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汉书 作者:(汉)班固-第184部分

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传》斿亦早卒,有子曰嗣,显名当世。
    稚少为黄门郎中常侍,方直自守。成帝季年,立定陶王为太子,数遣中盾请问
近臣,稚独不敢答。哀帝即位,出稚为西河属国都尉,迁广平相。
    王莽少与稚兄弟同列友善,兄事斿而弟畜稚。斿之卒也,修缌麻,赙赗甚厚。
平帝即位,太后临朝,莽秉政,方欲文致太平,使使者分行风俗,采颂声,而稚无
所上。琅邪太守公孙闳言灾害于公府,大司空甄丰遣属驰至两郡讽吏民,而劾闳空
造不详,稚绝嘉应,嫉害圣政,皆不道。太后曰:“不宣德美,宜与言灾害者异罚。
且后宫贤家,我所哀也。”闳独下狱诛。稚惧,上书陈恩谢罪,愿归相印,入补延
陵园郎,太后许焉。食故禄终身。由是班氏不显莽朝,亦不罹咎。
    初,成帝性宽,进入直言,是以王音、翟方进等绳法举过,而刘向、杜鄴、王
章、硃云之徒肆意犯上,故自帝师安昌侯,诸舅大将军兄弟及公卿大夫、后宫外属
史、许之家有贵宠者,莫不被文伤诋。唯谷永尝言:“建始、河平之际,许、班之
贵,倾动前朝,熏灼四方,赏赐无量,空虚内臧,女宠至极,不可尚矣;今之后起,
无所不飨,仁倍于前。”永指以驳饥赵、李,亦无间云。
    稚生彪。彪字叔皮,幼与从兄嗣共游学,家有赐书,内足于财,好古之士自远
方至,父党扬子云以下莫不造门。
    嗣虽修儒学,然贵老、严之术。桓生欲借其书,嗣报曰:“若夫严子者,绝圣
弃智,修生保真,清虚淡泊,归之自然,独师友造化,而不为世俗所役者也。渔钓
于一壑,则万物不奸其志,栖迟于一丘,则天下不易其乐。不CB5C圣人之罔,不嗅
骄君之饵,荡然肆志,谈者不得而名焉,故可贵也。今吾子已贯仁谊之羁绊,系名
声之缰锁,伏周、孔之轨躅,驰颜、闵之极挚,既系挛于世教矣,何用大道为自炫
耀?昔有学步于邯郸者,曾未得其仿佛,又复失其故步,遂匍匐而归耳!恐似此类,
故不进。”嗣之行己持论如此。
    叔皮唯圣人之道然后尽心焉。年二十,遭王莽败,世祖即位于冀州。时隗嚣据
垄拥众,招辑英俊,而公孙述称帝于蜀汉,天下云扰,大者连州郡,小者据县邑。
嚣问彪曰:“往者周亡,战国并争,天下分裂,数世然后乃定,其抑者从横之事复
起于今乎?将承运迭兴在于一人也?愿先生论之。”对曰:“周之废兴与汉异。昔
周立爵五等,诸侯从政,本根既微,枝叶强大,故其末流有从横之事,其势然也。
汉家承秦之制,并立郡县,主有专己之威,臣无百年之柄。至于成帝,假借外家,
哀、平短祚,国嗣三绝,危自上起,伤不及下。故王氏之贵,倾擅朝廷,能窃号位,
而不根于民。是以即真之后,天下莫不引领而叹,十余年间,外内骚扰,远近俱发,
假号云合,咸称刘氏,不谋而同辞。方今雄桀带州城者,皆无七国世业之资。《诗》
云:“皇矣上帝,临下有赫,鉴观四方,求民之莫。’今民皆讴吟思汉,乡仰刘氏,
已可知矣。”嚣曰:“先生言周、汉之势,可也,至于但见愚民习识刘氏姓号之故,
而谓汉家复兴,疏矣!昔秦失其鹿,刘季逐而掎之,时民复知汉乎!”既感嚣言,
又愍狂狡之不息,乃著《王命论》以救时难。其辞曰:
    昔在帝尧之禅曰:“咨尔舜,天之历数在尔躬。”舜亦以命禹。泉于稷、契,
咸佐唐、虞,光济四海,奕世载德,至于汤、武,而有天下。虽其遭遇异时,禅代
不同,至乎应天顺民,其揆一也。是故刘氏承尧之祚,氏族之世,著乎《春秋》。
唐据火德,而汉绍之,始起沛泽,则神母夜号,以章赤帝之符,由是言之,帝王之
祚,必有明圣显懿之德,丰功厚利积累之业,然后精诚通于神明,流泽加于生民,
故能鬼神所福飨,天下所归往,未见运世无本,功德不纪,而得屈起在此位者也。
世俗见高祖兴于布衣,不达其故,以为适遭暴乱,得奋其剑,游说之士至比天下于
逐鹿,幸捷而得之,不知神器有命,不可以智力求也。悲失!此世所以多乱臣贼子
者也。若然者,岂徒暗于天道哉?又不睹之于人事矣!
