarchise　and　play　the　despot。〃







For　one　simple　reason　（the　tyrant　answered）；　and　herein　lies　the



supreme　misery　of　despotic　power；　it　is　not　possible　even　to　be　quit



of　it。＇20＇　How　could　the　life　of　any　single　tyrant　suffice　to　square



the　account？　How　should　he　pay　in　full　to　the　last　farthing　all　the



moneys　of　all　whom　he　has　robbed？　with　what　chains　laid　upon　him　make



requital　to　all　those　he　has　thrust　into　felons'　quarters？＇21＇　how



proffer　lives　enough　to　die　in　compensation　of　the　dead　men　he　has



slain？　how　die　a　thousand　deaths？







＇20＇　Holden　aptly　cf。　Plut。　〃Sol。〃　14；　｛kalon　men　einai　ten　torannida



　　　　khorion；　ouk　ekhein　de　apobasin｝；　〃it　was　true　a　tyrrany　was　a



　　　　very　fair　spot；　but　it　had　no　way　down　from　it〃　（Clough；　i。　p。



　　　　181）。







＇21＇　Or；　〃how　undergo　in　his　own　person　the　imprisonments　he　has



　　　　inflicted？〃　Reading　｛antipaskhoi｝；　or　if　｛antiparaskhoi｝；　transl。



　　　　〃how　could　he　replace　in　his　own　person　the　exact　number　of



　　　　imprisonments　which　he　has　inflicted　on　others？〃







Ah；　no！　Simonides　（he　added）；　if　to　hang　one's　self　outright　be　ever



gainful　to　pour　mortal　soul；　then；　take　my　word　for　it；　that　is　the



tyrant's　remedy：　there's　none　better　suited＇22＇　to　his　case；　since　he



alone　of　all　men　is　in　this　dilemma；　that　neither　to　keep　nor　lay



aside　his　troubles　profits　him。







＇22＇　Or；　〃nought　more　profitable　to　meet　the　case。〃　The　author　plays



　　　　on　｛lusitelei｝　according　to　his　wont。















VIII







Here　Simonides　took　up　the　thread　of　the　discourse＇1＇　as　follows：　That



for　the　moment；　Hiero；　you　should　be　out　of　heart　regarding　tyranny＇2＇



I　do　not　wonder；　since　you　have　a　strong　desire　to　be　loved　by　human



beings；　and　you　are　persuaded　that　it　is　your　office　which　balks　the



realisation　of　your　dream。







＇1＇　Al。　〃took　up　the　speaker　thus。〃







＇2＇　〃In　reference　to　despotic　rule。〃







Now；　however；　I　am　no　less　certain　I　can　prove　to　you　that



government＇3＇　implies　no　obstacle　to　being　loved；　but　rather　holds　the



advantage　over　private　life　so　far。　And　whilst　investigating　if　this



be　really　so；　let　us　not　embarass　the　inquiry　by　asking　whether　in



proportion　to　his　greater　power　the　ruler　is　able　to　do　kindness　on　a



grander　scale。　But　put　it　thus：　Two　human　beings；　the　one　in　humble



circumstances；＇4＇　the　other　a　despotic　ruler；　perform　a　common　act；



which　of　these　twain　will；　under　like　conditions；＇5＇　win　the　larger



thanks？　I　will　begin　with　the　most　trifling＇6＇　examples；　and　first　a



simple　friendly　salutation；　〃Good　day；〃　〃Good　evening；〃　dropped　at



sight　of　some　one　from　the　lips　of　here　a　ruler；　there　a　private



citizen。　In　such　a　case；　whose　salutation　will　sound　the　pleasanter　to



him　accosted？







＇3＇　｛to　arkhein｝。　Cf。　〃Cyrop。〃　passim。







＇4＇　〃A　private　person。〃







＇5＇　Lit。　〃by　like　expenditure　of　power。〃







＇6＇　｛arkhomai　soi｝。　Lit。　〃I'll　begin　you　with　quite　commonplace



　　　　examples。〃　Holden　cf。　Shakesp。　〃Merry　Wives；〃　i。　4。　97；　〃I'll　do



　　　　you　your　master　what　good　I　can〃；　〃Much　Ado；〃　ii。　3。　115；　〃She



　　　　will　sit　you。〃　For　the　distinction　between　｛paradeigmaton｝　=