a theologico-political treatise [part ii]-第20部分

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lost　the　precise　meaning　of　its　phraseology。







Endnote　8。　（1）　〃Not　in　things　whereof　the　understanding　can　gain　a　clear　and



distinct　idea；　and　which　are　conceivable　through　themselves。〃　（2）　By　things



conceivable　I　mean　not　only　those　which　are　rigidly　proved；　but　also　those



whereof　we　are　morally　certain；　and　are　wont　to　hear　without　wonder；　though



they　are　incapable　of　proof。　（3）　Everyone　can　see　the　truth　of　Euclid's



propositions　before　they　are　proved。　（4）　So　also　the　histories　of　things



both　future　and　past　which　do　not　surpass　human　credence；　laws；



institutions；　manners；　I　call　conceivable　and　clear；　though　they　cannot　be



proved　mathematically。　（5）　But　hieroglyphics　and　histories　which　seem　to



pass　the　bounds　of　belief　I　call　inconceivable；　yet　even　among　these　last



there　are　many　which　our　method　enables　us　to　investigate；　and　to　discover



the　meaning　of　their　narrator。











CHAPTER　VIII。







Endnote　9。　（1）　〃Mount　Moriah　is　called　the　mount　of　God。〃　（2）　That　is　by　the



historian；　not　by　Abraham；　for　he　says　that　the　place　now　called　〃In　the



mount　of　the　Lord　it　shall　be　revealed；〃　was　called　by　Abraham；　〃the　Lord



shall　provide。〃







Endnote　10。　（1）　〃Before　that　territory　＇Idumoea＇　was　conquered　by　David。〃



（2）　From　this　time　to　the　reign　of　Jehoram　when　they　again　separated　from



the　Jewish　kingdom　（2　Kings　viii：20）；　the　Idumaeans　had　no　king；　princes



appointed　by　the　Jews　supplied　the　place　of　kings　（1　Kings　xxii：48）；　in　fact



the　prince　of　Idumaea　is　called　a　king　（2　Kings　iii：9）。







（3）　It　may　be　doubted　whether　the　last　of　the　Idumaean　kings　had　begun　to



reign　before　the　accession　of　Saul；　or　whether　Scripture　in　this　chapter　of



Genesis　wished　to　enumerate　only　such　kings　as　were　independent。　（4）　It　is



evidently　mere　trifling　to　wish　to　enrol　among　Hebrew　kings　the　name　of



Moses；　who　set　up　a　dominion　entirely　different　from　a　monarchy。











CHAPTER　IX。







Endnote　11。　（1）　〃With　few　exceptions。〃　（2）　One　of　these　exceptions　is　found



in　2　Kings　xviii：20；　where　we　read；　〃Thou　sayest　（but　they　are　but　vain



words）；　〃the　second　person　being　used。　（3）　In　Isaiah　xxxvi：5；　we　read　〃I



say　（but　they　are　but　vain　words）　I　have　counsel　and　strength　for　war；〃　and



in　the　twenty…second　verse　of　the　chapter　in　Kings　it　is　written；　〃But　if　ye



say；〃　the　plural　number　being　used；　whereas　Isaiah　gives　the　singular。　（4）



The　text　in　Isaiah　does　not　contain　the　words　found　in　2　Kings　xxxii：32。　（5）



Thus　there　are　several　cases　of　various　readings　where　it　is　impossible　to



distinguish　the　best。







Endnote　12。　（1）　〃The　expressions　in　the　two　passages　are　so　varied。〃　（2）　For



instance　we　read　in　2　Sam。　vii：6；　〃But　I　have　walked　in　a　tent　and　in　a



tabernacle。〃　（3）　Whereas　in　1　Chron。　xvii：5；　〃but　have　gone　from　tent　to



tent　and　from　one　tabernacle　to　another。〃　（4）　In　2　Sam。　vii：10；　we　read；　〃to



afflict　them；〃whereas　in　1　Chron。　vii：9；　we　find　a　different　expression。　（5）



I　could　point　out　other　differences　still　greater；　but　a　single　reading　of



the　chapters　in　question　will　suffice　to　make　them　manifest　to　all　who　are