    夫饿馑流隶,饥寒道路,思有短褐之亵,儋石之畜,所愿不过一金,然终于转
死沟壑。何则?贫穷亦有命也。况乎天子之贵,四海之富,神明之祚,可得而妄处
哉?故虽遭罹厄会,窃其权柄,勇如信、布,强如梁、籍,咸如王莽,然卒润镬伏
质,亨醢分裂,又况幺B337,尚不及数子,而欲暗奸天位者乎!是故驽蹇之乘不聘
千里之途,燕雀之畴不奋六翮之用,{次呆}棁之材不荷梁之任,斗筲之子不秉帝王
之重。《易》曰“鼎折足,覆公DD71,”不胜其任也。
    当秦之末,豪桀共推陈婴而王之,婴母止之曰:“自吾为子家妇,而世贫贱,
卒富贵不祥,不如以兵属人,事成少受其刑,不成祸有所归。”婴从其言,而陈氏
以宁。王陵之母亦见项氏之必亡,而刘氏之将兴也。是时,陵为汉将,而母获于楚,
有汉使来,陵母见之,谓曰:“愿告吾子,汉王长者,必得天下,子谨事之,无有
二心。”遂对汉使伏剑而死,以固勉陵。其后果定于汉,陵为宰相,封侯。夫以匹
妇之明,犹能推事理之致,探祸福之机,而全宗祀于无穷,垂策书于春秋,而况大
丈夫之事乎!是故穷达有命,吉凶由人,婴母知废,陵母知兴,审此四者,帝王之
分决矣。
    盖在高祖,其兴也有五:一曰帝尧之苗裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应,
四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使。加之以信诚好谋,达于听受,见善如不及,用
人如由己,从谏如顺流,趣时如响赴;当食吐哺,纳子房之策;拔足挥洗,揖郦生
之说;寤戍卒之言,断怀土之情;高四皓之名,割肌肤之爱;举韩信于行陈,收陈
平于亡命,英雄陈力,群策毕举:此高祖之大略,所以成帝业也。若乃灵端符应,
又可略闻矣。初刘媪任高祖而梦与神遇,震电晦冥,有龙蛇之怪。及其长而多灵,
有异于众,是以王、武感物而折券,吕公睹形而进女;秦皇东游以厌其气,吕后望
云而知所处;始受命则白蛇分,西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓之天授,非人力
也。
    历古今之得失,验行事之成败,稽帝王之世运,考五者之所谓,取舍不厌斯位,
符端不同斯度,而苟昧于权利,越次妄据,外不量力,内不知命,则必丧保家之主,
失天气之寿,遇折足之凶,伏B15E钺之诛。英雄诚知觉寤,畏若祸戒,超然远览,
渊然深识,收陵、婴之明分,绝信、布之觊觎,距逐鹿之瞽说,审神器之有授,毋
贪不可几,为二母之所笑,则福祚流于子孙,天禄其永终矣。
    知隗嚣终不寤,乃避地于河西。河西大将军窦融嘉其美德,访问焉。举茂材,
为徐令,以病去官。后数应三公之召。仕不为禄,所如不合;学不为人,博而不俗;
言不为华,述而不作。
    有子曰固,弱冠而孤,作《幽通之赋》,以致命遂志。其辞曰:“
    系高顼之玄胄兮,氏中叶之炳灵,由凯风而蝉蜕兮,雄朔野以飏声。皇十纪而
鸿渐兮,有羽仪于上京。巨滔天而泯夏兮,考E5DC愍以行谣,终保已而贻则兮,里
上仁之所庐。懿前烈之纯淑兮,穷与达其必济,咨孤矇之眇眇兮,将圮绝而罔阶,
