the essays of montaigne, v6-第14部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


murder　he　had　committed　upon　so　mature　and　generous　deliberation；　he　does
not　lament　the　liberty　restored　to　his　country；　he　does　not　lament　the
tyrant；　but　he　laments　his　brother：　one　part　of　his　duty　is　performed；
let　us　give　him　leave　to　perform　the　other。




CHAPTER　XXXVIII

OF　SOLITUDE

Let　us　pretermit　that　long　comparison　betwixt　the　active　and　the　solitary
life；　and　as　for　the　fine　sayings　with　which　ambition　and　avarice
palliate　their　vices；　that　we　are　not　born　for　ourselves　but　for　the
public；＇This　is　the　eulogium　passed　by　Lucan　on　Cato　of　Utica；　ii。
383。＇　let　us　boldly　appeal　to　those　who　are　in　public　affairs；　let　them
lay　their　hands　upon　their　hearts；　and　then　say　whether；　on　the　contrary；
they　do　not　rather　aspire　to　titles　and　offices　and　that　tumult　of　the
world　to　make　their　private　advantage　at　the　public　expense。　　The　corrupt
ways　by　which　in　this　our　time　they　arrive　at　the　height　to　which　their
ambitions　aspire；　manifestly　enough　declares　that　their　ends　cannot　be
very　good。　　Let　us　tell　ambition　that　it　is　she　herself　who　gives　us　a
taste　of　solitude；　for　what　does　she　so　much　avoid　as　society？　　What　does
she　so　much　seek　as　elbowroom？　　A　man　many　do　well　or　ill　everywhere；　but
if　what　Bias　says　be　true；　that　the　greatest　part　is　the　worse　part；　or
what　the　Preacher　says：　there　is　not　one　good　of　a　thousand：

　　　　　　　　　　　　　　〃Rari　quippe　boni：　numero　vix　sunt　totidem　quot
　　　　　　　　　　　　　　　Thebarum　portae；　vel　divitis　ostia　Nili；〃

　　　　　＇〃Good　men　forsooth　are　scarce：　there　are　hardly　as　many　as　there
　　　　　are　gates　of　Thebes　or　mouths　of　the　rich　Nile。〃
　　　　　Juvenal；　Sat。；　xiii。　26。＇

the　contagion　is　very　dangerous　in　the　crowd。　　A　man　must　either　imitate
the　vicious　or　hate　them　both　are　dangerous　things；　either　to　resemble
them　because　they　are　many　or　to　hate　many　because　they　are　unresembling
to　ourselves。　　Merchants　who　go　to　sea　are　in　the　right　when　they　are
cautious　that　those　who　embark　with　them　in　the　same　bottom　be　neither
dissolute　blasphemers　nor　vicious　other　ways；　looking　upon　such　society
as　unfortunate。　　And　therefore　it　was　that　Bias　pleasantly　said　to　some；
who　being　with　him　in　a　dangerous　storm　implored　the　assistance　of　the
gods：　〃Peace；　speak　softly；〃　said　he；　〃that　they　may　not　know　you　are
here　in　my　company。〃　＇Diogenes　Laertius＇　　And　of　more　pressing
example；　Albuquerque；　viceroy　in　the　Indies　for　Emmanuel；　king　of
Portugal；　in　an　extreme　peril　of　shipwreck；　took　a　young　boy　upon　his
shoulders；　for　this　only　end　that；　in　the　society　of　their　common　danger
his　innocence　might　serve　to　protect　him；　and　to　recommend　him　to　the
divine　favour；　that　they　might　get　safe　to　shore。　　'Tis　not　that　a　wise
man　may　not　live　everywhere　content；　and　be　alone　in　the　very　crowd　of　a
palace；　but　if　it　be　left　to　his　own　choice；　the　schoolman　will　tell　you
that　he　should　fly　the　very　sight　of　the　crowd：　he　will　endure　it　if　need
be；　but　if　it　be　referred　to　him；　he　will　choose　to　be　alone。　　He　cannot
think　himself　sufficiently　rid　of　vice；　if　he　must　yet　contend　with　it　in
other　men。　　Charondas　punished　those　as　evil　men　who　were　convicted　of
keeping　ill　company。　　There　is　nothing　so　unsociable　and　sociable　as　man；
the　one　by　his　vice；　the　other　by　his　nature。　　And　Antisthenes；　in　my
opinion；　did　not　give　him　a　satisfactory　answer；　who　reproached　him　with
frequenting　ill　company；　by　saying　that　the　physicians　lived　well　enough
amongst　the　sick；　for　if　they　contribute　to　the　health　of　the　sick；　no
doubt　but　by　the　contagion；　continual　sight　of；　and　familiarity　with
diseases；　they　must　of　necessity　impair　their　own。

