汉书 作者:(汉)班固-第104部分

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之道也。此墨子之所长，虽百家不能废也。
　　　　法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣，可以行一时之计，
而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家不能
改也。
　　　　名家苛察缴绕，使人不得反其意，剸决于名，时失人情，故曰“使人俭而善失
真”。若夫控名责实，参伍不失，此不可不察也。
　　　　道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。
无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先后，故能为万物主。有法无法，因时
为业；有度无度，因物兴舍。故曰“圣人不巧，时变是守”。虚者，道之常也；因
者，君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之
款。款言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合
大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则
竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。
　　　　由此观之，神者生之本，形者生之俱。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，
何由哉？
　　　　太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
　　　　迁生龙门，耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江、淮，上会稽，探
禹穴，窥九疑，浮沅、湘。北涉汶、泗，讲业齐鲁之都，观夫子遗风，乡射邹峄；
厄困蕃、薛、彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，略邛、
莋、昆明，还报命。
　　　　是岁，天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事，发愤且卒。而子
迁适反，见父于河、洛之间。太史公执迁手而泣曰：“予先，周室之太史也。自上
世尝显功名虞、夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。
今天子接千岁之统，封泰山，而予不得从行，是命也夫！命也夫！予死，尔必为太
史；为太史，毋忘吾所欲论著矣。且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身；扬名
于后世，以显父母，此孝之大也。夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、
召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽、厉之后，王道缺，礼乐
衰，孔子修旧起废，论《诗》、《书》，作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以
来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，
予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！”迁俯首流涕曰：“小子
不敏，请悉论先人所次旧闻，不敢阙。”卒三岁，而迁为太史令，�r史记石室金鐀
之书。五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受记。
　　　　太史公曰：“先人有言“‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁，有
能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’
意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉！”
　　　　上大夫壶遂曰：“昔孔子为何作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻之董生：
‘周道废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知时之不用，道之不行也，
是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子
曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。’《春秋》上明三王之道，
下辨人事之经纪，别嫌疑，明是非，定犹与，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继
绝世，补弊起废，王道之大者也。《易》，著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；
《礼》，纲纪人伦，故长于行；《书》，记先王之事，故长于政；《诗》，记山川、
溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》，乐所以立，故长于和；《春
秋》，辩是非，故长于治人。是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，
《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成数万，其指数千。万物之散聚皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三
十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故
《易》曰‘差以豪DA3E，谬以千里’。故‘臣弑君，子弑父，非一朝一夕之故，其
渐久矣’。有国者不可以不知《春秋》，前有谗而不见，后有贼而不知。为人臣者
不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父者而不通
于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。为人臣子不通于《春秋》之义者，必陷篡弑诛
死之罪。其实皆为善为之，而不知其义，被之空言不敢辞。夫不通礼义之指，至于
君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，
子不子则不孝：此四行者，天下之大过也。以天下大过予之，受而不敢辞。故《春
秋》者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而
礼之所为禁者难知。”
　　　　壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼
义，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所
论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余闻之先人曰：‘虙戏至纯厚，
作《易》八卦。尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤、武之降，诗人歌之。
《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴已来，至明天
子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款
塞，请来献见者，不可胜道。臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能矣，
而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛
德不载，灭功臣、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐
