theologico-political treatise p3(神学与政治专题研究3)-第5部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



words　（I　leave　this　to　be　proved　by；　the　Massoretes　and　other　worshippers　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　15　


…　Page　16…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



of　　　　the　　　letter）；　　I　　only；　　　maintain　　　　　that　　the　　　meaning　　　　　　by；　　which　　　　　alone　　　　an　

utterance　is　entitled　to　be　called　Divine；　has　come　down　to　us　uncorrupted；　

even　though　the　original　wording　may　have　been　more　often　changed　than　

we　　suppose。　　（59）　　　Such　　　alterations；　　as　　　I　　have　　　said　　　above；　detract　　　nothing　

from　　　the　　　Divinity　　　of　　　the　　　Bible；　　　for　　　the　　　Bible　　　would　　　have　　　been　　　no　　　less　

Divine　had　it　been　written　in　different　words　or　a　different　language。　（60）　

That　the　Divine　law　has　in　this　sense　come　down　to　us　uncorrupted；　is　an　

assertion　　　which　　　admits　　　of　　　no　　　dispute。　　　（61）　　　For　　　from　　　the　　　Bible　　　itself　　　we　

learn；　without　the　smallest　difficulty　or　ambiguity；；　that　its　cardinal　precept　

is：　To　love　God　above　all　things；　and　one's　neighbour　as　one's　self。　（62）　

This　cannot　be　a　spurious　passage；　nor　due　to　a　hasty　and　mistaken　scribe；　

for　if　the　Bible　had　ever　put　forth　a　different　doctrine　it　would　have　had　to　

change　the　whole　of　its　teaching；　for　this　is　the　corner…stone　of　religion；　

without　　　which　　　the　　　whole　　　fabric　　　would　　　fall　　　headlong　　　to　　　the　　　ground。　　　（63）　

The　Bible　would　not　be　the　work　we　have　been　examining；　but　something　

quite　different。　

　　　　　（64）　We　remain；　then；　unshaken　in　our　belief　that　this　has　always　been　

the　　　doctrine　　　of　　　Scripture；　　　and；　　　consequently；　　　that　　　no　　　error　　　sufficient　　　to　

vitiate　it　can　have　crept　in　without　being　instantly；　observed　by　all；　nor　can　

anyone　have　succeeded　in　tampering　with　it　and　escaped　the　discovery　of　

his　malice。　

　　　　　（65）　As　this　corner…stone　is　intact；　we　must　perforce　admit　the　same　of　

whatever　　　other　　　passages　　　are　　　indisputably　　　dependent　　　on　　　it；　　　and　　　are　　　also　

fundamental；　as；　for　instance；　that　a　God　exists；　that　He　foresees　all　things；　

that　He　is　Almighty；　that　by　His　decree　the　good　prosper　and　the　wicked　

come　　　to　　　naught；　　　and；　　　finally；　　　that　　　our　　　salvation　　　depends　　　solely　　　on　　　His　

grace。　

　　　　　（66）　These　　　are　　　doctrines　　　which　　　Scripture　　　plainly　　teaches　　　throughout；　

and　　　which　　　it　　　is　　　bound　　　to　　　teach；　　　else　　　all　　　the　　　rest　　　would　　　be　　　empty　　　and　

baseless；　nor　can　we　be　less　positive　about　other　moral　doctrines；　which　

plainly　are　　built　upon　　　this　　　universal　foundation　　　…　　for　instance；　to　　　uphold　

justice；　to　aid　the　weak；　to　do　no　murder；　to　covet　no　man's　goods；　&c。　（67）　

Precepts；　I　repeat；　such　as　these；　human　malice　and　the　lapse　of　ages　are　

alike　powerless　to　destroy；　for　if　any　part　of　them　perished；　its　loss　would　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　16　


…　Page　17…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



immediately　　　be　　　supplied　　　from　　　the　　　fundamental　　　principle；　　　especially　　　the　

doctrine　of　charity；　which　is　everywhere　in　both　Testaments　extolled　above　

all　　　others。　　　（68）　　　Moreover；　　　though　　　it　　　be　　　true　　　that　　　there　　　is　　　no　　　conceivable　

crime　　　so　　　heinous　　　that　　　it　　　has　　　never　　　been　　　committed；　　still　　　there　　　is　　　no　　　one　

who　　　　　would　　　　　attempt　　　　　in　　excuse　　　　　for　　his　　　crimes　　　　　to　　destroy；　　　　the　　　law；　　　or　

