a defence of poesie and poems-第17部分

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e　light　That　doth　both　shine；　and　give　us　sight　to　see。

O　take　fast　hold！　let　that　light　be　thy　guide；　In　this　small　course　which　birth　draws　out　to　death；　And　think　how　evil　becometh　him　to　slide；　Who　seeketh　heaven；　and　comes　from　heavenly　breath。　Then　farewell；　world；　thy　uttermost　I　see；　Eternal　Love；　maintain　thy　life　in　me。

SPLENDIDIS　LONGUM　VALEDICO　NUGIS



Footnote：

｛1｝　　Edward　Wotton；　elder　brother　of　Sir　Henry　Wotton。　　He　was　knighted　by　Elizabeth　in　1592；　and　made　Comptroller　of　her　Household。　　Observe　the　playfulness　in　Sidney's　opening　and　close　of　a　treatise　written　throughout　in　plain；　manly　English　without　Euphuism；　and　strictly　reasoned。

｛2｝　　Here　the　introduction　ends；　and　the　argument　begins　with　its　Part　1。　　Poetry　the　first　Light…giver。

｛3｝　　A　fable　from　the　〃Hetamythium〃　of　Laurentius　Abstemius；　Professor　of　Belles　Lettres　at　Urbino；　and　Librarian　to　Duke　Guido　Ubaldo　under　the　Pontificate　of　Alexander　VI。　（1492…1503）。

｛4｝　　Pliny　says　（〃Nat。　Hist。；〃　lib。　xi。；　cap。　62）　that　the　young　vipers；　impatient　to　be　born；　break　through　the　side　of　their　mother；　and　so　kill　her。

｛5｝　　Part　2。　　Borrowed　from　by　Philosophers。

｛6｝　　Timaeus；　the　Pythagorean　philosopher　of　Locri；　and　the　Athenian　Critias　are　represented　by　Plato　as　having　listened　to　the　discourse　of　Socrates　on　a　Republic。　　Socrates　calls　on　them　to　show　such　a　state　in　action。　　Critias　will　tell　of　the　rescue　of　Europe　by　the　ancient　citizens　of　Attica；　10；000　years　before；　from　an　inroad　of　countless　invaders　who　came　from　the　vast　island　of　Atlantis；　in　the　Western　Ocean；　a　struggle　of　which　record　was　preserved　in　the　temple　of　Naith　or　Athene　at　Sais；　in　Egypt；　and　handed　down；　through　Solon；　by　family　tradition　to　Critias。　　But　first　Timaeus　agrees　to　expound　the　structure　of　the　universe；　then　Critias；　in　a　piece　left　unfinished　by　Plato；　proceeds　to　show　an　ideal　society　in　action　against　pressure　of　a　danger　that　seems　irresistible。

｛7｝　　Plato's　〃Republic；〃　book　ii。

｛8｝　　Part　3。　　Borrowed　from　by　Historians。

｛9｝　　Part　4。　　Honoured　by　the　Romans　as　Sacred　and　Prophetic。

｛10｝　　Part　5。　　And　really　sacred　and　prophetic　in　the　Psalms　of　David。

｛11｝　　Part　6。　　By　the　Greeks；　Poets　were　honoured　with　the　name　of　Makers。

｛12｝　　Poetry　is　the　one　creative　art。　　Astronomers　and　others　repeat　what　they　find。

｛13｝　　Poets　improve　Nature。

｛14｝　　And　idealize　man。

｛15｝　　Here　a　Second　Part　of　the　Essay　begins。

｛16｝　　Part　1。　　Poetry　defined。

｛17｝　　Part　2。　　Its　kinds。　　a。　Divine。

｛18｝　Philosophical；　which　is　perhaps　too　imitative。

｛19｝　Marcus　Manilius　wrote　under　Tiberius　a　metrical　treatise　on　Astronomy；　of　which　five　books　on　the　fixed　stars　remain。

｛20｝　　Poetry　proper。

｛21｝　　Part　3。　　Subdivisions　of　Poetry　proper。

｛22｝　　Its　essence　is　in　the　thought；　not　in　apparelling　of　verse。

｛23｝　　Heliodorus　was　Bishop　of　Tricca；　in　Thessaly；　and　lived　in　the　fourth　century。　　His　story　of　Theagenes　and　Chariclea；　called　the　〃AEthiopica；〃　was　a　romantic　tale　in　Greek　which　was；　in　Elizabeth's　reign；　translated　into　English。

｛24｝　　The　Poet's　Work　and　Parts。　　Part　1。　WORK：　　What　Poetry　does　for　us。

｛25｝　　Their　clay　lodgings　…

〃Such　harmony　is　in　immortal　souls；　But　whilst　this　muddy　vesture　of　decay　Doth　grossly　close　it　in；　we　cannot　hear　it。〃　（Shakespeare；　〃Merchant　of　Venice；〃　act　v。；　sc。　1）

