中国古代戏剧文学史-第31部分

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他为了攀结权贵以飞黄腾达，先是见到严世藩便“跪门膝行叩头”，以后又
以主人的“一捧雪”玉杯作为自己高升的筹码，为此不惜一而再、再而三地
出卖主人，甚至将救命恩人致于死地。对此，他却得意备至：“好一场大事，
被我舌尖儿轻轻几句，脱卸去了。如今一搜搜将出来，区区不惟无罪，而且
有功。这督府的官儿又好超升了。老莫老莫，我哪里顾得你死活哩？？　。非
咱欺瞒旧冏卿，只因奉承新阁老。”他寡廉鲜耻，莫诚代死后，他先是揭发
人头是假；后来为了占有雪艳娘，又“轻翻舌底”，推倒原供，说人头是真，
翻云覆雨，人格丧尽。如同没有嫖客就没有妓女一样，没有趋炎附势、助纣
为虐的无耻政客、高级奴才，严世藩之类的当道者也不能如此肆无忌惮、为
所欲为。汤勤形象不仅负载着作者对中山狼似的忘恩负义行为的批判，更渗
透着他对明季恶浊险恶的世风和充斥着龌龊卑鄙政客的官场的鞭笞与痛恨。
应该指出的是，作为正统封建文人，李玉在猛烈抨击社会黑暗面的同时，
也表现了他自身道德观上愚昧腐朽的层面。这主要体现在雪艳娘和莫诚而主
要是莫诚的形象上。
雪艳娘是莫怀古的侍妾。她不仅具有封建社会所要求妇女的“妇容”—
—美丽，“妇德”——贤淑，而且富有主见，侠肝义胆。在戚继光以莫诚之
头冒充莫怀古被汤勤识破后，为了保全对莫怀古有恩的戚继光，她假意同意
汤勤的无耻企求，诱使汤勤翻供，使戚继光摆脱了干系、生还复官，然后又
在与汤成婚之夜杀死了汤，自己亦自刎而死。作者高度赞扬了雪艳娘身全仇
报这一义举，借戚继光之口盛赞她远胜须眉，“千古犹生”。
莫诚是莫怀古的仆人。他对主人忠心耿耿、善良、机警、会识别人。他
早就感到汤勤“言词谄谀、行藏奸诡”，提醒莫怀古“切宜远之”；他屡次
替莫怀古解危求难。莫怀古酒醉后泄露了假杯秘密，他却冷静地说：“玉杯
送与严爷了，哪里还有？”严世藩亲自带人去莫怀古处搜杯时，他机智地携
杯掩藏起来；在严世藩派兵追捕的路上，他又寻机逃脱，于黑夜潜入戚继光
军府，请求戚救助主人；在严世藩命戚继光杀掉莫怀古、众人都一筹莫展时，
他又挺身而出，毅然代主受戮而死。
对于雪艳娘与莫诚的行为，如果说雪艳娘还可以说表现了为正义献身的
高尚品节的话，莫诚的行为就不那么简单了。他对主人忠心耿耿以至最后献
出生命的自我牺牲精神，诚然有可以肯定之处；但作者为莫诚设计的指导思
想不单单是纯朴的舍己为人，而主要是尊卑有序的封建等级观念和奴隶道
德。莫诚替死的原因是：“老爷承先老爷宗祧之重，况公子年幼，未列缙绅。
老爷一身关系非小，只有小人世受豢养之恩，此身之外无可报效。”他认为
这样做自己便可“万年名显”；不仅如此，作者还让莫诚的儿子文鹿替小主
子莫昊去赴罪戍边。即莫诚亦即作者认为：主子是高贵的，奴仆是卑贱的；
主子死了事关重大，奴才生命不值一钱，死了算不了什么；奴仆为主子效忠
赴死是理所当然的、值得赞美和提倡；这是一条使奴才“万古流芳”的道路。
显而易见，这是封建统治者为维护尊卑有序的等级秩序而强加给底层人民的