其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。”
　　　　于是论次其文。十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！
身亏不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》、《书》隐约者，欲遂其志之思也。”卒
述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。
　　　　《五帝本纪》第一，《夏本纪》第二，《殷本纪》第三，《周本纪》第四，
《秦本纪》第五，《始皇本纪》第六，《项羽本纪》第七，《高祖本纪》第八，
《吕后本纪》第九，《孝文本纪》第十，《孝景本纪》第十一，《今上本纪》第十
二。《三代世表》第一，《十二诸侯年表》第二，《六国年表》第三，《秦楚之际
月表》第四，《汉诸侯年表》第五，《高祖功臣年表》第六，《惠景间功臣年表》
第七，《建元以来侯者年表》第八，《王子侯者年表》第九，《汉兴以来将相名臣
年表》第十。《礼书》第一，《乐书》第二，《律书》第三，《历书》第四，《天
官书》第五，《封禅书》第六，《河渠书》第七，《平准书》第八。《吴太伯世家》
第一，《齐太公世家》第二，《鲁周公世家》第三，《燕召公世家》第四，《管蔡
世家》第五，《陈杞世家》第六，《卫康叔世家》第七，《宋微子世家》第八，
《晋世家》第九，《楚世家》第十，《越世家》第十一，《郑世家》第十二，《赵
世家》第十三，《魏世家》第十四，《韩世家》第十五，《田完世家》第十六，
《孔子世家》第十七，《陈涉世家》第十八，《外戚世家》第十九，《楚元王世家》
第二十，《荆燕王世家》第二十一，《齐悼惠王世家》第二十二，《萧相国世家》
第二十三，《曹相国世家》第二十四，《留侯世家》第二十五，《陈丞相世家》第
二十六，《绛侯世家》第二十七，《梁孝王世家》第二十八，《五宗世家》第二十
九，《三王世家》第三十。《伯夷列传》经一，《管晏列传》第二，《老子韩非列
传》第三，《司与穰苴列传》第四，《孙子吴起列传》第五，《伍子胥列传》第六，
《仲尼弟子列传》第七，《商君列传》第八，《苏秦列传》第九，《张仪列传》第
十，《樗里甘茂列传》第十一，《穰侯列传》第十二，《白起王翦列传》第十三，
《孟子荀卿列传》第十四，《平原虞卿列传》第十五，《孟尝君列传》第十六，
《魏公子列传》第十七，《春申君列传》第十八，《范睢蔡泽列传》第十九，《乐
毅列传》第二十，《廉颇蔺相如列传》第二十一，《田单列传》第二十二，《鲁仲
连列传》第二十三，《屈原贾生列传》第二十四，《吕不韦列传》第二十五，《刺
客列传》第二十六，《李斯列传》第二十七，《蒙恬列传》第二十八，《张耳陈馀
列传》第二十九，《魏豹彭越列传》第三十，《黥布列传》第三十一，《淮阴侯韩
信列传》第三十二，《韩王信卢绾列传》第三十三，《田儋列传》第三十四，《樊
郦滕灌列传》第三十五，《张丞相仓列传》第三十六，《郦生陆贾列传》第三十七，
《傅靳崩阝成侯列传》第三十八，《刘敬叔孙通列传》第三十九，《季布栾布列传》
第四十，《爰盎朝错列传》第四十一，《张释之冯唐列传》第四十二，《万石张叔
列传》第四十三，《田叔列传》第四十四，《扁鹊仓公列传》第四十五，《吴王濞
列传》第四十六，《魏其武安列传》第四十七，《韩长孺列传》第四十八，《李将
军列传》第四十九，《卫将军骠骑列传》第五十，《平津主父列传》第五十一，
《匈奴列传》第五十二，《南越列传》第五十三，《闽越列传》第五十四，《朝鲜
列传》第五十五，《西南夷列传》第五十六，《司马相如列传》第五十七，《淮南
衡山列传》第五十八，《循吏列传》第五十九，《汲郑列传》第六十，《儒林列传》
第六十一，《酷吏列传》第六十二，《大宛列传》第六十三，《游侠列传》第六十
四，《佞幸列传》第六十五，《滑稽列传》第六十六，《日者列传》第六十七，
《龟策列传》第六十八，《货殖列传》第六十九。
　　　　惟汉继五帝末流，接三代绝业。周道既废，秦拨去古文，焚灭《诗》、《书》，
故明堂、石室、金鐀、玉版图籍散乱。汉兴，萧何次律令，韩信申军法，张苍为章
程，叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出。自曹参荐盖公言
黄、老，而贾谊、韩错明申、朝，公孙弘以儒显，百年之间，天下遗文古事靡不毕
集。太史公仍父子相继B064其职，曰：“於戏！余维先人尝掌斯事，显于唐、虞；
至于周，复典之。故司马氏世主天宫，至于余乎，钦念哉！”网罗天下放失旧闻，
王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事，略三代，录秦、汉，上记轩辕，下
至于兹，著十二本纪；既科条之矣，并时异世，年差不明，作十表；礼乐损益，律
历改易，兵权、山川、鬼神，天人之际，承敝通变，作八书；二十八宿环北辰，三
十辐共一毂，运行无穷，辅弼股肱之臣配焉，忠信行道以奉主上，作三十世家；扶
义BE21傥，不令己失时，立功名于天下，作七十列传：凡百三十篇，五十二万六千
五百字，为《太史公书》。序略，以拾遗补DB72，成一家言，协《六经》异传，齐
百家杂语，臧之名山，副在京师，以俟后圣君子。第七十，迁之自叙云尔。而十篇
缺，有录无书。
　　　　迁既被刑之后，为中书令，尊宠任职。故人益州刺史任安予迁书，责以古贤臣
之义。迁报之曰：
　　　　少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望
仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自
以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之，孰
令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知已用，女为说己容。若
仆大质已亏缺，虽材怀随、行，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
　　　　书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今
少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不
得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。
　　　　仆闻之：修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者，
勇之决也；立名者，行之极也：士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫D952于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于官刑。刑余之人，
无所比数，非一也，所从来远矣！昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，
赵良寒心；同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤
气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，
得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，
自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，
攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光
宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫
之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在E962茸之
中，乃欲B421首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，
尚何言哉！尚何言哉！
　　　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使
得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日
夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不