汉书 作者:(汉)班固-第148部分

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雍雍，受神人之福祜；歌投颂，吹合雅。其勤苦此，故真神之所劳也。方将俟元符，
以禅梁甫之基，增泰山之高，延光于将来，比荣乎往号，岂徒欲淫览浮观，驰聘粳
稻之地，周流梨栗之林，蹂践刍荛，夸诩众庶，盛B93FF261之收，多麋鹿之获哉！
且盲不见咫尺，而离娄烛千里之隅；客徒爱胡人之获我禽兽，曾不知我亦已获其王
侯。”
　　　　言未卒，墨客降席再拜稽首曰：“大哉体乎！允非小子之所能及也。乃今日发
F8D，廓然已昭矣！”
　　　　哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时，雄方草《太玄》，
有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白，而雄解之，号曰《解嘲》。其辞曰：
　　　　客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父
母。析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，硃丹其毂。今子幸得
遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出
一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一衡，论者莫当，顾而作
《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元
气，纤者入无伦，然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之
拓落也？”
　　　　扬子笑而应之曰：“客徒欲硃丹吾毂，不知一跌将赤吾之族也！往者周罔解结，
群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五剖，并为战国。士无常君，国亡定臣，得
士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，战士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故驺
衍以颉亢而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
　　　　“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。东南一尉，西北一候。徽以纠墨，
制以质铁，散以礼乐，风以《诗》、《书》，旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷
动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷、契，人人自以为咎繇，戴縰垂缨
而谈者皆拟于阿衡，五尺童子羞比晏婴与夷吾，当涂者入青云，失路者委沟渠，旦
握权则为卿相，夕失势则为匹夫；譬若江湖之雀，勃解之鸟，乘雁集不为之多，双
凫飞不为之少。昔三仁去而殷虚，二老归而周炽，子胥死而吴亡，种、蠡存而粤伯，
五C13E入而秦喜，乐毅出而燕惧，范睢以折DFA1而危穰侯，蔡泽虽噤吟而笑唐举。
故当其有事也，非萧、曹、子房、平、勃、樊、霍则不能安；当其亡事也，章句之
徒相与坐而守之，亦亡所患。故世乱，则圣哲驰骛而不足；世治，则庸夫高枕而有
余。
　　　　“夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅；或倚夷门而笑，或横江潭而渔；或
七十说而不遇，或立谈间而封侯；或枉千乘于陋巷，或拥帚彗而先驱。是以士颇得
信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。当今县令不请士，郡守不迎师，群卿不揖
客，将相不俯眉；言奇者见疑，行殊者得辟，是以欲谈者宛舌而固声，欲行者拟足
而投迹。乡使上世之士处乎今，策非甲科，行非孝廉，举非方正，独可抗疏，时道
是非，高得待诏，下触闻罢，又安得青紫？
　　　　“且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝；观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其
热。高明之家，鬼瞰其室。攫BF26者亡，默默者存；位极者宗危，自守者身全。是
故知玄知默，守道之极；EBBC清EBBC静，游神之廷；惟寂惟莫，守德之宅。世异事
变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤皇，执DC35蜓而嘲龟龙，
不亦病乎！子徒笑我玄之尚白，吾亦笑子之病甚，不遭臾跗、扁鹊，悲夫！”
　　　　客曰：“然则靡《玄》无所成名乎？范、蔡以下何必《玄》哉？”
　　　　扬子曰：“范雎，魏之亡命也，折胁拉髂，免于微索，翕肩蹈背，扶服入橐，
激卬万乘之主，界泾阳抵穰侯而代之，当也。蔡泽，山东之匹夫也，顉颐折頞，涕
涶流沫，西揖强秦之相，扼其咽，炕其气，附其背而夺其位，时也。天下已定，金
革已平，都于雒阳，娄敬委辂脱挽，掉三寸之舌，建不拔之策，举中国徙之长安，
适也。五帝垂典，三王传礼，百世不易，叔孙通起于枹鼓之间，解甲投戈，遂作君
臣之仪，得也。《甫刑》靡敝，秦法酷烈，圣汉权制，而萧何造律，宜也。故有造
萧何律于唐、虞之世，则悖矣；有作叔孙通仪于夏、殷之时，则惑矣；有建娄敬之
