the religion of babylonia and assyria-第4部分

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ne；　in　which　was　placed　a　great　statue　of　Zeus　（Bel…Merodach）　sitting；　with　a　large　table　before　it。　Both　statue　and　table　are　said　to　have　been　of　gold；　as　were　also　the　throne　and　the　steps。　Outside　the　sanctuary　（on　the　ramp；　apparently）　were　two　altars；　one　small　and　made　of　gold；　whereon　only　unweaned　lambs　were　sacrificed；　and　the　other　larger；　for　full…grown　victims。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A　Babylonian　description。

In　1876　the　well…known　Assyriologist；　Mr。　George　Smith；　was　fortunate　enough　to　discover　a　Babylonian　description　of　this　temple；　of　which　he　published　a　/précis/。　According　to　this　document；　there　were　two　courts　of　considerable　extent；　the　smaller　within　the　largerneither　of　them　was　square；　but　oblong。　Six　gates　admitted　to　the　temple…area　surrounding　the　platform　upon　which　the　tower　was　built。　The　platform　is　stated　to　have　been　square　and　walled；　with　four　gates　facing　the　cardinal　points。　Within　this　wall　was　a　building　connected　with　the　great　/zikkurat/　or　towerthe　principal　edificeround　which　were　chapels　or　temples　to　the　principal　gods；　on　all　four　sides；　and　facing　the　cardinal　pointsthat　to　Nebo　and　Ta？m？t　being　on　the　east；　to　Aa　or　êa　and　Nusku　on　the　north；　Anu　and　Bel　on　the　south；　and　the　series　of　buildings　on　the　west；　consisting　of　a　double　housea　small　court　between　two　wings；　was　evidently　the　shrine　of　Merodach　（Belos）。　In　these　western　chambers　stood　the　couch　of　the　god；　and　the　golden　throne　mentioned　by　Herodotus；　besides　other　furniture　of　great　value。　The　couch　was　given　as　being　9　cubits　long　by　4　broad；　about　as　many　feet　in　each　case；　or　rather　more。

The　centre　of　these　buildings　was　the　great　/zikkurat/；　or　temple…　tower；　square　on　its　plan；　and　with　the　sides　facing　the　cardinal　points。　The　lowest　stage　was　15　/gar/　square　by　5　1/2　high　（Smith；　300　feet　by　110）；　and　the　wall；　in　accordance　with　the　usual　Babylonian　custom；　seems　to　have　been　ornamented　with　recessed　groovings。　The　second　stage　was　13　/gar/　square　by　3　in　height　（Smith；　260　by　60　feet）。　He　conjectured；　from　the　expression　used；　that　it　had　sloping　sides。　Stages　three　to　five　were　each　one　/gar/　（Smith；　20　feet）　high；　and　respectively　10　/gar/　（Smith；　200　feet）；　8　1/2　/gar/　（170　feet）；　and　7　/gar/　（140　feet）　square。　The　dimensions　of　the　sixth　stage　are　omitted；　probably　by　accident；　but　Smith　conjectures　that　they　were　in　proportion　to　those　which　precede。　His　description　omits　also　the　dimensions　of　the　seventh　stage；　but　he　gives　those　of　the　sanctuary　of　Belus；　which　was　built　upon　it。　This　was　4　/gar/　long；　3　1/2　/gar/　broad；　and　2　1/2　/gar/　high　（Smith；　80　x　70　x　50　feet）。　He　points　out；　that　the　total　height　was；　therefore；　15　/gar/；　the　same　as　the　dimensions　of　the　base；　i。e。；　the　lowest　platform；　which　would　make　the　total　height　of　this　world…renowned　building　rather　more　than　300　feet　above　the　plains。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Other　temple…towers。

Towers　of　a　similar　nature　were　to　be　found　in　all　the　great　cities　of　Babylonia；　and　it　is　probable　that　in　most　cases　slight　differences　of　form　were　to　be　found。　That　at　Niffer；　for　instance；　seems　to　have　had　a　causeway　on　each　side；　making　four　approaches　in　the　form　of　a　cross。　But　it　was　not　every　city　which　had　a　tower　of　seven　stages　in　addition　to　the　platform　on　which　it　was　erected；　and　some　of　the　smaller　ones　at　least　seem　to　have　had　sloping　or　rounded　sides　to　the　basement…portion；　as　is　indicated　by　an　Assyrian　bas…relief。　Naturally　small　temples；　with　hardly　more　than　the　rooms　on　the　ground　floor；　were　to　be　found；　but　these　temple…towers　were　a　speciality　of　the　country。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Their　origin。