｛26｝　　Poetry　best　advances　the　end　of　all　earthly　learning；　virtuous　action。

｛27｝　　Its　advantage　herein　over　Moral　Philosophy。

｛28｝　　It's　advantage　herein　over　History。

｛29｝　　〃All　men　make　faults；　and　even　I　in　this；　Authorising　thy　trespass　with　compare。〃　Shakespeare；　〃Sonnet〃　35。

｛30｝　　〃Witness　of　the　times；　light　of　truth；　life　of　memory；　mistress　of　life；　messenger　of　antiquity。〃Cicero；　〃De　Oratore。〃

｛31｝　　In　what　manner　the　Poet　goes　beyond　Philosopher；　Historian；　and　all　others　（bating　comparison　with　the　Divine）。

｛32｝　　He　is　beyond　the　Philosopher。

｛33｝　　Horace's　〃Ars　Poetica；〃　lines　372…3。　　But　Horace　wrote　〃Non　homines；　non　Di〃〃Neither　men；　gods；　nor　lettered　columns　have　admitted　mediocrity　in　poets。〃

｛34｝　　The　moral　common…places。　　Common　Place；　〃Locus　communis；〃　was　a　term　used　in　old　rhetoric　to　represent　testimonies　or　pithy　sentences　of　good　authors　which　might　be　used　for　strengthening　or　adorning　a　discourse；　but　said　Keckermann；　whose　Rhetoric　was　a　text…book　in　the　days　of　James　I。　and　Charles　I。；　〃Because　it　is　impossible　thus　to　read　through　all　authors；　there　are　books　that　give　students　of　eloquence　what　they　need　in　the　succinct　form　of　books　of　Common　Places；　like　that　collected　by　Stobaeus　out　of　Cicero；　Seneca；　Terence；　Aristotle；　but　especially　the　book　entitled　'Polyanthea；'　provides　short　and　effective　sentences　apt　to　any　matter。〃　　Frequent　resort　to　the　Polyanthea　caused　many　a　good　quotation　to　be　hackneyed；　the　term　of　rhetoric；　〃a　common…place；〃　came　then　to　mean　a　good　saying　made　familiar　by　incessant　quoting；　and　then　in　common　speech；　any　trite　saying　good　or　bad；　but　commonly　without　wit　in　it。

｛35｝　　Thus　far　Aristotle。　　The　whole　passage　in　the　〃Poetics〃　runs：　〃It　is　not　by　writing　in　verse　or　prose　that　the　Historian　and　Poet　are　distinguished。　　The　work　of　Herodotus　might　be　versified；　but　it　would　still　be　a　species　of　History；　no　less　with　metre　than　without。　　They　are　distinguished　by　this；　that　the　one　relates　what　has　been；　the　other　what　might　be。　　On　this　account　Poetry　is　more　philosophical；　and　a　more　excellent　thing　than　History；　for　Poetry　is　chiefly　conversant　about　general　truth；　History　about　particular。　In　what　manner；　for　example；　any　person　of　a　certain　character　would　speak　or　act；　probably　or　necessarily；　this　is　general；　and　this　is　the　object　of　Poetry；　even　while　it　makes　use　of　particular　names。　But　what　Alcibiades　did；　or　what　happened　to　him；　this　is　particular　truth。〃

｛36｝　　Justinus；　who　lived　in　the　second　century；　made　an　epitome　of　the　history　of　the　Assyrian；　Persian；　Grecian；　Macedonian；　and　Roman　Empires；　from　Trogus　Pompeius；　who　lived　in　the　time　of　Augustus。

｛37｝　　Dares　Phrygius　was　supposed　to　have　been　a　priest　of　Vulcan；　who　was　in　Troy　during　the　siege；　and　the　Phrygian　Iliad　ascribed　to　him　as　early　as　the　time　of　AElian；　A。D。　230；　was　supposed；　therefore；　to　be　older　than　Homer's。

｛38｝　　Quintus　Curtius；　a　Roman　historian　of　uncertain　date；　who　wrote　the　history　of　Alexander　the　Great　in　ten　books；　of　which　two　are　lost　and　others　defective。

｛39｝　　Not　knowledge　but　practice。

｛40｝　　The　Poet　Monarch　of　all　Human　Sciences。

｛41｝　　In　〃Love's　Labour's　Lost〃　a　resemblance　has　been　fancied　between　this　passage　and　Rosalind's　description　of　Biron；　and　the　jest：…

〃Which　his　fair　tongueconceit's　expositor　…　Delivers　in　such　apt　and　gracious　words；　That　aged　ears　play　truant　at　his　tables；　And　younger　hearings　are　quite　ravished；　So　sweet　and　voluble　is　his　discourse。〃