introduce　an　impious　doctrine　in　the　place　of　what　is　eternal　and　salutary；　

men's　nature　is　so　constituted　that　everyone　（be　he　king　or　subject）　who　

has　committed　a　base　action；　tries　to　deck　out　his　conduct　with　spurious　

excuses；　till　he　seems　to　have　done　nothing　but　what　is　just　and　right。　

　　　　　（69）　We　may　conclude；　therefore；　that　the　whole　Divine　law；　as　taught　

by　Scripture；　has　come　down　to　us　uncorrupted。　（70）　Besides　this　there　are　

certain　facts　which　we　may　be　sure　have　been　transmitted　in　good　faith。　

（71）　For　instance；　the　main　facts　of　Hebrew　history；　which　were　perfectly　

well　　　known　　　to　　　everyone。　　　（72）　　　The　　　Jewish　　　people　　　were　　　accustomed　　　in　

former　　　times　　　to　　　chant　　　the　　　ancient　　　history　　of　　　their　　　nation　　　in　　　psalms。　　　（73）　

The　main　facts；　also；　of　Christ's　life　and　passion　were　immediately　spread　

abroad　　　through　　　the　　　whole　　　Roman　　　empire。　　　（74）　　　It　　　is　　　therefore　　　scarcely　

credible；　　　unless　　　nearly　　　everybody；　　　consented　　　thereto；　　　which　　　we　　　cannot　

suppose；　that　successive　generations　have　handed　down　the　broad　outline　

of　the　Gospel　narrative　otherwise　than　as　they　received　it。　

　　　　　（74）　　　　　Whatsoever；　　　　　　　therefore；　　　　is　　　spurious　　　　　or　　faulty　　　　can　　　　only　　　have　

reference　　　to　　　details　　　…　　　some　　　circumstances　　　in　　　one　　　or　　　the　　　other　　　history　　　or　

prophecy　　　　　　　designed　　　　　to　　stir　　the　　　people　　　　to　　greater　　　　devotion；　　　　　or　　in　　　some　

miracle；　with　a　view　of　confounding　philosophers；　or；　lastly；　in　speculative　

matters　　　　　after　　　they　　　had　　　　become　　　　　mixed　　　　　up　　　with　　　　religion；　　　so　　　that　　　some　

individual　　　might　　　prop　　　up　　　his　　　own　　　inventions　　　with　　　a　　　pretext　　　of　　　Divine　

authority。　（75）　But　such　matters　have　little　to　do　with　salvation；　whether　

they　be　corrupted　little　or　much；　as　I　will　show　in　detail　in　the　next　chapter；　

though　I　think　the　question　sufficiently　plain　from　what　I　have　said　already；　

especially　in　Chapter　II。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　17　


…　Page　18…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　XIII　



　　　　　IT　　　　IS　　　SHOWN　　　　　　　　THAT　　　　　　　SCRIPTURE　　　　　　　　　TEACHES　　　　　　　　　　ONLY　　　　　　VERY　

SIMPLE　DOCTRINES；　SUCH　AS　SUFFICE　FOR　RIGHT　CONDUCT。　

　　　　　（1）　　　In　　the　　second　　　　　chapter　　　of　　this　　treatise　　　we　　　pointed　　　　out　　that　　the　

prophets　were　gifted　with　extraordinary　powers　of　imagination；　but　not　of　

understanding；　also　that　God　only　revealed　to　them　such　things　as　are　very　

simple　　　　　　…　　not　　　　philosophic　　　　　mysteries；　　　　　…　　　and　　　　that　　　He　　　　adapted　　　　　His　

communications　to　their　previous　opinions。　（2）　We　further　showed　in　Chap。　

V。　　　that　　　Scripture　　　only　　　transmits　　　and　　　teaches　　　truths　　　which　　　can　　　readily　　　be　

comprehended　by　all；　not　deducing　and　concatenating　its　conclusions　from　

definitions　　　and　　　axioms；　　　but　　　narrating　　　quite　　　simply；　　　and　　　confirming　　　its　

statements；　with　a　view　to　inspiring　belief；　by　an　appeal　to　experience　as　

exemplified　in　miracles　and　history；　and　setting　forth　its　truths　in　the　style　

and　phraseology　which　would　most　appeal　to　the　popular　mind　（cf。　Chap。　

VI。；　third　division）。　

　　　　　（3）　　　Lastly；　　　we　　　demonstrated　　　　　　　in　　Chap。　　　　VIII。　　　that　　the　　　difficulty　　　of　

