the essays of montaigne, v6-第15部分

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We　have　a　mind　pliable　in　itself；　that　will　be　company；　that　has
wherewithal　to　attack　and　to　defend；　to　receive　and　to　give：　let　us　not
then　fear　in　this　solitude　to　languish　under　an　uncomfortable　vacuity。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃In　solis　sis　tibi　turba　locis。〃

　　　　　＇〃In　solitude；　be　company　for　thyself。〃Tibullus；　vi。　13。　12。＇

Virtue　is　satisfied　with　herself；　without　discipline；　without　words；
without　effects。　　In　our　ordinary　actions　there　is　not　one　of　a　thousand
that　concerns　ourselves。　　He　that　thou　seest　scrambling　up　the　ruins　of
that　wall；　furious　and　transported；　against　whom　so　many　harquebuss…shots
are　levelled；　and　that　other　all　over　scars；　pale；　and　fainting　with
hunger；　and　yet　resolved　rather　to　die　than　to　open　the　gates　to　him；
dost　thou　think　that　these　men　are　there　upon　their　own　account？　　No；
peradventure　in　the　behalf　of　one　whom　they　never　saw　and　who　never
concerns　himself　for　their　pains　and　danger；　but　lies　wallowing　the　while
in　sloth　and　pleasure：　this　other　slavering；　blear…eyed；　slovenly　fellow；
that　thou　seest　come　out　of　his　study　after　midnight；　dost　thou　think　he
has　been　tumbling　over　books　to　learn　how　to　become　a　better　man；　wiser；
and　more　content？　　No　such　matter；　he　will　there　end　his　days；　but　he
will　teach　posterity　the　measure　of　Plautus'　verses　and　the　true
orthography　of　a　Latin　word。　　Who　is　it　that　does　not　voluntarily
exchange　his　health；　his　repose；　and　his　very　life　for　reputation　and
glory；　the　most　useless；　frivolous；　and　false　coin　that　passes　current
amongst　us？　　Our　own　death　does　not　sufficiently　terrify　and　trouble　us；
let　us；　moreover；　charge　ourselves　with　those　of　our　wives；　children；　and
family：　our　own　affairs　do　not　afford　us　anxiety　enough；　let　us　undertake
those　of　our　neighbours　and　friends；　still　more　to　break　our　brains　and
torment　us：

　　　　　　　　　〃Vah！　quemquamne　hominem　in　animum　instituere；　aut
　　　　　　　　　　Parare；　quod　sit　carius；　quam　ipse　est　sibi？〃

　　　　　＇〃Ah！　can　any　man　conceive　in　his　mind　or　realise　what　is　dearer
　　　　　than　he　is　to　himself？〃Terence；　Adelph。；　i。　I；　13。＇

Solitude　seems　to　me　to　wear　the　best　favour　in　such　as　have　already
employed　their　most　active　and　flourishing　age　in　the　world's　service；
after　the　example　of　Thales。　　We　have　lived　enough　for　others；　let　us　at
least　live　out　the　small　remnant　of　life　for　ourselves；　let　us　now　call
in　our　thoughts　and　intentions　to　ourselves；　and　to　our　own　ease　and
repose。　　'Tis　no　light　thing　to　make　a　sure　retreat；　it　will　be　enough
for　us　to　do　without　mixing　other　enterprises。　　Since　God　gives　us
leisure　to　order　our　removal；　let　us　make　ready；　truss　our　baggage；　take
leave　betimes　of　the　company；　and　disentangle　ourselves　from　those
violent　importunities　that　engage　us　elsewhere　and　separate　us　from
ourselves。

We　must　break　the　knot　of　our　obligations；　how　strong　soever；　and
hereafter　love　this　or　that；　but　espouse　nothing　but　ourselves：　that　is
to　say；　let　the　remainder　be　our　own；　but　not　so　joined　and　so　close　as
not　to　be　forced　away　without　flaying　us　or　tearing　out　part　of　our
whole。　　The　greatest　thing　in　the　world　is　for　a　man　to　know　that　he　is
his　own。　　'Tis　time　to　wean　ourselves　from　society　when　we　can　no　longer
add　anything　to　it；　he　who　is　not　in　a　condition　to　lend　must　forbid
himself　to　borrow。　　Our　forces　begin　to　fail　us；　let　us　call　them　in　and
concentrate　them　in　and　for　ourselves。　　He　that　can　cast　off　within
himself　and　resolve　the　offices　of　friendship　and　company；　let　him　do　it。
In　this　decay　of　nature　which　renders　him　useless；　burdensome；　and
importunate　to　others；　let　him　take　care　not　to　be　useless；　burdensome；
and　importunate　to　himself。　　Let　him　soothe　and　caress　himself；　and　above
all　things　be　sure　to　govern　himself　with　reverence　to　his　reason　and
conscience　to　that　degree　as　to　be　ashamed　to　make　a　false　step　in　their
presence：

