中国古代戏剧文学史-第7部分

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张驴儿药死他父亲以后，窦娥唱的那支［斗虾蟆］：
空悲戚，没理会，人生死，是轮回。感着这般病疾，值着这般时势，可
是风寒署湿，或是饥饱劳役，各人证候自知。人命关天关地，别人怎生替得？
寿数非干今世，相守三朝五夕，说甚一家一计。又无羊酒段匹，又无花红财
礼；把手为活过日，撒手如同休弃。？　。王国维说：“此一曲直是宾白，令
人忘其为曲”了。（《宋元戏曲考？元杂之文章》）
又如第三折窦娥被押赴法场途中对婆婆说的那一番话：
？　。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗
儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩子面上。以上
曲、白，既真切、朴直、自然，符合人物的身份性格，又适合于舞台演出。
真是“曲尽人情，字字本色。”（王国维《宋元戏曲考》）因此，后人把关
汉卿称为本色派的代表作家。
关汉卿杂剧的语言，既以本色见长，但又不乏经过锤炼的文学语言。既
有抒情性很强的语言又有诗情画意的描写。这一特点，在曲辞上表现得尤为
显著，具有鲜明的“诗剧”特色。如《单刀会》第四折，关云长乘坐小船，
单独去东吴赴宴，面对滚滚江水所唱的两支曲子：
大江东去浪千叠，引着这数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，
可正是千丈虎狼穴。大丈夫心烈，我觑这单刀会似赛村社。（〔双调？新水
令〕）（云：）好一派江景也呵！（唱：）
水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹
的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！（云：）这也不是江水，
（唱：）二十年流不尽的英雄血！（［驻马听］）
苍凉豪迈，气势雄壮；情景交融，有声有色；融入古人诗词、意境而不
显露痕迹；唱白结合，淋漓尽致地抒发了英雄的襟怀和大无畏的精神，堪称
千古绝唱。郑振铎先生说：“这比读苏轼有名的‘大江东去’的《念奴娇》
还雄壮得多。苏轼词只是虚写，只是吊古，只是浩叹。而这剧却是伟大的英
雄，在对景叙说着自己的雄心，却又不免为浩莽无涯的江天及往事所感动；
於壮烈中，带着惨切。”（《插图本中国文学史》）这是有见识的评说。其
它像《拜月亭》第一折中王瑞兰在走雨中唱的［油葫芦］等，也。都是被历
代评论家们称颂的富于文学性的佳曲。
关汉卿是一位伟大的戏曲作家。他既写出了不朽的悲剧《窦娥冤》；也
写出了著名的喜剧《救风尘》；还有杰作历史剧《单刀会》，在中国戏剧史
上占有重要的地位。他是元杂剧艺术的奠基人，被后人列为“元曲四大家”
之首。1958　年，关汉卿曾作为世界文化名人，在国内和国际上受到爱戴和敬
仰。《窦娥冤》早在1938　年就被译成法文流传至欧洲。《拜月亭》、《单刀
会》等剧作，更不断被后人改编成传奇或地方戏，至今上演不衰。关汉卿不
愧是我国戏剧史上一位当之无愧的，煊耀百代的伟大戏剧家。
第三章　元代前期的杂剧（二）——爱情题材的杰作《西厢记》
第一节　王实甫的生平创作与《西厢记》的题材源流
《西厢记》是元代早期杂剧的优秀作品之一。它的作者王实甫，名德信，
大都（今北京市）人。关于王实甫的生卒年月及生平事迹都不太清楚。明初
的贾仲明写了一首哀掉王实甫的曲，其中这样写道：“风月营，密匝匝，列
旌旗。莺花寨，明飚飚，排剑戟。翠红乡，雄纠纠，施谋智。作词章，风韵
美，士林中，等辈伏低。新杂剧、旧传奇，《西厢记》，天下夺魁。”风月
营、莺花寨，还有翠红乡，都是当时妓女们和杂剧演员聚集的地方。可见王
实甫也是一位经常出入瓦舍勾栏，歌场戏院的杂剧作家。他的《西厢记》杂
剧，更是当时人们公认的优秀之作。为此，有人推测王实甫的主要活动时期，
大约在元成宗元贞、大德年间，（公元1295——1307）与关汉卿同时而稍晚
于关。另外，王实甫自己也写过［商调？集贤宾］（退隐）。从中得知他早
年曾作过官，不得志，故在曲中流露出壮志难酬的感慨。退隐时已年过六旬，
