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汉书 作者:(汉)班固-第121部分

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人推类以记,不敢专也,况于非圣者乎!日夜惟思所以,未能尽明。经曰:‘万方
有罪,罪在朕躬。’君虽任职,何必颛焉?其勉察郡国守相群牧,非其人者毋令久
贼民。永执纲纪,务悉聪明,强食慎疾。”定国遂称笃,固辞。上乃赐安车驷马、
黄金六十斤,罢就第。数岁,七十余薨。谥曰安侯。
    子永嗣。少时,耆酒多过失,年且三十,乃折节修行,以父任为侍中中郎将、
长水校尉。定国死,居丧如礼,孝行闻。由是以列侯为散骑、光禄勋,至御史大夫。
尚馆陶公主施。施者,宣帝长女,成帝姑也,贤有行,永以选尚焉。上方欲相之,
会永薨。子恬嗣。恬不肖,薄于行。
    始,定国父于公,其闾门坏,父老方共治之。于公谓曰:“少高大闾门,令容
驷马高盖车。我治狱多阴德,未尝有所冤,子孙必有兴者。”至定国为丞相,永为
御史大夫,封侯传世云。
    薛广德字长卿,沛郡相人也。以《鲁诗》教授楚国,龚胜、舍师事焉。萧望之
为御史大夫,除广德为属,数与论议,器之,荐广德经行宜充本朝。为博士,论石
渠,迁谏大夫,代贡禹为长信少府、御史大夫。
    广德为人温雅有醖藉。及为三公,直言谏争。始拜旬日间,上幸甘泉,郊泰时
畤,礼毕,因留射猎。广德上书曰:“窃见关东困极,人民流离。陛下日撞亡秦之
钟,听郑、卫之乐,臣诚悼之。今士卒暴露,从官劳倦,愿队下亟反官,思与百姓
同忧乐,天下幸甚。”上即日还。其秋,上酎祭宗庙,出便门,欲御楼船,广德当
乘舆车,免冠顿首曰:“宜从桥。”诏曰:“大夫冠。”广德曰:“陛下不听臣,
臣自刎,以血污车轮,陛下不得入庙矣!”上不说。先驱光禄大夫张猛进曰:“臣
闻主圣臣直。乘船危,就桥安,圣主不乘危。御史大夫言可听。”上曰:“晓人不
当如是邪!”乃从桥。
    后月余,以岁恶民流,与丞相定国、大司马车骑将军史高俱乞骸骨,皆赐安车
驷马、黄金六十斤,罢。广德为御史大夫,凡十月免。东归沛,太守迎之界上。沛
以为荣,县其安车传子孙。
    平当字子思,祖父以訾百万,自下邑徙平陵。当少为大行治礼丞,功次补大鸿
胪文学,察廉为顺阳长、栒邑令,以明经为博士,公卿荐当论议通明,给事中。每
有灾异,当辄傅经术,言得失。文雅虽不能及萧望之、匡衡,然指意略同。
    自元帝时,韦玄成为丞相,奏罢太上皇寝庙园,当上书言:“臣闻孔子曰:
‘如有王者,必世而后仁。’三十年之间,道德和洽,制礼兴乐,灾害不生,祸乱
不作。今圣汉受命而王,继体承业二百余年,孜孜不怠,政令清矣。然风俗未和,
阴阳未调,灾害数见,意者大本有不立与?何德化休征不应之久也!祸福不虚,必
有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治,先‘克胆俊德,以亲
九族’,而化及万国《孝经》曰‘天地之性人为贵,人之行莫大于孝,孝莫大于严
父,严父莫大于配天,则周公其人也。’夫孝子善述人之志,周公既成文、武之业
而制作礼乐,修严父配天之事,知文王不欲以子临父,故推而序之,上极于后稷而
以配天。此圣人之德,亡以加于孝也。高皇帝圣德受命,有天下,尊太上皇,犹周
文、武之追王太王、王季也。此汉之始祖,后嗣所宜尊奉以广盛德,孝之至也。
《书》云:‘正稽古建功立事,可以永年,传于亡穷。’”上纳其言,下诏复太上
皇寝庙园。
    顷之,使行流民幽州。举奏刺史二千石劳徠有意者,言勃海盐池可且勿禁,以
救民急。所过见称,奉使者十一人,为最,迁丞相司直。坐法,左迁逆方刺史,复
征入为太中大夫给事中,累迁长信少府、大鸿胪、光禄勋。
    先是,太后姊子卫尉淳于长白言昌陵不可成,下有司议。当以为作治连年,可
遂就。上既罢昌陵,以长首建忠策,复下公卿议封长。当又以为长虽有善言,不应
封爵之科。坐前议不正,左迁钜鹿太守。后上遂封上。当以经明《禹贡》,使行河,
为骑都尉,领河堤。