策于成周之世，则缪矣；有谈范、蔡之说于金、张、许、史之间，则狂矣。夫萧规
曹随，留侯画策，陈平出奇，功若泰山，向若BA25隤，唯其人之赡知哉，亦会其时
之可为也。故为可为于可为之时，则从；为不可为于不可为之时，则凶。夫蔺先生
收功于章台，四皓采荣于南山，公孙创业于金马，票骑发迹于祁连，司马长卿窃訾
于卓氏，东方朔割炙于细君。仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》。”
　　　　雄以为赋者，将以风之也，必推类而言，极丽靡之辞，闳侈巨衍，竞于使人不
能加也，既乃归之于正，然览者已过矣。往时武帝好神仙，相如上《大人赋》，欲
以风，帝反缥缥有陵云之志。由是言之，赋劝而不止，明矣。又颇似俳优淳于髡、
优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为。而大潭思浑天，参
摹而四分之，极于八十一。旁则三摹九据，极之七百二十九赞，亦自然之道也。故
观《易》者，见其卦而名之；观《玄》者，数其画而定之。《玄》首四重者，非卦
也，数也。其用自天元推一昼一夜阴阳数度律历之纪，九九大运，与天终始。故
《玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三
卷，曰一二三，与《泰初历》相庆，亦有颛顼之历焉。扌筮之以三策，关之以休咎，
絣之以象类，播之以人事，文之以五行，拟之以道德仁义礼知。无主无名，要合
《五经》，苟非其事，文不虚生。为其泰曼漶而不可知，故有《首》、《冲》、
《错》、《测》、《摛》、《莹》、《数》、《文》、《C423》、《图》、《告》
十一篇，皆以解剥《玄》体，离散其文，章句尚不存焉。《玄》文多，故不著，观
之者难知，学之者难成。客有难《玄》大深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》。
其辞曰：
　　　　客难扬子曰：“凡著书者，为众人之所好也，美味期乎合口，工声调于比耳。
今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，历览
者兹年矣，而殊不E5BB。亶费精神于此，而烦学者于彼，譬画者画于无形，弦者放
于无声，殆不可乎？”
　　　　扬子曰：“俞。若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，
视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深，昔人之辞，乃玉乃金。彼岂好为艰
难哉？势不得已也。独不见夫翠B978绛螭之将登乎天，必耸身于仓梧之渊；不阶浮
云，翼疾风，虚举而上升，则不能D95D胶葛，腾九闳。日月之经不千里，则不能烛
六合，耀八B163；泰山之高不D93D峣，则不能BF6DCF73云而散歊C02C。是以宓牺氏
之作《易》也，绵络天地，经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发
天地之臧，定万物之基。《典》、《谟》之篇，《雅》、《颂》之声，不温纯深润，
则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞为尸；大味必淡，大音必希；大语叫
叫，大道低回。是以声之眇者不可同于众人之耳，形之美者不可棍于世俗之目，辞
之衍者不可齐于庸人之听。今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；
试为之族《咸池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏《九成》，则莫有和也。是故钟
期死，伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓；F145人亡，则匠石辍斤而不敢妄斫。师旷之调
钟，俟知音者之在后也；孔子作《春秋》，几君子之前睹也。老聃有遗言，贵知我
者希，此非其操与！”
　　　　雄见诸子各以其知舛驰，大氐诋訾圣人，即为怪迂。析辩诡辞，以挠世事，虽
小辩，终破大道而或众，使溺于所闻而不自知其非也。及太史公记六国，历楚、汉，
讫麟止，不与圣人同，是非颇谬于经。故人时有问雄者，常用法应之，撰以为十三
卷，象《论语》，号曰《法言》。《法言》文多不著，独著其目：
　　　　天降生民，倥侗颛蒙，恣于情性，聪明不开，训诸理。撰《学行》第一。
　　　　降周迄孔，成于王道，终后诞章乖离，诸子图微。撰《吾子》第二。
　　　　事有本真，陈施于亿，动不克咸，本诸身。撰《修身》第三。
　　　　芒芒天道，在昔圣考，过则失中，不及则不至，不可奸罔。撰《问道》第四。
　　　　神心B85E恍，经纬万方，事系诸道德仁谊礼。撰《问神》第五。
　　　　明哲煌煌，旁烛亡疆，逊于不虞，以保天命。撰《问明》第六。
　　　　假言周于天地，赞于神明，幽弘横广，绝于迩言。撰《寡见》第七。
　　　　圣人聪明渊懿，继天测灵，冠于群伦，经诸范。撰《五百》第八。
　　　　立政鼓众，动化天下，莫上于中和，中和之发，在于哲民情。撰《先知》第九。
　　　　仲尼以来，国君、将相、卿士、名臣参差不齐，一概诸圣。撰《重黎》第十。
　　　　仲尼之后，讫于汉道，德行颜、闵、股肱萧、曹，EBBC及名将尊卑之条，称述
品藻。撰《渊骞》第十一。
　　　　君子纯终领闻，蠢迪检押，旁开圣则。撰《君子》第十二。
　　　　孝莫大于宁亲，宁亲莫大于宁神，宁神莫大于四表之欢心。撰《孝至》第十三。
　　　　赞曰：雄之自序云尔。初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王