Now　the　end；　I　take　it；　is　all　one；　to　live　at　more　leisure　and　at　one's
ease：　but　men　do　not　always　take　the　right　way。　　They　often　think　they
have　totally　taken　leave　of　all　business；　when　they　have　only　exchanged
one　employment　for　another：　there　is　little　less　trouble　in　governing　a
private　family　than　a　whole　kingdom。　　Wherever　the　mind　is　perplexed；　it
is　in　an　entire　disorder；　and　domestic　employments　are　not　less
troublesome　for　being　less　important。　　Moreover；　for　having　shaken　off
the　court　and　the　exchange；　we　have　not　taken　leave　of　the　principal
vexations　of　life：

　　　　　　　　　　　　　　〃Ratio　et　prudentia　curas；
　　　　　　　　　　　　　　　Non　locus　effusi　late　maris　arbiter；　aufert；〃

　　　　　＇〃Reason　and　prudence；　not　a　place　with　a　commanding　view　of　the
　　　　　great　ocean；　banish　care。〃Horace；　Ep。；　i。　2。＇

ambition；　avarice；　irresolution；　fear；　and　inordinate　desires；　do　not
leave　us　because　we　forsake　our　native　country：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Et
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Post　equitem　sedet　atra　cura；〃

　　　　　　　　　　　　　　　＇〃Black　care　sits　behind　the　horse　man。〃
　　　　　　　　　　　　　　　Horace；　Od。；　iii。　1；　40＇。

they　often　follow　us　even　to　cloisters　and　philosophical　schools；　nor
deserts；　nor　caves；　hair…shirts；　nor　fasts；　can　disengage　us　from　them：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Haeret　lateri　lethalis　arundo。〃

　　　　　　　　　　＇〃The　fatal　shaft　adheres　to　the　side。〃AEneid；　iv。　73。＇

One　telling　Socrates　that　such　a　one　was　nothing　improved　by　his　travels：
〃I　very　well　believe　it；〃　said　he；　〃for　he　took　himself　along　with　him〃

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Quid　terras　alio　calentes
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Sole　mutamus？　　patriae　quis　exsul
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Se　quoque　fugit？〃

　　　　　＇〃Why　do　we　seek　climates　warmed　by　another　sun？　　Who　is　the　man
　　　　　that　by　fleeing　from　his　country；　can　also　flee　from　himself？〃
　　　　　Horace；　Od。；　ii。　16；　18。＇

If　a　man　do　not　first　discharge　both　himself　and　his　mind　of　the　burden
with　which　he　finds　himself　oppressed；　motion　will　but　make　it　press　the
harder　and　sit　the　heavier；　as　the　lading　of　a　ship　is　of　less
encumbrance　when　fast　and　bestowed　in　a　settled　posture。　　You　do　a　sick
man　more　harm　than　good　in　removing　him　from　place　to　place；　you　fix　and
establish　the　disease　by　motion；　as　stakes　sink　deeper　and　more　firmly
into　the　earth　by　being　moved　up　and　down　in　the　place　where　they　are
designed　to　stand。　　Therefore；　it　is　not　enough　to　get　remote　from　the
public；　'tis　not　enough　to　shift　the　soil　only；　a　man　must　flee　from　the
popular　conditions　that　have　taken　possession　of　his　soul；　he　must
sequester　and　come　again　to　himself：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Rupi　jam　vincula；　dicas
　　　　　　　　　　　　　　　Nam　luctata　canis　nodum　arripit；　attamen　illi；
　　　　　　　　　　　　　　　Quum　fugit；　a　collo　trahitur　pars　longa　catenae。〃

　　　　　＇〃You　say；　perhaps；　you　have　broken　your　chains：　the　dog　who　after
　　　　　long　efforts　has　broken　his　chain；　still　in　his　flight　drags　a　heavy
　　　　　portion　of　it　after　him。〃Persius；　Sat。；　v。　158。＇

We　still　carry　our　fetters　along　with　us。　　'Tis　not　an　absolute　liberty；
we　yet　cast　back　a　look　upon　what　we　have　left　behind　us；　the　fancy　is
still　full　of　it：