儿女婚嫁之事已经完毕。过着衣食充裕，闲静舒适的生活。
除《西厢记》杂剧外，王实甫还写有《四丞相高会丽堂春》、《吕蒙正
风雪破窑记》等十三种杂剧。《西厢记》、《丽堂春》、《破窑记》三种全
存。另外《韩彩云丝竹芙蓉亭》、《苏小卿月夜贩茶船》二种各存一支曲文，
其余俱已失传。
《西厢记》，全名《崔莺莺侍月西厢记》。其故事，最早见于中唐时期
元稹的传奇小说《会真记》，又名《莺莺传》。主要叙述唐代贞元年间（公
元800　年左右），书生张君瑞游于蒲州，寄居于普救寺中，与崔氏女莺莺邂
垢相遇而爱恋。在张君瑞的百般追求下，莺莺终于冲破封建礼教的束缚，与
之暗中结合。张君瑞功名心重，不愿为一女子误了自己的前程。不久便离蒲
上京求取劝名，终于将莺莺遗弃。这篇小说，虽然在客观上也描写和揭示出
在封建社会中妇女的悲惨命运，但封建思想十分浓厚。不仅宣扬了男尊女卑，
和女人祸水等封建意识，而且也为官僚文人随意玩弄妇女的无耻行为积极辩
护开脱。“文过饰非，遂堕恶趣”。（鲁迅《中国小说史略》）北宋时，《会
真记》被收入《太平广记》中，不仅成为民间说唱的重要题材，而且在士大
夫阶层和文人中广泛流传，并被改编成多种文艺形式。北宋词人秦观、毛滂
曾用“调笑转踏”的形式，写过莺莺月下私期和答书寄环（怀）段片；赵令
畤（德麟），采用民间鼓子词的形式，一段散文一首歌词，有说有唱地把《会
真记》写成十二首［商调？蝶恋花］《会真记》，不仅描述了崔、张爱情故
事的全过程，而且在篇末表现出对莺莺的同情。同时对张君瑞的薄幸行为也
颇有微词。尤其是删掉了元稹《会真记》中“女人祸水”、“始乱终弃”等
封建思想的说教。南宋时，《会真记》的故事更出现在勾栏瓦舍之中。《莺
莺六幺》、《红娘子》等名目在宋杂剧和金院本中均可看到。《张珙西厢记》
的名目，在宋、元南戏中也已出现。可惜这些剧本均已失传。
金章宗时期（公元1190——1209）董解元把《会真记》的故事大加丰富，
写成洋洋五万余言的说唱文学《西厢记诸宫调》，（简称《董西厢》）从根
本上改造了崔、张的爱情故事。《董西厢》无论从矛盾冲突、人物形象、主
题思想、故事情节，以及结局等方面，都远远摆脱了《会真记》的窠臼，而
更富于戏剧性，为王实甫《西厢记》杂剧的创作，奠定了基础。所以，刘大
杰说：“《董西厢》实为《王西厢》的底本”；（《中国文学发展史》）张
庚等更认为：如果没有《董西厢》，就不会有后来的《西厢记》杂剧。”（《中
国戏曲通史》）王实甫在《董西厢》的基础上进行再创造，不仅把叙事体的
说唱文学，改成了代言体的戏剧形式，从而完成了崔、张故事由说唱诸官调
到杂剧的重新创造；而且使这一爱情故事，在思想内容上也得到极大的提高，
使之成为元代四大爱情喜剧中最杰出的作品。①尽管以后以小说、戏曲或其它
形式的续作、拟作纷纷出现，但都大大逊色于王实甫的《西厢记》。
第二节　《西厢记》的矛盾冲突与人物形象
《西厢记》围绕着主题思想和故事情节的发展，主要从两条线索上展开
了三对戏剧矛盾冲突：那就是老夫人和莺莺、张生、红娘之间的矛盾冲突；
莺莺和张生、红娘之间的矛盾冲突；孙飞虎和老夫人一家、张生以及普救寺
全体僧众之间的矛盾冲突。
老夫人和莺莺、张生、红娘之间的矛盾冲突，其实质是以争取婚姻自主、
反对封建礼教的男女青年为一方，同以维护封建礼法，反对婚姻自主的老夫
人为另一方的矛盾冲突。莺莺、张生、红娘之间的矛盾冲突，则是由于各自
的身份、教养、性格和处境的不同，以及由于前一对矛盾的影响、制约，造
成彼此之间的误会、猜度、怀疑等所引起的矛盾冲突。这两种矛盾冲突在全
剧中交替发展，和逐渐解决的过程，不仅构成了波澜起伏、饶有情趣的故事
情节，而且人物的性格、形象也随着矛盾冲突的发生、发展而逐渐鲜明、突
出。
我们先看第一对矛盾冲突。
这一对矛盾冲突，从剧本第一本的“楔子”中就开始了。作为封建婚姻
制度维护者的崔老夫人，早在相国生前就已把女儿莺莺许配给了当朝尚书之
子郑恒为妻。只是因为莺莺丧服未满，才未能完聚。作为一个母亲的老夫人
也是疼爱女儿的。因此才有碰到好生困人的暮春天气，怕女儿闷怀了，让红
娘陪着，去佛殿“闲散心耍一回去来”的措举。作为相国夫人，封建的家长、
封建婚姻制度的维护者，她对莺莺的拘管又是十分严厉的。绝不许别的男人
窥视莺莺。因此先叫红娘去看一看佛殿上没有人烧香时，才让女儿去散心。
