汉书 作者:(汉)班固-第29部分

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设之以事，曰：“古之封禅，鄗上黍，北里禾，所以为盛；江、淮间一茅三脊，所
以为藉也。东海致比目之鱼，西海致北翼之鸟。然后物有不召而自至者十有五焉。
今凤凰、麒麟不至，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂，鸱枭群翔，而欲封禅，无乃不可
乎？”于是桓公乃止。
　　　　是岁，秦穆公纳晋君夷吾。其后三置晋国之君，平其乱。穆公立三十九年而卒。
　　　　后五十年，周灵王即位。时诸侯莫朝周，苌弘乃明鬼神事，设射不来，不来者，
诸侯之不来朝者也。依物怪，欲以致诸侯。诸侯弗从，而周室愈微。后二世，至敬
王时，晋人杀苌弘。
　　　　是时，季氏专鲁，旅于泰山，仲尼讥之。
　　　　自秦宣公作密畤后二百五十年，而秦灵公于吴阳作上畤，祭黄帝；作下畤，祭
炎帝。
　　　　后四十八年，周太史儋见秦献公曰：“周始与秦国合而别，别五百载当复合，
合七十年而伯王出焉。”儋见后七年，栎阳雨金，献公自以为得金瑞，故作畦畤栎
阳，而祀白帝。
　　　　后百一十岁，周赧王卒，九鼎入于秦。或曰，周显王之四十二年，宋太丘社亡，
而鼎沦没于泗水彭城下。
　　　　自赧王卒后七年，秦庄襄王灭东周，周祀绝。后二十八年，秦并天下，称皇帝。
　　　　秦始皇帝既即位，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，
草木鬯茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。
昔文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更名河曰“德水”，以冬十月为年
首，色尚黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
　　　　即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂功业。于是从齐、鲁之儒生博士七十人，
至于泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土、石、草、木；扫地
而祠，席用苴秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此黜儒生。而遂
除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其得封也。从阴道上，禅于梁父。其礼
颇采泰祝之祀雍上帝所用，而封臧皆秘之，世不得而记。
　　　　始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇
遇风雨，即讥之。
　　　　于是始皇遂东游海上，行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而
有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。其祀绝，莫知起时。八神：一
曰天主，祠天齐。天齐渊水，居临菑南郊山下下者。二曰地主，祠泰山梁父。盖天
好阴，祠之必于高山之下畤，命曰“畤”；地贵阳，祭之必于泽中圜丘云。三曰兵
主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐之西竟也。四曰阴主，祠三山；五曰阴主，祠
之罘山；六曰月主，祠莱山：皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠盛山。盛山斗入海，
最居齐东北阳，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。琅邪在齐东北，盖岁之所始。
皆各用牢具祠，而巫祝所损益，圭、币杂异焉。
　　　　自齐威、宣时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用
之。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，皆燕人，为方仙道，形解销化，依于
鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上之方士传其术不能通，然则怪
迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
　　　　自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛州。此三神山者，其传在勃海中，
去人不远。盖尝有到者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物、禽兽尽白，而黄金、银
为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下，水临之。患且至，则风辄引船
而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。
　　　　及秦始皇至海上，则方士争言之。始皇如恐弗及，使人赍童男女入海求之。船
交海中，皆以风为解，曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过
恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，从上郡归。后五年，始皇南至湘
山，遂登会稽，并海上，几遇海中三神山之奇药。不得，还到沙丘崩。
　　　　二世元年，东巡碣石，并海，南历泰山，至会稽，皆礼祠之，而胡亥刻勒始皇
所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯叛秦。三年而二世弑死。
　　　　始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生疾秦皇焚《诗》、《书》，诛灭文学，百
姓怨其法，天下叛之，皆说曰：“始皇上泰山，为风雨所击，不得封禅云。”此岂
所谓无其德而用其事者邪？
　　　　昔三代之居，皆河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。
至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，迭兴迭衰，名山、
大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉
天地、名山、大川、鬼神可得而序也。
　　　　于是自崤以东，名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山、泰山、会
稽、湘山。水曰B925，曰淮。春以脯酒为岁祷，因泮冻；秋涸冻；冬塞祷祠。其牲
用牛犊各一，牢具、圭、币各异。
　　　　自华以西，名山七，名川四。曰华山、薄山。薄山者，襄山也。岳山、岐山、
吴山、鸿冢、渎山。渎山，蜀之岷山也。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠
朝那；江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞如东方山川。而牲亦牛犊，牢具、圭、币各异。
而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪。此皆雍州之域，
近天子都，故加车一乘，駠驹四。
　　　　霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，皆不在大山、川数，以近咸阳，尽得比山川
祠，而无诸加。
　　　　汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之属，为小山川，亦皆祷塞、泮、涸祠，礼
不必同。
　　　　而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、
风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之属，百有余庙。西亦有数
十祠。于湖有周天子祠。于下邽有天神。丰、镐有昭明、天子辟池。于杜、毫有五
杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠亦有杜主。杜主，故周之右将军，其在秦中最小
鬼之神者也。各以岁时奉祠。
　　　　唯雍四畤上帝为尊；其光景动人民，唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祠祷，因泮
冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四中之月月祠，陈宝节来一祠。春、夏用骍，
秋、冬用。畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，圭、
币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以十月为岁首，故常以十月上宿
郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，
上不亲往。
　　　　诸此祠皆太祝党主，以岁时奉祠之。至如它名山川诸神及八神之属，上过则祠，
去则已。郡县远方祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有灾祥，
辄祝祠移过于下。
　　　　汉兴，高祖初起，杀大蛇，有物曰：“蛇，白帝子，而杀者赤帝子。”及高祖