岂余身之足殉兮?韪世业之可怀。
    靖潜处以永思兮,经日月而弥远,匪党人之敢拾兮,庶斯言之不玷。魂茕茕与
神交兮,精诚发于宵寐,梦登山而迥眺兮,觌幽人之仿佛,揽葛EB65而授余兮,眷
峻谷曰勿隧。昒昕寤而仰思兮,心蒙蒙犹未察,黄神邈而靡质兮,仪遗谶以臆对。
曰乘高而B339神兮,道遐通而不迷,葛绵绵于樛木兮,咏《南风》以为绥,盖惴惴
之临深兮,乃《二雅》之所祗。既谇尔以吉象兮,又申之以炯戒:盍孟晋以迨群兮?
辰倏忽其不再。
    承灵训其虚徐兮,伫盘桓而且俟,惟天地之无穷兮,鲜生民之脢生。纷屯亶与
蹇连兮,何艰多而智寡!上圣寤而后拔兮,岂群黎之所御!昔卫叔之御昆兮,昆为
寇而丧予。管弯弧欲毙雠兮,雠作后而成已。变化故而相诡兮,孰云豫其终始!雍
造怨而先赏兮,丁繇惠而被戮,B33C取吊于逌吉兮,王膺庆于所慼。畔回冗其若兹
兮,北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮,张修襮而内逼,聿中和为庶几兮,颇与冉
又不得。溺招路以从已兮,谓孔氏犹未可,安慆々而不萉兮,卒陨身乎世祸,游圣
门而靡救兮,顾覆醢其何处?固行行其必凶兮,免盗乱为赖道;形气发于根柢兮,
柯叶汇而灵茂。恐网两之责景兮,庆未得其云已。
    黎淳耀于高辛兮,羋强大于南汜;嬴取威于百仪兮,姜本支乎三止:既仁得其
信然兮,卬天路而同轨。东邻虐而歼仁兮,王合位乎三五;戎女烈而丧孝兮,伯徂
归于龙虎:发还师以成性兮,重醉行而自耦。《震》鳞DA3F于夏庭兮,匝三正而灭
BCA7;《巽》羽化于宣官兮,弥五辟而成灾。
    道悠长而世短兮,夐冥默而不周,胥仍物而鬼诹兮,乃穷宙而达幽。妫巢姜于
孺筮兮,旦算祀于挈龟。宣、曹兴败于下梦兮,鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而刻石
兮,许相理而鞠条。道混成而自然兮,术同原而分流。神先心以定命兮,命随行以
消息。翰流迁其不济兮,故遭罹而赢缩。三栾同于一体兮,虽移盈然不忒。洞参差
其纷错兮,斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮,齐死生与祸福,抗爽言以矫情兮,
信畏牺而忌服。
    所贵圣人之至论兮,顺天性而断谊。物有欲而不居兮,亦有恶而不避,守孔约
而不贰兮,乃E225德而无累。三仁殊而一致兮,夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮,
申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮,晧颐志而弗营。侯草木之区别兮,苟能实而必荣。
要没世而不朽兮,乃先民之所程。
    观天罔之C133覆兮,实棐谌而相顺,谟先圣之大繇兮,亦邻德而助信。虞《韶》
美而仪凤兮,孔忘味于千载。素文信而底麟兮,汉宾祚于异代。精通灵而感物兮,
神动气而入微。养游睇而猿号兮,李虎发而石开。非精诚其焉通兮,苟无实其孰信!