应该说，这个楔子是戏剧矛盾冲突的开端，冲突的双方便是老夫人和莺莺。
从“惊艳”开始，这一对矛盾冲突便逐渐复杂和表面化了。莺莺、张生
在佛殿相遇，一见钟情。张生为了莺莺，宁可放弃功名，不往京师去应举；
莺莺也愿放弃相国小姐的显贵身份，和尚书名门的婚姻，心甘情愿地与没落
书生相恋。这种门第悬殊的婚姻，是绝对不会得到重视家世利益的老夫人的
许可的。因此，崔、张的爱情就只能是在封建家长的严厉拘管之下，或明或
暗地进行和发展。如果不出现奇迹般的机遇的话，这种自愿结合的婚姻随时
都有夭折的可能。果然，奇迹般的机遇来到了，那就是“孙飞虎事件”。流
氓武夫孙飞虎，久已垂涎莺莺的貌美，于是领兵围困普救寺，强索莺莺为妻，
不然就要将寺中三百余口僧俗人等尽行杀戮。这样，又产生了孙飞虎和崔家
及普救寺僧俗三百余口的矛盾冲突。在这一矛盾冲突中，张生显示了智慧和
①　关汉卿的《拜月亭》、白朴的《墙头马上》、郑光祖的《倩女离魂》、王实甫的《西厢记》被后人称做
元代四大爱情喜剧。
才能。在老夫人当众宣布：“但有退兵之策的？　。断送莺莺与他为妻”之后，
请来白马将军，杀退贼兵。这一措举，既满足了莺莺的心愿，也改变了红娘
对张生的看法。这一偶然的事件，既促进了崔张爱情关系的合法化，也使他
们和老夫人的矛盾冲突暂时得到了缓解。洞房花烛似乎已指日可待。崔张二
人，更是满心欢喜地盼望这一天的早日来到。万万没有想到，在家庭内部有
支配一切权力的老夫人，表面上道貌岸然，却口是心非，背信弃义。为了维
护封建礼教和家世的利益，不惜牺牲女儿的爱情和终身的幸福，让莺莺拜张
生为兄，以兄妹之礼相待，企图赖婚。这一突如其来的转折，虽是莺莺、张
生和其它人没有预料到的，但却是老夫人封建门第观念的具体表现，也是她
性格发展的必然结果。
崔老夫人的赖婚，再一次激起了以老夫为代表的封建礼教与男女青年争
取婚姻自主的矛盾冲突。二者在力量上的悬殊是显而易见的。面对老夫人的
赖婚，张生只稍加质问就宣告失败；莺莺也只能把怨恨藏在内心。因为崔老
夫人是以强大的封建婚姻制度作为后盾，这远非莺莺、张生微弱力量抗拒得
了的。因此，这次的矛盾冲突，本身就具备着悲剧的性质。如果王实甫把《西
厢记》的矛盾冲突写到此为止，即让老夫人的赖婚得以实现。通过崔张两人
相爱而不能结合的故事，去揭露封建礼教、封建家长制的罪恶，也可以说是
一部好的悲剧作品。但王实甫的理想是“愿普天下有情的都成了眷属”。怎
样才能实现这一理想愿望呢？没有别的选择，只有反抗和斗争。莺莺、张生
不仅要与以老夫人为代表的封建礼教、封建家长制作斗争，还要与自身的封
建意识，封建教养进行斗争。老夫人赖婚以后，在红娘的积极帮助与撮合下，
莺莺逐渐克服了自身的弱点，在与张生或明或暗的交往中，加深了了解，增
进了感情，而且不顾家长的反对，坚持自愿结合的婚姻。最后终于走向违反
封建礼教，封建婚姻制度的“私会偷期”道路。在当时，剧作家能如此大胆
地处理这一对尖锐的矛盾冲突，毫无疑问是对封建礼教、封建婚姻制度、封
建家长制，甚至整个封建思想体系的极大冲击。这也正是《西厢记》高出于
一般描写爱情作品的地方。
再看第二对矛盾冲突，即莺莺、张生、红娘之间的矛盾冲突。他们三人
不仅都是《西厢记》中的主要人物，正面人物，而且斗争目标一致。按理说
不应有太多太大的矛盾冲突了。但由于各自的出身不同，教养各异；以及处
境、性格上的差别等，因而随着剧情的不断发展，也不时地引起一些不大不
小的矛盾冲突。就拿莺莺来说吧。她从小就在老夫人的严厉管教之下，受封
建思想、封建礼教的教育和薰陶至深。加之又身为相国千金，每日间只能活
动于相国府那个小天地里，身边还有一个小梅香（红娘）终日陪伴看管着。
虽然她对这样的处境也有所不满，对自主的婚姻更有追求的愿望，但在真正
要采取果断行动的时候，也会产生许多顾虑：一怕老夫人知道，受责备；二
要小心翼翼地提防老夫人派给她的“影儿般不离身”的“行监坐守”人红娘。
如果红娘是一个唯唯喏喏，不谙世事的傻丫环，莺莺的一些装神弄鬼的“做
假”言行也不至于被识破，被戮穿。偏偏红娘又是一个聪明、机智、热情、
泼辣，伶牙俐齿，乐于助人的丫环，在她还没有摸清红娘的态度之前，老夫
人的阴影就一直在红娘身上再现。莺莺生怕自己的“不轨”行为被红娘发现
告诉老夫人。因此，莺莺既要利用红娘