价值观念。它暴露了李玉伦理价值观中落后的一面。
《一捧雪》外，《人兽关》、《永团圆》也属社会剧一类。它们与《一
捧雪》都产生于李玉创作的早期，是著名的“一、人、永、占”中的前三部，
《人兽关》写苏州桂薪对恩人施济忘恩负义、梅亲赖债，最后终得报应，妻
子死后变犬的故事。《永团圆》叙富豪江纳势利投机，想毁掉长女与家道衰
落的蔡文英婚约而最终落得搭上二女、人财两空的过程。这两部剧都以揭露
明季险恶颓衰的世风为主旨，有的剧亦兼及卖官鬻爵等腐败现象，表现了作
者对纲纪陵替、世风日下的世道的不满与痛恨。
总的说来，李玉的社会剧对现实的揭露针砭是比较深刻的。这种以揭露
社会黑暗而为指归的作法显然是白居易现实主义诗歌传统在戏剧领域的自觉
应用。但作者并没有认识到黑暗现象险世情产生的根源，只是企图用陈腐
的封建伦理道德去矫正不良的世风，甚至幻想借助宗教的因果报应达到惩恶
扬善的目的，这又不能不损害它的思想价值。
第四节　李玉作品之二：时事政治剧《清忠谱》等
李玉剧作中最值得注意亦是最成功的，是他与朱素臣、毕万后、叶雉斐
等人合写的《清忠谱》。这是一部以明代真实历史为依据的时事剧，写的是
明代天启六年（1626）苏州人民反对魏忠贤党徒、支持东林党人周顺昌而进
行的一次波澜壮阔的市民斗争。此剧被收入王季思主编的《中国十大古典悲
剧集》。剧本梗概如下：
明天启年间，魏忠贤阉党垄断朝政，胡作非为，残害忠良。吏部文选司
员外郎周顺昌被“削籍家居”，因与“钦犯”、被魏阉迫害的魏大中联姻和
在魏忠贤生祠指奸骂像，被苏州巡抚毛一鹭上报魏忠贤，将周顺昌罗织罪名，
矫诏逮捕。苏州市民颜佩韦等五义士知道后，动员全市百姓闹诏示威，冲进
察院，殴杀了校尉。后来周顺昌被秘密押往京师，惨遭酷刑后被囊首害死。
毛一鹭以“逆党聚众，抗提钦犯”为名，诬陷百姓造反，上疏朝廷，清旨屠
城。颜佩韦等五义士为保全苏州全城百姓，挺身就戮。不久，熹宗去世，新
帝登基，魏忠贤缢死。五义士被重新安葬，周顺昌亦被平反昭雪，受三代荣
封。
《清忠谱》题材上具有开创性。把如火如荼的市民运动轰轰烈烈地搬上
舞台，李玉之前的戏剧中还未曾有过。这场市民运动标志着伴随资本主义生
产关系而产生的手工业工人和市民政治上的觉醒。对此剧本以歌赞的态度加
以描状，反映了作者进步的历史观。
《清忠谱》真实地刻划了以颜佩韦为首的五个市井英雄形象。颜佩韦是
一个“一生落拓，半世粗豪，不读诗书，自守着孩提真性”的下层市民，他
任侠好义，“不贪过手钱财，也不恋如花女色，单只是见弱兴怀，”“路见
不平，即便拔刀相助。”“淋漓血性，颇知忠义三分”。说书人讲《说岳传》，
听到韩世忠被奸臣陷害时，他拍桌怒嚷：“可恼可恼！童贯这魖狗，作恶异
常！”“这等恶人，说他什么？”一脚踢倒了书案，闹散了书场。知魏阉派
人捉拿周顺昌，他立即纠集周文元等几个侠义兄弟，带领苏州市民，掀起一
场反奸逆运动；他头脑清醒，没有读书人的迂腐，在设法搭救周顺昌时，两
个秀才要“拉了三学朋友，写一辩呈”，恳求毛一鹭，他一针见血地说：“老
毛是魏太监的干儿子，这番拿问也是他的线索，怎肯出疏保留？”他率众包