　　　　　　　　　　　　　　　〃Rarum　est　enim；　ut　satis　se　quisque　vereatur。〃

　　　　　＇〃For　'tis　rarely　seen　that　men　have　respect　and　reverence　enough
　　　　　for　themselves。〃Quintilian；　x。　7。＇

Socrates　says　that　boys　are　to　cause　themselves　to　be　instructed；　men　to
exercise　themselves　in　well…doing；　and　old　men　to　retire　from　all　civil
and　military　employments；　living　at　their　own　discretion；　without　the
obligation　to　any　office。　There　are　some　complexions　more　proper　for
these　precepts　of　retirement　than　others。　　Such　as　are　of　a　soft　and　dull
apprehension；　and　of　a　tender　will　and　affection；　not　readily　to　be
subdued　or　employed；　whereof　I　am　one；　both　by　natural　condition　and　by
reflection；　will　sooner　incline　to　this　advice　than　active　and　busy
souls；　which　embrace：　all；　engage　in　all；　are　hot　upon　everything；　which
offer；　present；　and　give　themselves　up　to　every　occasion。　　We　are　to　use
these　accidental　and　extraneous　commodities；　so　far　as　they　are　pleasant
to　us；　but　by　no　means　to　lay　our　principal　foundation　there；　'tis　no
true　one；　neither　nature　nor　reason　allows　it　so　to　be。　　Why　therefore
should　we；　contrary　to　their　laws；　enslave　our　own　contentment　to　the
power　of　another？　　To　anticipate　also　the　accidents　of　fortune；　to
deprive　ourselves　of　the　conveniences　we　have　in　our　own　power；　as
several　have　done　upon　the　account　of　devotion；　and　some　philosophers　by
reasoning；　to　be　one's　own　servant；　to　lie　hard；　to　put　out　our　own　eyes；
to　throw　our　wealth　into　the　river；　to　go　in　search　of　grief；　these；　by
the　misery　of　this　life；　aiming　at　bliss　in　another；　those　by　laying
themselves　low　to　avoid　the　danger　of　falling：　all　such　are　acts　of　an
excessive　virtue。　　The　stoutest　and　most　resolute　natures　render　even
their　seclusion　glorious　and　exemplary：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Tuta　et　parvula　laudo；
　　　　　　　　　　Quum　res　deficiunt；　satis　inter　vilia　fortis
　　　　　　　　　　Verum；　ubi　quid　melius　contingit　et　unctius；　idem
　　　　　　　　　　Hos　sapere　et　solos　aio　bene　vivere；　quorum
　　　　　　　　　　Conspicitur　nitidis　fundata　pecunia　villis。〃

　　　　　＇〃When　means　are　deficient；　I　laud　a　safe　and　humble　condition；
　　　　　content　with　little：　but　when　things　grow　better　and　more　easy；　I
　　　　　all　the　same　say　that　you　alone　are　wise　and　live　well；　whose
　　　　　invested　money　is　visible　in　beautiful　villas。〃
　　　　　Horace；　Ep。；　i。　15；　42。＇