understanding　　　　　　　　Scripture　　　　lies　　in　　　the　　　language　　　　　only；　　　and　　　　not　　　in　　the　

abstruseness　of　the　argument。　

　　　　　（4）　　　To　　　these　　　considerations　　　we　　　may　　　add　　　that　　　the　　　Prophets　　　did　　　not　

preach　only　to　the　　learned；　but　to　all　　　Jews；　without　exception；　while　　the　

Apostles　were　wont　to　teach　the　gospel　doctrine　in　churches　where　there　

were　public　meetings；　whence　it　follows　that　Scriptural　doctrine　contains　

no　　　lofty　　　speculations　　　nor　　　philosophic　　　　　　reasoning；　　　but　　　only　　　very　　　simple　

matters；　such　as　could　be　understood　by　the　slowest　intelligence。　

　　　　　（5）　I　am　consequently　lost　in　wonder　at　the　ingenuity　of　those　whom　I　

have　　　already　　　mentioned；　　　who　　　detect　　　in　　　the　　　Bible　　　mysteries　　　so　　　profound　

that　　　　they　　　cannot　　　　be　　　explained　　　　　　in　　human　　　　　language；　　　　　and　　　　who　　　　have　

introduced　so　many　philosophic　speculations　into　religion　that　the　Church　

seems　like　an　academy；　and　religion　like　a　science；　or　rather　a　dispute。　

　　　　　（6）　　　It　　　is　　　not　　　to　　　be　　　wondered　　　at　　　that　　　men；　　　who　　　boast　　　of　　　possessing　

supernatural　　　　　　intelligence；　　　　should　　　　　be　　　unwilling　　　　to　　　yield　　　the　　　palm　　　　of　

knowledge　to　philosophers　who　have　only　their　ordinary；　faculties；　still　I　

should　be　surprised　if　I　found　them　teaching　any　new　speculative　doctrine；　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　18　


…　Page　19…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Theologico…Political　Treatise　



which　　　was　　　not　　　a　　　commonplace　　　to　　　those　　　Gentile　　　philosophers　　　whom；　　　in　

spite　　　　of　　all；　　they　　　stigmatize　　　　as　　blind；　　　for；　　if　　one　　　inquires　　　　what　　　　these　

mysteries　lurking　in　Scripture　may　be；　one　is　confronted　with　nothing　but　

the　reflections　of　Plato　or　Aristotle；　or　the　like；　which　it　would　often　be　

easier　　　　for　　an　　　ignorant　　　　man　　　　to　　dream　　　than　　　　for　　　the　　most　　　　accomplished　

scholar　to　wrest　out　of　the　Bible。　

　　　　　（7）　However；　I　do　not　wish　to　affirm　absolutely　that　Scripture　contains　

no　doctrines　in　the　sphere　of　philosophy；　for　in　the　last　chapter　I　pointed　

out　some　of　the　kind；　as　fundamental　principles；　but　I　go　so　far　as　to　say　

that　such　doctrines　are　very　few　and　very　simple。　（8）　Their　precise　nature　

and　definition　I　will　now　set　forth。　（9）　The　task　will　be　easy；　for　we　know　

that　　　　Scripture　　　　does　　　　not　　　aim　　　at　　　imparting　　　　　scientific　　　knowledge；　　　　　　　and；　

therefore；　　　　　it　　demands　　　　　from　　　　men　　　　nothing　　　　but　　　obedience；　　　　　and　　　censures　

obstinacy；　but　not　ignorance。　

　　　　　（10）　Furthermore；　as　obedience　to　God　consists　solely　in　love　to　our　

neighbour　　　…　　　for　　　whosoever　　　loveth　　　his　　　neighbour；　　　as　　　a　　　means　　　of　　　obeying　

God；　hath；　as　St。　Paul　says　（Rom。　xiii：8）；　fulfilled　the　law；　…　it　follows　that　

no　knowledge　is　commended　in　the　Bible　save　that　which　is　necessary　for　

enabling　　　all　　　men　　　to　　　obey　　　God　　　in　　　the　　　manner　　　stated；　　　and　　　without　　　which　

they　would　become　rebellious；　or　without　the　discipline　of　obedience。　

　　　　　（11）　Other　speculative　questions；　which　have　no　direct　bearing　on　this　

object；　　　or　　　are　　　concerned　　　with　　　the　　　knowledge　　　of　　　natu