音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏，岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，
与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，
权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徙官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获
封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，
其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，
作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；
赋莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆斟酌其本，相与放依而
驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆B85E之；唯刘歆及范逡敬焉，而醒潭以为
绝伦。
　　　　王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后，欲绝其原以神前
事，而丰子寻、歆子B14B复献之。莽诛丰父子，投B14B四裔，辞所连及，便收不请。
时，雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几
死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘B14B尝从雄学作奇
字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；EBBC清静，作符
命。”
　　　　雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游
学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：
“空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何？吾恐后人用覆酱瓿
也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
　　　　时，大司空王邑、纳言严尤闻雄死，谓桓谭曰：“子常称扬雄书，岂能传于后
世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见扬子云禄位容
貌不能动人，故轻其书。昔老聃著虚无之言两篇，薄仁义，非礼学，然后世好之者
尚以为过于《五经》，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今诊子之书文义至深，
而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”诸儒
或讥以为雄非圣人而作经，犹春秋吴楚之君僭号称王，盖诛绝之罪也。自雄之没至
今四十余年，其《法言》大行，而《玄》终不显，然篇籍具存。
　　　　
　　　　　　●卷八十八　儒林传第五十八　　　　
　古之儒者，博学乎《六艺》之文。《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，
正人伦，致至治之成法也。周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百
余年而孔子兴，衷圣德遭季世，知言之不用而道不行，乃叹曰：“凤鸟不至，河不
出图，吾已矣夫！”“文王既没，文不在兹乎？”于是应聘诸侯，以答礼行谊。西
入周，南至楚，畏匡厄陈，奸七十余君。适齐闻《韶》，三月不知肉味；自卫反鲁，
然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。究观古今篇籍，乃称曰：“大哉，尧之为君
也！唯天为大，唯尧则之。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”又曰：“周监于
二代，郁郁乎文哉！吾从周。”于是叙《书》则断《尧典》，称乐则法《韶舞》，
论《诗》则首《周南》。缀周之礼，因鲁《春秋》，举十二公行事，绳之以文、武
之道，成一王法，至获麟而止。盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。皆因
近圣之事，以立先王之教，故曰：“述而不作，信而好古”；“下学而上达，知我
者其天乎！”
　　　　仲尼既没，七十子之徒散游诸侯，大者为卿相师傅，小者友教士大夫，或隐而
不见。故子张居陈，澹台子羽居楚，子夏居西河，子贡终于齐。如田子方、段干木、
吴起、禽滑DA3E之属，皆受业于子夏之伦，为王者师。是时，独魏文侯好学。天下
并争于战国，儒术既黜焉，然齐鲁之间学者犹弗废，至于威、宣之际，孟子、孙卿
之列咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。
　　　　及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。陈涉之王也，
鲁诸儒持孔氏礼器往归之，于是孔甲为涉博士，卒与俱死。陈