祷丰枌榆社，徇沛，为沛公，则祀蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至霸上，立为汉王。因
以十月为年首，色上赤。
　　　　二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有
白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而四，何也？”莫知其说。
于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，名曰北畤。有司进祠，
上不亲往。悉召故秦祀官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。下诏曰：
“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
　　　　后四岁，天下已定，诏御史令丰治枌榆社，常以时，春以羊、彘祠之。令祝立
蚩尤之祠于长安。长安置祠祀官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂
上之属；晋巫祠五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之属；秦巫祠杜主、巫
保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天：皆以岁时祠
宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山、秦中。秦中者，二世皇帝也。各有时
日。
　　　　其后二岁，或言曰周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史：
“其令天下立灵星祠，常以岁时祠以牛。”
　　　　高祖十年春，有司清令县常以春二月及腊祠稷以羊、彘，民里社各自裁以祠。
制曰：“可。”
　　　　文帝即位十三年，下诏曰：“秘祝之官移过于下，朕甚弗取，其除之。”
　　　　始，名山、大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，令
太祝尽以岁时致礼如故。
　　　　明年，以岁比登，诏有司增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤寓车各一
乘，寓马四匹，驾被具；河、湫、汉水，玉加各二；及诸祀皆广坛场，圭、币、俎
豆以差加之。
　　　　鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，及汉受之，推终始传，则汉当土德，土德
之应黄龙见。宜改正朔，服色上黄。”时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之时，河
决金堤，其符也。年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。公孙臣言非是，罢之。明
年，黄龙见成纪。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草改历、服色事。
其夏，下诏曰：“有异物之神见于成纪，毋害于民，岁以有年。朕几郊祀上帝诸神，
礼官议，毋讳以朕劳。”有司皆曰：“古者天子夏亲郊祀上帝于郊，故曰郊。”于
是，夏四月文帝始幸雍郊见五畤，祠衣皆上赤。
　　　　赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠冕焉。或曰东
北，神明之舍；西方，神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭
阳五帝庙，同宇，帝一殿，面五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。
　　　　明年夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭，其北穿薄池
沟水。权火举而祠，若光辉然属天焉。于是贵平至上大夫，赐累千金。而使博士诸
生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。
　　　　文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直立五帝坛，祠以五牢。
　　　　其明年，平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”
已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。居顷之，日
却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。平言曰：“周鼎亡在泗水中，今
河决通于泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”于是
上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。人有上书告平所言皆诈也。下吏治，诛夷
平。是后，文帝怠于改正、服、鬼神之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，
不往焉。
　　　　明年，匈奴数入边，兴兵守御。后，岁少不登。数岁而孝景即位。十六年，祠
官各以岁时祠如故，无有所兴。
　　　　武帝初即位，尤敬鬼神之祀。汉兴已六十余岁矣，天下艾安，缙绅之属皆望天
子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明
堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅、改历、服色事，未就。窦太后不好儒术，使人微
伺赵绾等奸利事，按绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。六年，窦太后崩。其明
年，征文学之士。
　　　　明年，上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中磃氏
馆。神君者，长陵女子，以乳死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平
原君亦往祠，其后子孙以尊显。及上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人
云。
　　　　是时，李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯人，
主方。匿其年及所生长。常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。
人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱、衣食。人皆以为不治产业而饶给，又
不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。常从武安侯宴，坐中
有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为兒从其大父，识其处，一坐尽
惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”已
而按其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上：“祠灶
皆可致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙
者乃可见之，以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食臣枣，
大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣
方十入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。久之，少君病死。天子
以为化去不死也，使黄、锤史宽舒受其方，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事
矣。
　　　　毫人谬忌奏祠泰一方，曰：“天神贵者泰一，泰一佐曰五帝。古者天子以春秋
祭泰一东南郊，日一太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”于是，天子令太祝立其祠
长安城东南郊，常奉祠如忌方。其后，人上书言：“古者天子三年一用太牢祠三一：
天一、地一、泰一。”天子许之，令太祝领祠之于忌泰一坛上，如其方。后人复有
言：“古天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；
泰一、皋山山君用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者以一牛。”令祠官领之如其方，而
祠泰一于忌泰一坛旁。
　　　　后二年，郊雍，获一角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡
一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。赐诸侯白金，以风符应合于天
也。于是济北王以为天子且封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以它县偿之。常山王
有罪，迁，天子封其弟真定，以续先王祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