　　　　　　　　　　〃Nisi　purgatum　est　pectus；　quae　praelia　nobis
　　　　　　　　　　Atque　pericula　tunc　ingratis　insinuandum？
　　　　　　　　　　Quantae　connscindunt　hominem　cupedinis　acres
　　　　　　　　　　Sollicitum　curae？　quantique　perinde　timores？
　　　　　　　　　　Quidve　superbia；　spurcitia；　ac　petulantia；　quantas
　　　　　　　　　　Efficiunt　clades？　quid　luxus　desidiesque？〃

　　　　　＇〃But　unless　the　mind　is　purified；　what　internal　combats　and　dangers
　　　　　must　we　incur　in　spite　of　all　our　efforts！　　How　many　bitter
　　　　　anxieties；　how　many　terrors；　follow　upon　unregulated　passion！
　　　　　What　destruction　befalls　us　from　pride；　lust；　petulant　anger！
　　　　　What　evils　arise　from　luxury　and　sloth！〃Lucretius；　v。　4。＇

Our　disease　lies　in　the　mind；　which　cannot　escape　from　itself；

　　　　　　　　　　〃In　culpa　est　animus；　qui　se　non　effugit　unquam；〃
　　　　　　　　　　Horace；　Ep。；　i。　14；　13。＇

and　therefore　is　to　be　called　home　and　confined　within　itself：　that　is
the　true　solitude；　and　that　may　be　enjoyed　even　in　populous　cities　and
the　courts　of　kings；　though　more　commodiously　apart。

Now；　since　we　will　attempt　to　live　alone；　and　to　waive　all　manner　of
conversation　amongst　them；　let　us　so　order　it　that　our　content　may　depend
wholly　upon　ourselves；　let　us　dissolve　all　obligations　that　ally　us　to
others；　let　us　obtain　this　from　ourselves；　that　we　may　live　alone　in　good
earnest；　and　live　at　our　ease　too。

Stilpo　having　escaped　from　the　burning　of　his　town；　where　he　lost　wife；
children；　and　goods；　Demetrius　Poliorcetes　seeing　him；　in　so　great　a　ruin
of　his　country；　appear　with　an　undisturbed　countenance；　asked　him　if　he
had　received　no　loss？　　To　which　he　made　answer；　No；　and　that；　thank　God；
nothing　was　lost　of　his。＇Seneca；　Ep。　7。＇　This　also　was　the　meaning　of
the　philosopher　Antisthenes；　when　he　pleasantly　said；　that　〃men　should
furnish　themselves　with　such　things　as　would　float；　and　might　with　the
owner　escape　the　storm〃；＇Diogenes　Laertius；　vi。　6。＇　and　certainly　a
wise　man　never　loses　anything　if　he　have　himself。　　When　the　city　of　Nola
was　ruined　by　the　barbarians；　Paulinus；　who　was　bishop　of　that　place；
having　there　lost　all　he　had；　himself　a　prisoner；　prayed　after　this
manner：　〃O　Lord；　defend　me　from　being　sensible　of　this　loss；　for　Thou
knowest　they　have　yet　touched　nothing　of　that　which　is　mine。〃＇St。
Augustin；　De　Civit。　Dei；　i。　10。＇　The　riches　that　made　him　rich　and　the
goods　that　made　him　good；　were　still　kept　entire。　　This　it　is　to　make
choice　of　treasures　that　can　secure　themselves　from　plunder　and　violence；
and　to　hide　them　in　such　a　place　into　which　no　one　can　enter　and　that　is
not　to　be　betrayed　by　any　but　ourselves。　　Wives；　children；　and　goods　must
be　had；　and　especially　health；　by　him　that　can　get　it；　but　we　are　not　so
to　set　our　hearts　upon　them　that　our　happiness　must　have　its　dependence
upon　them；　we　must　reserve　a　backshop；　wholly　our　own　and　entirely　free；
wherein　to　settle　our　true　liberty；　our　principal　solitude　and　retreat。
And　in　this　we　must　for　the　most　part　entertain　ourselves　with　ourselves；
and　so　privately　that　no　exotic　knowledge　or　communication　be　admitted
there；　there　to　laugh　and　to　talk；　as　if　without　wife；　children；　goods；
train；　or　attendance；　to　the　end　that　when　it　shall　so　fall　out　that　we
must　lose　any　or　all　of　these；　it　may　be　no　new　thing　to　be　without　them。
We　have　a　mind　pliable　in　itself；　that　will　be　company；　that　has
wherewithal　to　attack　and　to　defend；　to　receive　and　to　give：　let