    哀帝即位,征当为光禄大夫、诸吏、散骑,复为光禄勋、御史大夫,至丞相。
以冬月,赐爵关内侯。明年春,上使使者召,欲封当。当病笃,不应召。室家或谓
当:“不可强起受侯印为子孙耶?”当曰:“吾居大位,已负素餐之责矣,起受侯
印,还卧而死,死有余罪。今不起者,所以为子孙也。”遂上书乞骸骨。上报曰:
“朕选于众,以君为相,视事日寡,辅政未久,阴阳不调,冬无大雪,旱气为灾,
朕之不德,何必君罪?君何疑而上书乞骸骨,归关内侯爵邑?使尚书令谭赐君养牛
一,上尊酒十石。君其勉致医药以自持。”后月余,卒。子晏以明经历位大司徒,
封防乡侯。汉兴,唯韦、平父子至宰相。
    鼓宣字子佩,淮阳阳夏人也。治《易》,事张禹,举为博士,迁东平太傅。禹
以帝师见尊信,荐宣经明有威重,可任政事,繇是入为右扶风,迁廷尉,以王国人
出为太原太守。数年,复入为大司农、光禄勋、右将军。哀帝即位,徙为左将军。
岁余,上欲令丁、傅处爪牙官,乃策宣曰:“有司数奏言诸侯国人不得宿卫,将军
不宜典兵马,处大位。朕唯将军任汉将之重,而子又前取淮阳王女,婚姻不绝,非
国之制。使光禄大夫曼赐将军黄金五十斤、安车驷马,其上左将军印绶,以关内侯
归家。”
    宣罢数岁,谏大夫鲍宣数荐宣。会元寿元年正月朔日蚀,鲍宣复言,上乃召宣
为光禄大夫,迁御史大夫,转为大司空,封长平侯。
    会哀帝崩,新都侯王莽为大司马,秉政专权。宣上书言:“三公鼎足承君,一
足不任,则覆乱美实。臣资性浅薄,年齿老眊,数伏疾病,昏乱遗忘,愿上大司空、
长平侯印绶,乞骸骨归乡里,俟置沟壑。”莽白太后,策宣曰:“惟君视事日寡,
功德未效,迫于老眊昏乱,非所以辅国家、绥海内也。使光禄勋丰册诏君,其上大
司空印绶,便就国。”莽恨宣求退,故不赐黄金、安车驷马。宣居国数年,薨,谥
曰顷侯。传子至孙,王莽败,乃绝。
    赞曰:隽不疑学以从政,临事不惑,遂立名迹,终始可述。疏广行止足之计,
免辱殆之累,亦其次也。于安国父子哀鳏哲狱,为任职臣。薛广德保县车之荣,平
当逡遁有耻,彭宣见险而止,异乎“苟患失之”者矣。
    
      ●卷七十二 王贡两龚鲍传第四十二    
 昔武王伐纣,迁九鼎于雒邑,伯夷、叔齐薄之,饿死于首阳,不食其禄,周犹
称盛德焉。然孔子贤此二人,以为“不降其志,不辱其身”也。而《孟子》亦云:
“闻伯夷之风者,贪夫廉,懦夫有立志”;“奋乎百世之上,百世之下莫不兴起,
非贤人而能若是乎!”
    汉兴有园公、绮里季、夏黄公,角里先生,此四人者,当秦之世,避而入商雒
深山,以待天下之定也。自高祖闻而召之,不至。其后吕后用留侯计,使皇太子卑
辞束帛致礼,安车迎而致之。四人既至,从太子见,高祖客而敬焉,太子得以为重,
遂用自安。语在《留侯传》。
    其后谷口有郑子真,蜀有严君平,皆修身自保,非其服弗服,非其食弗食。成
帝时,元舅大将军王凤以礼聘子真,子真遂不亻出而终。君平卜筮于成都市,以为:
“卜筮者贱业,而可以惠众人。有邪恶非正之问,则依蓍龟为言利害。与人子言依
于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,各因势导之以善,从吾言者,已过半矣。”
裁日阅数人,得百钱足自养,财闭肆下帘而授《老子》。博览亡不通,依老子、严
周之指著书十余万言。杨雄少时从游学,以而仕京师显名,数为朝廷在位贤者称君
平德。杜陵李强素善雄,久之为益州牧,喜谓雄曰:“吾真得严君平矣。”雄曰:
“君备礼以待之,彼人可见而不可得诎也。”强心以为不然。及至蜀,致礼与相见,
卒不敢言以为从事,乃叹曰:“杨子云诚知人!”君平年九十余,遂以其业终,蜀
人爱敬,至今称焉。及雄著书言当世士,称此二人。其论曰:“或问:君子疾没世
而名不称,盍势诸名卿可几?曰:君子德名为几。梁、齐、楚、赵之君非不富且贵
也,恶虖成其名!谷口郑子真不诎其志,耕于岩石之下,名震于京师,岂其卿?岂
其卿?楚两龚之洁,其清矣乎!蜀严湛冥,不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操,
虽随、和何以加诸?举兹以旃,不亦宝乎!”
