a theologico-political treatise [part ii]-第21部分

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（2）　This　conjecture；　if　such　it　be；　is　founded　on　the　genealogy　of　King



Jeconiah；　given　in　1　Chron。　iii。；　which　finishes　at　the　sons　of　Elioenai；



the　thirteenth　in　direct　descent　from　him：　whereon　we　must　observe　that



Jeconiah；　before　his　captivity；　had　no　children；　but　it　is　probable　that　he



had　two　while　he　was　in　prison；　if　we　may　draw　any　inference　from　the　names



he　gave　them。　（3）　As　to　his　grandchildren；　it　is　evident　that　they　were　born



after　his　deliverance；　if　the　names　be　any　guide；　for　his　grandson；　Pedaiah



（a　name　meaning　God　hath　delivered　me）；　who；　according　to　this　chapter；　was



the　father　of　Zerubbabel；　was　born　in　the　thirty…seventh　or　thirty…eighth



year　of　Jeconiah's　life；　that　is　thirty…three　years　before　the　restoration



of　liberty　to　the　Jews　by　Cyrus。　（4）　Therefore　Zerubbabel；　to　whom　Cyrus



gave　the　principality　of　Judaea；　was　thirteen　or　fourteen　years　old。　（5）　But



we　need　not　carry　the　inquiry　so　far：　we　need　only　read　attentively



the　chapter　of　1　Chron。；　already　quoted；　where　（v。　17；　sqq。）　mention　is　made



of　all　the　posterity　of　Jeconiah；　and　compare　it　with　the　Septuagint　version



to　see　clearly　that　these　books　were　not　published；　till　after　Maccabaeus



had　restored　the　Temple；　the　sceptre　no　longer　belonging　to　the　house　of



Jeconiah。







Endnote　20。　（1）　〃Zedekiah　should　be　taken　to　Babylon。〃　（2）　No　one　could　then



have　suspected　that　the　prophecy　of　Ezekiel　contradicted　that　of　Jeremiah；



but　the　suspicion　occurs　to　everyone　who　reads　the　narrative　of　Josephus。



（3）　The　event　proved　that　both　prophets　were　in　the　right。







Endnote　21。　（1）　〃And　who　wrote　Nehemiah。〃　（2）　That　the　greater　part　of　the



book　of　Nehemiah　was　taken　from　the　work　composed　by　the　prophet　Nehemiah



himself；　follows　from　the　testimony　of　its　author。　（See　chap。　i。）。　（3）　But



it　is　obvious　that　the　whole　of　the　passage　contained　between　chap。　viii。



and　chap。　xii。　verse　26；　together　with　the　two　last　verses　of　chap。　xii。；



which　form　a　sort　of　parenthesis　to　Nehemiah's　words；　were　added　by　the



historian　himself；　who　outlived　Nehemiah。







Endnote　22。　（1）　〃I　suppose　no　one　thinks〃　that　Ezra　was　the　uncle　of　the



first　high　priest　；　named　Joshua　（see　Ezra　vii。；　and　1　Chron。　vi：14）；　and



went　to　Jerusalem　from　Babylon　with　Zerubbabel　（see　Nehemiah　xii：1）。　（2）　But



it　appears　that　when　he　saw；　that　the　Jews　were　in　a　state　of　anarchy；　he



returned　to　Babylon；　as　also　did　others　（Nehem。　i；2）；　and　remained　there



till　the　reign　of　Artaxerxes；　when　his　requests　were　granted　and　he　went　a



second　tim　to　Jerusalem。　（3）　Nehemiah　also　went　to　Jerusalem　with　Zerubbabel



in　the　time　of　Cyrus　（Ezra　ii：2　and　63；　cf。　x：9；　and　Nehemiah　x：1）。　（4）　The



version　given　of　the　Hebrew　word；　translated　〃ambassador；〃　is　not　supported



by　any　authority；　while　it　is　certain　that　fresh　names　were　given　to　those



Jews　who　frequented　the　court。　（5）　Thus　Daniel　was　named　Balteshazzar；



and　Zerubbabel　Sheshbazzar　（Dan。　i：7）。　（6）　Nehemiah　was　called　Atirsata；



while　in　virtue　of　his　office　he　was　styled　governor；　or　president。



（Nehem。　v。　24；　xii：26。）







Endnote　23。　（1）　〃Before　the　time　of　the　Maccabees　there　was　no　canon　of



sacred　books。〃　（2）　The　synagogue　styled　〃the　great〃　did　not　begin　before　the



subjugation　of　Asia　by　the　Macedonians。　（3）　The　contention　of　Maimonides；



Rabbi　Abraham；　Ben…David；　and　others；　that　the　presidents　of　this　synagogue



were　Ezra；　Daniel；　Nehemiah；　Haggai；　Zechariah；　&c。；　is　a　pure　fiction；



resting　only　on　rabbinical　tradition。　（4）　Indeed　they　assert　that　the



dominion　of　the　Persians　only　lasted　thirty…four　years；　and　this　is　their



chief　reason　for　maintaining　that　the　decrees　of　the　〃great　synagogue；〃　or



synod　（rejected　by　the　Sadducees；　but　accepted　by　the　Pharisees）　were



ratified　by　the　prophets；　who　received　them　from　former　prophets；　and　so　in



direct　succession　from　Moses；　who　received　them　from　God　Himself。　（5）　Such



is　the　doctrine　which　the　Pharisees　maintain　with　their　wonted　obstinacy。



（6）　Enlightened　persons；　however；　who　know　the　reasons　for　the　convoking　of



councils；　or　synods；　and　are　no　strangers　to　the　differences　between



Pharisees　and　Sadducees；　can　easily　divine　the　causes　which　led　to　the



assembling　of　this　great　synagogue。　（7）　It　is　very　certain　that　no　prophet



was　there　present；　and　that　the　decrees　of　the　Pharisees；　which　they　style



their　traditions；　derive　all　their　authority　from　it。











End　of　Endnotes　to　Part　II。　…　　Chapters　VI　to　X。



















End　of　Part　II