A　great　deal　less　would　serve　my　turn　well　enough。　　'Tis　enough　for　me；
under　fortune's　favour；　to　prepare　myself　for　her　disgrace；　and；　being　at
my　ease；　to　represent　to　myself；　as　far　as　my　imagination　can　stretch；
the　ill　to　come；　as　we　do　at　jousts　and　tiltings；　where　we　counterfeit
war　in　the　greatest　calm　of　peace。　　I　do　not　think　Arcesilaus　the
philosopher　the　less　temperate　and　virtuous　for　knowing　that　he　made　use
of　gold　and　silver　vessels；　when　the　condition　of　his　fortune　allowed　him
so　to　do；　I　have　indeed　a　better　opinion　of　him　than　if　he　had　denied
himself　what　he　used　with　liberality　and　moderation。　　I　see　the　utmost
limits　of　natural　necessity：　and　considering　a　poor　man　begging　at　my
door；　ofttimes　more　jocund　and　more　healthy　than　I　myself　am；　I　put
myself　into　his　place；　and　attempt　to　dress　my　mind　after　his　mode；
and　running；　in　like　manner；　over　other　examples；　though　I　fancy　death；
poverty；　contempt；　and　sickness　treading　on　my　heels；　I　easily　resolve
not　to　be　affrighted；　forasmuch　as　a　less　than　I　takes　them　with　so　much
patience；　and　am　not　willing　to　believe　that　a　less　understanding　can　do
more　than　a　greater；　or　that　the　effects　of　precept　cannot　arrive　to　as
great　a　height　as　those　of　custom。　　And　knowing　of　how　uncertain　duration
these　accidental　conveniences　are；　I　never　forget；　in　the　height　of　all
my　enjoyments；　to　make　it　my　chiefest　prayer　to　Almighty　God；　that　He
will　please　to　render　me　content　with　myself　and　the　condition　wherein　I
am。　　I　see　young　men　very　gay　and　frolic；　who　nevertheless　keep　a　mass　of
pills　in　their　trunk　at　home；　to　take　when　they've　got　a　cold；　which　they
fear　so　much　the　less；　because　they　think　they　have　remedy　at　hand。
Every　one　should　do　in　like　manner；　and；　moreover；　if　they　find
themselves　subject　to　some　more　violent　disease；　should　furnish
themselves　with　such　medicines　as　may　numb　and　stupefy　the　part。

The　employment　a　man　should　choose　for　such　a　life　ought　neither　to　be　a
laborious　nor　an　unpleasing　one；　otherwise　'tis　to　no　purpose　at　all　to
be　retired。　　And　this　depends　upon　every　one's　liking　and　humour。　　Mine
has　no　manner　of　complacency　for　husbandry；　and　such　as　love　it　ought　to
apply　themselves　to　it　with　moderation：

　　　　　　　　　　＇〃Endeavour　to　make　circumstances　subject　to　me；
　　　　　　　　　　and　not　me　subject　to　circumstances。〃
　　　　　　　　　　Horace；　Ep。；　i。　i；　19。＇

Husbandry　is　otherwise　a　very　servile　employment；　as　Sallust　calls　it；
though　some　parts　of　it　are　more　excusable　than　the　rest；　as　the　care　of
gardens；　which　Xenophon　attributes　to　Cyrus；　and　a　mean　may　be　found　out
betwixt　the　sordid　and　low　application；　so　full　of　perpetual　solicitude；
which　is　seen　in　men　who　make　it　their　entire　business　and　study；　and　the
stupid　and　extreme　negligence；　letting　all　things　go　at　random　which　we
see　in　others

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Democriti　pecus　edit　agellos
　　　　　　　　　　Cultaque；　dum　peregre　est　animus　sine　corpore　velox。〃

　　　　　＇〃Democritus'　cattle　eat　his　corn　and　spoil　his　fields；　whilst　his
　　　　　soaring　mind　ranges　abroad　without　the　body。〃
　　　　　Horace；　Ep。；　i；　12；　12。＇

But　let　us　hear　what　advice　the　younger　Pliny　gives　his　friend　Caninius
Rufus　upon　the　subject　of　solitude：　〃I　advise　thee；　in　the　full　and
plentiful　retirement　wherein　thou　art；　to　leave　to　thy　hinds　the　care　of
thy　husbandry；　and　to　addict　thyself　to　the　study　of　letters；　to　extract
from　thence　something　that　may　be　entirely　and　absolutely　thine　own。〃　　By
which　he　means　reputation；　like　Cicero；　who　says　that　he　would　employ　his
solitude　and　retirement　from　public　affairs　to　acquire　by　his　writings　an
immortal　life。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Usque　adeone
　　　　　　　　　　Scire　tuum；　nihil　est；　nisi　to　scire　hoc；　sciat　alter？

　　　　　　　　　　＇〃Is　all　that　thy　learning　nothing；　unless　another　knows
　　　　　　　　　　that　thou　knowest？〃Persius；　Sat。；　i。　23。＇

It　appears　to　be　reason；　when　a　man　talks　of　retiring　from　the　world；
that　he　should　look　quite　out　of　＇