There　is　some　probability　that；　as　indicated　in　the　tenth　chapter　of　Genesis；　the　desire　in　building　these　towers　was　to　get　nearer　the　Deity；　or　to　the　divine　inhabitants　of　the　heavens　in　generalit　would　be　easier　there　to　gain　attention　than　on　the　surface　of　the　earth。　Then　there　was　the　belief；　that　the　god　to　whom　the　place　was　dedicated　would　come　down　to　such　a　sanctuary；　which　thus　became；　as　it　were；　the　stepping…stone　between　heaven　and　earth。　Sacrifices　were　also　offered　at　these　temple…towers　（whether　on　the　highest　point　or　not　is　not　quite　certain）；　in　imitation　of　the　Chald？an　Noah；　Ut…napi？tim；　who；　on　coming　out　of　the　ark；　made　an　offering　/ina　zikkurat　？adê/；　〃on　the　peak　of　the　mountain；〃　in　which　passage；　it　is　to　be　noted；　the　word　/zikkurat/　occurs　with　what　is　probably　a　more　original　meaning。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　CHAPTER　III

　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　BABYLONIAN　STORY　OF　THE　CREATION

This　is　the　final　development　of　the　Babylonian　creed。　It　has　already　been　pointed　out　that　the　religion　of　the　Babylonians　in　all　probability　had　two　stages　before　arriving　at　that　in　which　the　god　Merodach　occupied　the　position　of　chief　of　the　pantheon；　the　two　preceding　heads　having　been；　seemingly；　Anu；　the　god　of　the　heavens；　and　êa　or　Aa；　also　called　Enki；　the　god　of　the　abyss　and　of　deep　wisdom。　In　order　to　show　this；　and　at　the　same　time　to　give　an　idea　of　their　theory　of　the　beginning　of　things；　a　short　paraphrase　of　the　contents　of　the　seven　tablets　will　be　found　in　the　following　pages。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　An　Embodiment　of　doctrine。

As　far　as　our　knowledge　goes；　the　doctrines　incorporated　in　this　legend　would　seem　to　show　the　final　official　development　of　the　beliefs　held　by　the　Babylonians；　due；　in　all　probability；　to　the　priests　of　Babylon　after　that　city　became　the　capital　of　the　federated　states。　Modifications　of　their　creed　probably　took　place；　but　nothing　seriously　affecting　it；　until　after　the　abandonment　of　Babylon　in　the　time　of　Seleucus　Nicator；　300　B。C。　or　thereabouts；　when　the　deity　at　the　head　of　the　pantheon　seems　not　to　have　been　Merodach；　but　Anu…Bêl。　This　legend　is　therefore　the　most　important　document　bearing　upon　the　beliefs　of　the　Babylonians　from　the　end　of　the　third　millennium　B。C。　until　that　time；　and　the　philosophical　ideas　which　it　contains　seem　to　have　been　held；　in　a　more　or　less　modified　form；　among　the　remnants　who　still　retained　the　old　Babylonian　faith；　until　the　sixth　century　of　the　present　era；　as　the　record　by　Damascius　implies。　Properly　speaking；　it　is　not　a　record　of　the　creation；　but　the　story　of　the　fight　between　Bel　and　the　Dragon；　to　which　the　account　of　the　creation　is　prefixed　by　way　of　introduction。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Water　the　first　creator。

The　legend　begins　by　stating　that；　when　the　heavens　were　unnamed　and　the　earth　bore　no　name；　the　prim？val　ocean　was　the　producer　of　all　things；　and　Mummu　Tiawath　（the　sea）　she　who　brought　forth　everything　existing。　Their　waters　（that　is；　of　the　prim？val　ocean　and　of　the　sea）　were　all　united　in　one；　and　neither　plains　nor　marshes　were　to　be　seen；　the　gods　likewise　did　not　exist；　even　in　name；　and　the　fates　were　undeterminednothing　had　been　decided　as　to　the　future　of　things。　Then　arose　the　great　gods。　Lahmu　and　Lahame　came　first；　followed；　after　a　long　period；　by　An？ar　and　Ki？ar；　generally　identified　with　the　〃host　of　heaven〃　and　the　〃host　of　earth；〃　these　being　the　meanings　of　the　component　parts　of　their　names。　After　a　further　long　period　of　days；　there　came　forth　their　son　Anu；　the　god　of　the　heavens。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　gods。