｛42｝　　Virgil's　〃AEneid；〃　Book　xii。：…

〃And　shall　this　ground　fainthearted　dastard　Turnus　flying　view？　Is　it　so　vile　a　thing　to　die？〃　（Phaer's　Translation　＇1573＇。）

｛43｝　　Instances　of　the　power　of　the　Poet's　work。

｛44｝　　Defectuous。　　This　word；　from　the　French　〃defectueux；〃　is　used　twice　in　the　〃Apologie　for　Poetrie。〃

｛45｝　　Part　II。　　The　PARTS　of　Poetry。

｛46｝　　Can　Pastoral　be　condemned？

｛47｝　　The　close　of　Virgil's　seventh　EclogueThyrsis　was　vanquished；　and　Corydon　crowned　with　lasting　glory。

｛48｝　　Or　Elegiac？

｛49｝　　Or　Iambic？　or　Satiric？

｛50｝　　From　the　first　Satire　of　Persius；　line　116；　in　a　description　of　Homer's　satire：

〃Omne　vafer　vitium　ridenti　Flaccus　amico　Tangit；　et　admissus　circum　praecordia　ludit；〃　&c。

Shrewd　Flaccus　touches　each　vice　in　his　laughing　friend。　　Dryden　thus　translated　the　whole　passage：…

〃Unlike　in　method；　with　concealed　design　Did　crafty　Horace　his　low　numbers　join；　And；　with　a　sly　insinuating　grace　Laughed　at　his　friend；　and　looked　him　in　the　face：　Would　raise　a　blush　where　secret　vice　he　found；　And　tickle；　while　he　gently　probed　the　wound；　With　seeming　innocence　the　crowd　beguiled；　But　made　the　desperate　passes　while　he　smiled。〃

｛51｝　　From　the　end　of　the　eleventh　of　Horace's　epistles　（Lib。　1）：

〃Coelum　non　animum　mutant；　qui　trans　mare　currunt；　Strenua　nos　exercet　inertia；　navibus　atque　Quadrigis　petimus　bene　vivere。　　Quod　petis；　hic　est；　Est　Ulubris；　animus　si　te　non　deficit　aequus。〃

They　change　their　skies　but　not　their　mind　who　run　across　the　seas；　We　toil　in　laboured　idleness；　and　seek　to　live　at　ease　With　force　of　ships　and　four　horse　teams。　　That　which　you　seek　is　here；　At　Ulubrae；　unless　your　mind　fail　to　be　calm　and　clear。

〃At　Ulubrae〃　was　equivalent　to　saying　in　the　dullest　corner　of　the　world；　or　anywhere。　　Ulubrae　was　a　little　town　probably　in　Campania；　a　Roman　Little　Pedlington。　　Thomas　Carlyle　may　have　had　this　passage　in　mind　when　he　gave　to　the　same　thought　a　grander　form　in　Sartor　Resartus：　　〃May　we　not　say　that　the　hour　of　spiritual　enfranchisement　is　even　this？　　When　your　ideal　world；　wherein　the　whole　man　has　been　dimly　struggling　and　inexpressibly　languishing　to　work；　becomes　revealed　and　thrown　open；　and　you　discover　with　amazement　enough；　like　the　Lothario　in　Wilhelm　Meister；　that　your　America　is　here　or　nowhere。　　The　situation　that　has　not　its　duty；　its　ideal；　was　never　occupied　by　man。　　Yes；　here；　in　this　poor；　miserable　hampered　actual　wherein　thou　even　now　standest；　here　or　nowhere；　is　thy　Ideal：　　work　it　out　therefrom；　believe；　live；　and　be　free。　　Fool！　the　Ideal　is　in　thyself；　the　impediment　too　is　in　thyself。　　Thy　condition　is　but　the　stuff　thou　art　to　shape　that　same　Ideal　out　of。　　What　matter　whether　such　stuff　be　of　this　sort　or　that；　so　the　form　thou　give　it　be　heroic；　be　poetic？　　O　thou　that　pinest　in　the　imprisonment　of　the　actual；　and　criest　bitterly　to　the　gods　for　a　kingdom　wherein　to　rule　and　create；　know　this　of　a　truth；　the　thing　thou　seekest　is　already　with　thee；　here　or　nowhere；　couldest　thou　only　see。〃

｛52｝　　Or　Comic？

｛53｝　　In　pistrinum。　　In　the　pounding…mill　（usually　worked　by　horses　or　asses）。

｛54｝　　Or　Tragic？

｛55｝　　The　old　song　of　Percy　and　Douglas；　Chevy　Chase　in　its　first　form。

｛56｝　　Or　the　Heroic？

｛57｝　　Epistles　I。　ii。　4。　　Better　than　Chrysippus　and　Crantor。　　They　were　both　philosophers；　Chrysip