围了官府，痛打了魏忠贤的干儿义子。在官府要屠城报复的时刻，他又挺身
而出，以自己之死换取了全城人的性命。作品生动地刻写了颜佩韦可歌可泣
的英雄品格。后来《清忠谱》中的某些折子仍以《五人义》为名在舞台上盛
演不衰，也说明了作者对这五位下层市民所倾注的感情和他们在作品中的地
位。
剧中主角周顺昌是体现作者人格理想的士大夫形象。周顺昌是东林党
人，他为政清廉、严于律己，身为吏部美官，家居富绕的苏州，但“居官多
载，如洗空囊”；妻子儿女，“衣无重絮，食止菜羹”；招待客人，只有“水
酒一壶，生腐一方”；造访朋友，翻山越岭，全靠步行。他忧国忧民，念念
不忘帮助皇上“肃整朝纲”“扫清宫禁”，“奠安社稷”。他秉性刚正，嫉
恶如仇，魏大中弹劾权珰被捕，别人避之犹恐不及，他却独往舟中探望，主
动与之联姻；他去魏忠贤生祠，当着魏的爪牙，历数魏阉罪行。就捕之时，
他大义凛然，视死如归：“我若是一步回头品便低”；在公堂上，他受尽酷
刑，被敲掉牙齿，仍骂不绝口：“有口不能咀贼肉，好将碎齿咀奸肠”；被
囊首害死之前，他发誓死后要化做厉鬼击杀奸贼，等等，表现了正直士大夫
的凛凛正气和高尚节操。但同时，他恪守封建纲常，为官之时，表彰节义，
为朱祖文之母造节妇牌坊；他对国君忠心耿耿，朝政混乱，无辜者受难，在
他看来，也是“圣主当阳，权奸蔽日”，皇帝永远圣明；就捕时，他明知是
魏珰假传圣旨，他却要“闻呼即赴”，说“君命难违”，毫不犹豫地束手就
擒；他很怕群众起来斗争，唯恐会陷他于不义，一再劝阻百姓，并趁月夜无
人之时偷偷上船去京师受审？　。。总之，周顺昌既有拯世济时的抱负、忧国
忧民的情怀，威武不屈的气节，洁身自好的品质，又有陈腐不堪的愚忠观念
和封建道德。这种性格特点，固然是作者对封建社会尤其是明末东林党人思
维模式和道德观念的典型概括①，但也体现了作者的审美理想和价值观念，因
为迷信、依赖、忠于皇权，甘愿为皇权肝脑涂地，是他们共同恪守的封建伦
理纲常。
李玉与《清忠谱》题材相似的剧作还有《万民安》，但剧本已佚，现仅
存剧情梗概。据《曲海总目提要》载，此剧是“演葛成击杀黄建节事，谓因
此而苏州得安，故曰‘万民安’也。”即它亦是写历史上实有的一次大规模
的群众运动——明万历廿九年（1601）苏州人民在织工葛成领导下进行的一
场轰轰烈烈的抗税斗争。如果说，《清忠谱》中颜佩韦等下层市民在剧中尚
属配角的话，那么，《万民安》中的穷苦织工已经成了剧的主人公了。作者
依据史实，描写了葛成卓越的领导才能、舍己救人的高尚情操：他带领百姓
罢市，打死税棍黄建节，火烧税衙；为保护全城市民，他又自请系狱，承担
了全部责任？　。。同时，还虚构了一些情节，赋予葛成更多美好品质：如济
危扶困，对贫苦无告的邻居倾囊相赠；他品德端方，洁身自爱，拒不接受别
人为报恩而送上门来的妻子等。使葛成形象更趋完美。
《清忠谱》、《万民安》描写具有时代感的重大政治事件——市民斗争，
把下层人民当作歌赞的对象，这在前此剧坛是没有的，因此它们应在中国戏
剧史上占一席重要位置。至于作品对市民斗争根源挖掘得不够、颜佩韦和葛
成身上封建意识与市民意识并存、甚至前者还很浓厚等等，这固然有作者本