Here　the　narrative　is　defective；　and　is　continued　by　Damascius　in　his　/Doubts　and　Solutions　of　the　First　Principles/；　in　which　he　states　that；　after　Anos　（Anu）；　come　Illinos　（Ellila　or　Bel；　〃the　lord〃　/par　excellence/）　and　Aos　（Aa；　Ae；　or　êa）；　the　god　of　Eridu。　Of　Aos　and　Dauké　（the　Babylonian　Aa　and　Damkina）　is　born；　he　says；　a　son　called　Belos　（Bel…Merodach）；　who；　they　（apparently　the　Babylonians）　say；　is　the　fabricator　of　the　worldthe　creator。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　The　designs　against　them。

At　this　point　Damascius　ends　his　extract；　and　the　Babylonian　tablet　also　becomes　extremely　defective。　The　next　deity　to　come　into　existence；　however；　would　seem　to　have　been　Nudimmud；　who　was　apparently　the　deity　Aa　or　êa　（the　god　of　the　sea　and　of　rivers）　as　the　god　of　creation。　Among　the　children　of　Tauthé　（Tiawath）　enumerated　by　Damascius　is　one　named　Moumis；　who　was　evidently　referred　to　in　the　document　at　that　philosopher's　disposal。　If　this　be　correct；　his　name；　under　the　form　of　Mummu；　probably　existed　in　one　of　the　defective　lines　of　the　first　portion　of　this　legendin　any　case；　his　name　occurs　later　on；　with　those　of　Tiawath　and　Apsu　（the　Deep）；　his　parents；　and　the　three　seem　to　be　compared；　to　their　disadvantage；　with　the　progeny　of　Lahmu　and　Lahame；　the　gods　on　high。　As　the　ways　of　these　last　were　not　those　of　Tiawath's　brood；　and　Apsu　complained　that　he　had　no　peace　by　day　nor　rest　by　night　on　account　of　their　proceedings；　the　three　representatives　of　the　chaotic　deep；　Tiawath；　Apsu；　and　Mummu；　discussed　how　they　might　get　rid　the　beings　who　wished　to　rise　to　higher　things。　Mummu　was　apparently　the　prime　mover　in　the　plot；　and　the　face　of　Apsu　grew　bright　at　the　thought　of　the　evil　plan　which　they　had　devised　against　〃the　gods　their　sons。〃　The　inscription　being　very　mutilated　here；　its　full　drift　cannot　be　gathered；　but　from　the　complete　portions　which　come　later　it　would　seem　that　Mummu's　plan　was　not　a　remarkably　cunning　one；　being　simply　to　make　war　upon　and　destroy　the　gods　of　heaven。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Tiawath's　preparations。

The　preparations　made　for　this　were　elaborate。　Restlessly；　day　and　night；　the　powers　of　evil　raged　and　toiled；　and　assembled　for　the　fight。　'Mother　Hubur；〃　as　Tiawath　is　named　in　this　passage；　called　her　creative　powers　into　action；　and　gave　her　followers　irresistible　weapons。　She　brought　into　being　also　various　monstersgiant　serpents；　sharp　of　tooth；　bearing　stings；　and　with　poison　filling　their　bodies　like　blood；　terrible　dragons　endowed　with　brilliance；　and　of　enormous　stature；　reared　on　high；　raging　dogs；　scorpion…men；　fish…men；　and　many　other　terrible　beings；　were　created　and　equipped；　the　whole　being　placed　under　the　command　of　a　deity　named　Kingu；　whom　she　calls　her　〃only　husband；〃　and　to　whom　she　delivers　the　tablets　of　fate；　which　conferred　upon　him　the　godhead　of　Anu　（the　heavens）；　and　enabled　their　possessor　to　determine　the　gates　among　the　gods　her　sons。