neither　blind　nor　devoid　of　sense。







Endnote　13。　（1）　〃This　time　cannot　refer　to　what　immediately　precedes。〃　（2）



It　is　plain　from　the　context　that　this　passage　must　allude　to　the　time　when



Joseph　was　sold　by　his　brethren。　（3）　But　this　is　not　all。　（4）　We　may　draw



the　same　conclusion　from　the　age　of　Judah；　who　was　than　twenty…two　years　old



at　most；　taking　as　basis　of　calculation　his　own　history　just　narrated。　（5）



It　follows；　indeed；　from　the　last　verse　of　Gen。　xxx。；　that　Judah　was　born　in



the　tenth　of　the　years　of　Jacob's　servitude　to　Laban；　and　Joseph　in　the



fourteenth。　（6）　Now；　as　we　know　that　Joseph　was　seventeen　years　old　when



sold　by　his　brethren；　Judah　was　then　not　more　than　twenty…one。　（7）　Hence；



those　writers　who　assert　that　Judah's　long　absence　from　his　father's



house　took　place　before　Joseph　was　sold；　only　seek　to　delude　themselves　and



to　call　in　question　the　Scriptural　authority　which　they　are　anxious　to



protect。







Endnote　14。　（1）　〃Dinah　was　scarcely　seven　years　old　when　she　was　violated　by



Schechem。〃　（2）　The　opinion　held　by　some　that　Jacob　wandered　about　eight　or



ten　years　between　Mesopotamia　and　Bethel；　savours　of　the　ridiculous；　if



respect　for　Aben　Ezra；　allows　me　to　say　so。　（3）　For　it　is　clear　that　Jacob



had　two　reasons　for　haste：　first；　the　desire　to　see　his　old　parents；



secondly；　and　chiefly　to　perform；　the　vow　made　when　he　fled　from　his　brother



（Gen。　xxviii：10　and　xxxi：13；　and　xxxv：1）。　（4）　We　read　（Gen。　xxxi：3）；　that



God　had　commanded　him　to　fulfill　his　vow；　and　promised　him　help　for



returning　to　his　country。　（5）　If　these　considerations　seem　conjectures



rather　than　reasons；　I　will　waive　the　point　and　admit　that　Jacob；　more



unfortunate　than　Ulysses；　spent　eight　or　ten　years　or　even　longer；　in　this



short　journey。　（6）　At　any　rate　it　cannot　be　denied　that　Benjamin　was　born　in



the　last　year　of　this　wandering；　that　is　by　the　reckoning　of　the　objectors；



when　Joseph　was　sixteen　or　seventeen　years　old；　for　Jacob　left　Laban　seven



years　after　Joseph's　birth。　（7）　Now　from　the　seventeenth　year　of　Joseph's



age　till　the　patriarch　went　into　Egypt；　not　more　than　twenty…two　years



elapsed；　as　we　have　shown　in　this　chapter。　（8）　Consequently　Benjamin；　at　the



time　of　the　journey　to　Egypt；　was　twenty…three　or　twenty…　four　at　the　most。



（9）　He　would　therefore　have　been　a　grandfather　in　the　flower　of　his　age



（Gen。　xlvi：21；　cf。　Numb。　xxvi：38；　40；　and　1　Chron。　viii；1）；　for　it　is



certain　that　Bela；　Benjamin's　eldest　son；　had　at　that　time；　two　sons；　Addai



nd　Naa…man。　（10）　This　is　just　as　absurd　as　the　statement　that　Dinah　was



violated　at　the　age　of　seven；　not　to　mention　other　impossibilities



which　would　result　from　the　truth　of　the　narrative。　（11）　Thus　we　see　that



unskillful　endeavours　to　solve　difficulties；　only　raise　fresh　ones；　and　make



confusion　worse　confounded。







Endnote　15。　（1）　〃Othniel；　son　of　Kenag；　was　judge　for　forty　years。〃　（2）



Rabbi　Levi　Ben　Gerson　and　others　believe　that　these　forty　years　which　the



Bible　says　were　passed　in　freedom；　should　be　counted　from　the　death　of



Joshua；　and　consequently　include　the　eight　years　during　which　the　people