操末技犹必然兮,矧湛躬于道真!
    登孔、颢而上下兮,纬群龙之所经,朝贞观而夕化兮,犹喧已而遗形,若胤彭
而偕老兮,诉来哲以通情。
    乱曰:“天造草昧,立性命兮,复心弘道,惟贤圣兮。浑元运物,流不处兮,
保身遗名,民之表兮。舍生取谊,亦道用兮,忧伤夭物,忝莫痛兮!昊尔太素,曷
渝色兮?尚粤其几,沦神城兮!
    永平中为郎,典校秘书,专笃志于博学,以著述为业。或讥以无功,又感东方
朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊
复应焉。其辞曰:
    宾戏主人曰:“盖闻圣人有一定之论,列士有不易之分,亦云名而已矣。故太
上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独章,是以圣哲之治,
栖栖皇皇,孔席不暧,墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上务,著作者前列之余
事耳。今吾子幸游帝王之世,躬带冕之服,浮英华,湛道德,F259龙虎之文,旧矣。
卒不能摅首尾,奋翼鳞,振拔洿涂,跨腾风云,使见之者景骇,闻之者响震。徒乐
枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根。独摅意乎宇宙之外,锐思于豪芒之内,
潜神默记,恒以年岁。然而器不贾于当已,用不效于一世,虽驰辩如涛波,摛藻如
春华,犹无益于殿最。意者,且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,
不亦优乎?”
    主人逌尔而笑曰:“若宾之言,斯所谓见势利之华,暗道德之实,守突奥之荧
烛,未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽,周失其御,侯伯方轨,战国横骛,于是
七雄B25D阚,分裂诸夏,龙战而虎争。游说之徒,风扬电激,并起而救之,其余CA
76飞景附,煜霅其间者,盖不可胜载,当此之时,搦朽摩钝,铅刀皆能一断,是故
鲁连飞一矢而蹶千金,虞卿以顾眄而捐相印也。夫啾发投曲,感耳之声,合之律度,
淫蛙而不可听者,非《韶》、《夏》之乐也;因势合变,偶时之会,风移俗易,乖
忤而不可通者,非君子之法也。及至从人合之,衡人散之,亡命漂说,羁旅骋辞,
商鞅挟三术以钻孝公,李斯奋时务而要始皇,彼皆蹑风云之会,履颠沛之势,据徼
乘邪以求一日之富贵,朝为荣华,夕而焦瘁,福不盈眦,祸溢于世,凶人且以自悔,
况吉士而是赖乎!且功不可以虚成,名不可以伪立,韩设辩以徼君,吕行诈以贾国。
《说难》既酋,其身乃囚;秦货既贵,厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志,孟轲养浩
然之气,彼岂乐为迂阔哉?道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽,夷险芟荒,廓帝C1
33,恢皇纲,基隆于羲、农,规广于黄、唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,
函之如海,养之如春。是以六合之内,莫不同原共流,沐浴玄德,禀仰太和,枝附
叶著,譬犹草木之殖山林,鸟鱼之毓川泽,得气者蕃滋,失时者苓落,参天地而施
化,岂云人事之厚薄哉?今子处皇世而论战国,耀所闻而疑所觌,欲从旄敦而度高
乎泰山,怀B440滥而测深乎重渊,亦未至也。”
    宾曰:“若夫鞅、斯之伦,衰周之凶人,既闻命矣。敢问上古之士,处身行道,
辅世成名,可述于后者,默而已乎?”
    主人曰:“何为其然也!昔咎繇谟虞,箕子访周,言通帝王,谋合圣神;殷说
梦发于傅岩,周望兆动于渭滨,齐甯激声于康衢,汉良受书于邳沂,皆俟命而神交,
匪词言之所信,故能建必然之策,展无穷之勋也。近者陆子优由,《新语》以兴;
董生下帷,发藻儒林;刘向怀籍,辩章旧闻;扬雄覃思,《法言》、《大玄》:皆
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