    自园公、绮里季、夏黄公、角里先生、郑子真、严君平皆未尝仕,然其风声足
以激贪厉俗,近古之逸民也。若王吉、贡禹,两龚之属,皆以礼让进退云。
    王吉字子阳,琅邪皋虞人也。少好学明经,以郡吏举孝廉为郎,补若卢右丞,
迁云阳令。举贤良为昌邑中尉,而王好游猎,驱驰国中,动作亡节,吉上疏谏,曰:
    臣闻古者师日行三十里,吉行五十里,《诗》云:“匪风发兮,匪车揭兮,顾
瞻周道,中心怛兮。”说曰:是非古之风也,发发者;是非古之车也,揭揭者。盖
伤之也。今者大王幸方与,曾不半日而驰二百里,百姓颇废耕桑,治道牵马,臣愚
以为民不可数变。昔召公述职,当民事时,舍于棠下而听断焉。是时,人皆得其所,
后世思其仁恩,至乎不伐甘棠,《甘棠》之诗是也。
    大王不好书术而乐逸游,冯式撙衔,驰骋不止,口倦乎叱咤,手苦于B258辔,
身劳乎车舆;朝则冒雾露,昼则被尘埃,夏则为大暑之所暴炙,冬则为风寒之所偃
薄。数以耎脆之玉体犯勤劳之烦毒,非所以全寿命之宗也,又非所以进仁义之隆也。
    夫广夏之下,细旃之上,明师居前,劝诵在后,上论唐、虞之际,下及殷、周
之盛,考仁圣之风,习治国之道,䜣䜣焉发愤忘食,日新厥德,其乐岂徒衔橛之间
哉!休则俯仰诎信以利形,进退步趋以实下,吸新吐故以练臧,专意积精以适神,
于以养生,岂不长哉!大王诚留意如此,则心有尧、舜之志,体有乔、松之寿,美
声广誉登而上闻,则福禄其辏而社稷安矣。
    皇帝仁圣,至今思慕未怠,于官馆囿池弋猎之乐未有所幸,大王宜夙夜念此,
以承圣意。诸侯骨肉,莫亲大王,大王于属则子也,于位则臣也,一身而二任之责
加焉,恩爱行义ED54介有不具者,于以上闻,非飨国之福也。臣吉愚戆,愿大王察
之。
    王贺虽不遵道,然犹知敬礼吉,乃下令曰:“寡人造行不能无惰,中尉甚忠,
数辅吾过。使谒者千秋赐中尉牛肉五百斤,酒五石,脯五束。”其后复放从自若。
吉辄谏争,甚得辅弼之义,虽不治民,国中莫不敬重焉。
    久之,昭帝崩,亡嗣,大将军霍光秉政,遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。吉即奏书
戒王曰:“臣闻高宗谅暗,三年不言。今大王以丧事征,宜日夜哭泣悲哀而已,慎
毋有所发。且何独丧事,凡南面之君何言哉?天不言,四时行焉,百物生焉,愿大
王察之。大将军仁爱勇智,忠信之德天下莫不闻,事孝武皇帝二十余年未尝有过。
先帝弃群臣,属以天下,寄幼孤焉,大将军抱持幼君襁褓之中,布政施教,海内晏
然,虽周公、伊尹亡以加也。今帝崩,亡嗣,大将军惟思可以奉宗庙者,攀援而立
大王,其仁厚岂有量哉!臣愿大王事之敬之,政事一听之,大王垂拱南面而已。愿
留意,常以为念。”
    王既到,即位二十余日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过,令汉朝
不闻知,又不能辅道,陷王大恶,皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减
死,髡为城旦。
    起家复为益州刺史,病去官,复征为博士、谏大夫。是时,宣帝颇修武帝故事,
宫室车服盛于昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠,而上躬亲政事,任用能吏。吉上疏
言得失,曰:
    陛下躬圣质,总万方,帝王图籍日陈于前,惟思世务,将兴太平。诏书每下,
民欣然若更生。臣伏而思之,可谓至恩,未可谓本务也。
    欲治之主不世出,公卿幸得遭遇其时,言听谏从,然未有建万世之长策,举明
主于三代之隆者也。其务在于期会簿书,断狱听讼而已,此非太平之基也。
    臣闻圣王宣德流化,必自近始。朝廷不备,难以言治;左右不正,难以化远。
民者,弱而不可胜,愚而不可欺也。圣主独行于深宫,得则天下称诵之,失则天下
咸言之。行发于近,必见于远,故谨选左右,审择所使。左右所以正身也,所使所
以宣德也。《诗》云:“济济多士,文王以宁。”此其本也。
    《春秋》所以大一统者,六合同风,九州共贯也。今俗吏所以牧民者,非有礼
义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所由,以意穿凿,各取
一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,
人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱浸薄。孔子曰“安上治民,莫善于
礼”,非空言也。王者未制礼之时,引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心,
发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗
何以不若成、康,寿何以不若高宗?窃见当世趋务不合于道者,谨条奏,唯陛下财
择焉。
    吉意以为:“夫妇,人伦大纲,夭寿之萌也。世俗嫁娶太早,未知为人父母之
道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节,则贫人不及,故不举子。又汉
家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎于妇,逆阴阳之位,故多女乱。
古者衣服车马贵贱有章,以褒有德而别尊卑,今上下僭差,人人自制,是以贪财诛
利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪于冥冥,绝恶于未萌也。”
又言:“舜、汤不
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