人的思想深度和审美标准的原因，但恐怕也是那个时代人们、包括下层人民
思想意识的实际情况——伴随着新生的资本主义生产关系而产生的新思想在
延续千年的传统的封建生产关系和完备的封建道德土壤上滋生，其意识不能
不为传统的一切所限定和裹动。
李玉的《万里缘》、《千锺戮》也是以明代事件为题材的政治剧。
《万里缘》又作《万里圆》，写明清交替、社会动荡、干戈载道之际，
苏州孝子黄向坚抛妻别子，独行万里，历时十年，前往云南寻找久绝音讯的
父母的故事。剧本根据真人真事写成。剧中主人公黄向坚与李玉是同时同地
人。黄向坚寻亲事，在顾公燮《消夏闲记》、归庄《黄孝子传》等文中有记
载。黄向坚本人亦著有《寻亲纪程》、《滇还纪程》，记载寻亲经过。
《千忠戮》又作《千忠録》、《千鍾禄》，写的是明太祖朱元璋嫡孙建
文帝位后，燕王朱棣为谋夺帝位，以“清君侧”、“靖难”为名，围攻京师
金陵，对建文帝及其朝臣进行惨无人道的追捕屠戮事件。
《万里缘》、《千忠戮》与《清忠谱》、《万民安》一样，都取材于明
代的真人真事。尽管各剧事件各异，主角社会地位高下不同，但却显示了作
者这类剧的共同特点：具有强烈的时代性和历史感。详而言之，就是：
1。以曲为史，倾向鲜明，具有敢于揭示历史真相的勇气和胆魄。
《清忠谱》、《万民安》把反权奸、反税监的市民斗争搬上舞台予以歌
颂，已经表现了作者善于摄取具有史诗品格的事件作为题材、并从进步历史
观予以评价的历史眼光和见识，《千忠戮》、《万里圆》进一步体现了这一
①　据史载，明末东林党人杨涟、左光斗、李应升等被捕时都有数万群众截拦拒捕，他们都以君臣大义说服
群众，主动就捕。李应升死前还说：“臣罪应难赦，君恩本自宽。”高攀龙写下“君恩未报，结愿来生”
诗自杀。
特色。单就题材看，《万里圆》并不重大。但是，作者以黄向坚万里寻亲的
见闻及他家的遭际，再现了清军南下江南时的暴行。剧的第十出借一老兵之
口说：“乙酉年闰六月？　。清朝官府坐了苏州。那些百姓一个个投顺了就罢
了吓；谁想湖内多烽起，城外也焚烧？　。恼了清朝官府，？　。发出兵马，不
管好歹烧杀砍杀，惨不可言？　。金阊外不分玉石淆，尽家资倾刻如风扫，好
房廊烧得烟尘扰，满街衢杀得人如草。”另外，剧中写顺治九年时，苏州人
民还用崇祯铜钱；黄向坚家被清廷稽查，“差役络绎，匍匐公庭”，最后“虽
脱罗网”但已“家室荡然”？　。等等。都流露了强烈的民族感情。《万里圆》
写在文字狱严重的清初，许多地方不能过于直露。但即使如此披露，也是需
要一定的勇气和胆识的。
与《万里圆》对历史真实的揭露，主要表现反映民族矛盾不同，《千忠
戮》反映的是明代统治阶级内部的权力之争。当然，作者是从封建正统的观
点出发，站在建文帝立场上，写朱棣以“清君侧”、“靖难”之名，行夺权
称帝之实，而对之予以贬抑。但同时，剧作也通过朱棣之口，说“齐泰、黄
子澄日夕谗谮，连灭周、齐、代、氓诸王，看看削及孤家，故尔起兵靖难”，
对这场权力之争的复杂性亦多少有所涉及。虽然剧中所写并不完全符合历史
事实（如剧尾建文帝入朝自首，宣德帝以礼相待，建文在大内颐养天年等等），
但它如实地描写了朱棣夺得皇帝宝座后