were　subject　to　Kushan　Rishathaim；　while　the　following　eighteen　years



must　be　added　on　to　the　eighty　years　of　Ehud's　and　Shamgar's　judgeships。　（3）



In　this　case　it　would　be　necessary　to　reckon　the　other　years　of　subjection



among　those　said　by　the　Bible　to　have　been　passed　in　freedom。　（4）　But　the



Bible　expressly　notes　the　number　of　years　of　subjection；　and　the　number　of



years　of　freedom；　and　further　declares　（Judges　ii：18）　that　the



Hebrew　state　was　prosperous　during　the　whole　time　of　the　judges。　（5）



Therefore　it　is　evident　that　Levi　Ben　Gerson　（certainly　a　very　learned　man）；



and　those　who　follow　him；　correct　rather　than　interpret　the　Scriptures。







（6）　The　same　fault　is　committed　by　those　who　assert；　that　Scripture；　by　this



general　calculation　of　years；　only　intended　to　mark　the　period　of　the



regular　administration　of　the　Hebrew　state；　leaving　out　the　years　of　anarchy



and　subjection　as　periods　of　misfortune　and　interregnum。　（7）　Scripture



certainly　passes　over　in　silence　periods　of　anarchy；　but　does　not；　as　they



dream；　refuse　to　reckon　them　or　wipe　them　out　of　the　country's　annals。　（8）



It　is　clear　that　Ezra；　in　1　Kings　vi。；　wished　to　reckon　absolutely　all　the



years　since　the　flight　from　Egypt。　（9）　This　is　so　plain；　that　no　one　versed



in　the　Scriptures　can　doubt　it。　（10）　For；　without　going　back　to　the



precise　words　of　the　text；　we　may　see　that　the　genealogy　of　David　given　at



the　end　of　the　book　of　Ruth；　and　I　Chron。　ii。；　scarcely　accounts　for　so



great　a　number　of　years。　（11）　For　Nahshon；　who　was　prince　of　the　tribe　of



Judah　（Numb。　vii；11）；　two　years　after　the　Exodus；　died　in　the　desert；　and



his　son　Salmon　passed　the　Jordan　with　Joshua。　（12）　Now　this　Salmon；



according　to　the　genealogy；　was　David's　great…grandfather。　（13）　Deducting；



then；　from　the　total　of　480　years；　four　years　for　Solomon's　reign；　seventy



for　David's　life；　and　forty　for　the　time　passed　in　the　desert；　we　find　that



David　was　born　366　years　after　the　passage　of　the　Jordan。　（14）　Hence　we



must　believe　that　David's　father；　grandfather；　great…grandfather；　and　great…



great…grandfather　begat　children　when　they　were　ninety　years　old。







Endnote　16。　（1）　〃Samson　was　judge　for　twenty　years。〃　（2）　Samson　was　born



after　the　Hebrews　had　fallen　under　the　dominion　of　the　Philistines。







Endnote　17。　（1）　Otherwise；　they　rather　correct　than　explain　Scripture。







Endnote　18。　（1）　〃Kirjath…jearim。〃　Kirjath…jearim　is　also　called　Baale　of



Judah。　（2）　Hence　Kimchi　and　others　think　that　the　words　Baale　Judah；　which　I



have　translated　〃the　people　of　Judah；〃　are　the　name　of　a　town。　（3）　But　this



is　not　so；　for　the　word　Baale　is　in　the　plural。　（4）　Moreover；　comparing　this



text　in　Samuel　with　I　Chron。　Xiii：5；　we　find　that　David　did　not　rise　up



and　go　forth　out　of　Baale；　but　that　he　went　thither。　（5）　If　the　author　of



the　book　of　Samuel　had　meant　to　name　the　place　whence　David　took　the　ark；　he



would；　if　he　spoke　Hebrew　correctly；　have　said；　〃David　rose　up；　and　set



forth　from　Baale　Judah；　and　took　the　ark　from　thence。〃











CHAPTER　X。







Endnote　19。　（1）　〃After　the　restoration　of　the　Temple　by　Judas　Maccaboeus。〃



（2）　This　conjecture；　if　such　it　be；　is　founded　on　the　genealogy　of　King